Tibetan
ཕྱག་རྟགས་བཞག་གོ་ཟེར་བའི་ཕྱག་རྗེས་སུ་ལྷམ་ལེར་གསལ་བ་ཞིག་རྨིས། རྒྱུ་འགྲོའི་ཆ་ནས་བྲི་བའི་གླ་ཐོབ་ཉིད་ལའང་དངུལ་སྲང་བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུ་མ་མཐར་བསྟན་པས་གཞན་རྣམས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བརྩམས་པ་མཐར་ཕྱིན་བའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ཁོངས་སུ་དད་པ་དང་བསོད་ནམས་ལ་འདུན་པས་ཞལ་འདེབས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟར་ཕུལ་བའང་འགོད་པ་ཉིད་དོ། །སྔོན་རྒྱ་གར་ནས་སྟན་པ་དར་བའི་སྐབས། དམ་ཆོས་དང་འདུལ་བའི་གླེང་འབུམ་ན། གོས་ཕྱག་དར་ཁྲོད་བ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས། བོད་གངས་ཅན་གྱི་དགེ་བཤེས་རིན་ཐང་ཅན། །ཤམ་ཐབས་ལ་དངུལ་སྲང་བཅོ་བརྒྱད་ཙམ། །དེ་མ་འགྲིག་ཚོང་དང་ཁེ་སྤོགས་བྱུང་། །བདག་དེས་ཀྱང་ཨང་རག་ལ་སེམས་པ་ཤོར། །ཚོགས་གྲལ་དུ་འདུག་ན་སྟོན་འགག་འགྲན། །སྟོན་འགག་བཟང་ཤོས་ལ་རྟ་རྨིག་རེ། །ཧོར་གོས་ལ་རིན་ཐང་མེད་པས་ལན། །བདག་དེས་ཀྱང་སྒོམ་ཐག་ལ་སེམས་པར་ཤོར། །ཐེར་ཕྲུག་གི་རྩོལ་བསྒྲུབ་ལྟ་ཅི་སྨོས། །མཐའ་མུག་མ་ཡན་ཆད་ཀྱི་གནོད་པ་སྡང་། །བདག་དེས་ཀྱང་རས་གོས་ལ་བློ་ སེམས་ཤོར། །གྲ་ས་དང་སྐྱ་ཚེ་ཟུང་དུ་སྦྲེལ། །ཕན་ཚུན་སྐྱོང་བྲན་གྱི་འཛིན་ཐག་ཅན། །བསམ་སྦྱོར་ཡང་དུ་མ་རོ་གཅིག་ལ། །མགོན་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་ཁྲེལ་དོགས་ནས། །ངས་དྲིན་ཅན་གྱི་ཕ་མའང་ཅི་བདེར་བཞག །ཁར་རྗེ་དང་དབང་ཐང་ཅི་འཚལ་བ། །རྒྱུད་འབུམ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་སྤོང་དག་སྨོན། །དུས་ད་ལོ་སང་ཕོད་ཙམ་སྒྱུ་མའི་ལུས། །མི་འཇིག་པའི་ངེས་པ་མ་རྙེད་སྙམ། །བྱ་བྲལ་གྱི་གཤིས་ཚུལ་གྱི་ནའི་ངང་། །གཅོད་ཡུལ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པར་ཕྱིན། །གནས་ཡར་ཀླུངས་ཤེལ་གྱི་བྲག་ཕུག་གི། །ཕྱག་འཚལ་ལ་ཁར་འབྱོར་ཙམ་ནས། །སྣང་བ་འདི་རང་དབང་མེད་པར་འགྱུར། །དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ། །མོས་གུས་ཀྱི་གདུང་བ་བླ་ལྷག་འབར། །གསོལ་འདེབས་དང་སྨོན་པ་དྲག་པོ་བྱས། །དབང་བཞི་ཡང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཐོབ། །ལར་སྣང་བ་འགྱུར་བའི་དད་པ་ལ། །བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཕ་ཕོགས་ངེས་པར་ཡོད། །སྣང་བ་འགྱུར་བའི་སྙིང་རྗེ་ལའང་། །བསོད་ནམས་ཚད་དུ་སུ་ཡིས་བགྲང་། །དེ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་གྱི་གནད་ཅིག་ཡིན། །ཞིང་སྐྱོང་གི་མ་མོ་གནས་བཅས་ཤིང་། །བསིལ་ཚལ་དང་མཉམ་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ། །སྔོན་འདྲིས་ཤིང་བཤེས་པའི་ནེ་གུའི་ལུས། ། རུས་པའི་དུམ་བུ་སྐྱ་ཁྲོལ་ལེ། །ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་རློན་ཙི་ཏེ། །དབང་མེད་དུ་ཕ་རོལ་སོང་མ་ཐག །དེ་མཐོང་བས་སྐྱོ་ཤས་ཀྱི་དྲུག་རོ་ལངས། རང་གཞན་གྱི་རྟག་འཛིན་ལ་ཞེ་ཁྲེལ་སྐྱེས། །སྤྱིར་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྙིང་རྗེའི་བློ། །སྒོས་ན་གཞོན་དུ་ཐལ་བས་ལྷག་པར་ཡང་། །བཟོད་མེད་ཀྱི་སྙིང་རྗེའི་ཆུ་ཀླུངས་འཁྲུགས། །གཟུངས་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ནས་སྨོན་པས་སྦྱངས། །སང་ནང་པར་ས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཞིང་། རི་ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་གཉིས་པ་དེར། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བརྒྱ་རྩ་བསྐོར། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྨོན་མཚམས་སྦྱར། །མེ་མཆོད་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་མཉེས་བྱས་པ། །དུས་མར་ངོའི་ཆོས་བཅུའི་རྨི་ལམ་ན། །ལྷ་རྫོང་བཙན་རྡོ་རྗེ་དགྲ་འཇོམས་དེ། །ནང་དགེ་བསྙེན་དུ་སྤྲུལ་བའི་ཆ་བྱད་ཅན། །སླར་བཙན་པོའི་རྣམ་བར་བསྒྱུར་བྱས་ནས། །བཟའ་བཏུང་དང་འབུལ་བའི་རྣམ་པ་བྱས། །དེའི་གྲོག་ཏུ་མཛེས་མ་ཞིག་ན་རེ། །ཁྱེད་དང་ཁོ་མོ་ཙ་ན་དྲ་དཔལ། །སྨོན་ལམ་གཅིག་པ་མཁྱེན་ལགས་སམ། །ལུས་ནི་ཟ་ཞིང་འཕྲུག་པའི་ནད། །གྲིབ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ་སྐད། །འཇིག་རྟེན་ལོག་ལྟ་ཐེ་ཚོམ་ཆེ། །རྟེན་འབྲེལ་ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཆོས། །འགྲིག་ལ་ཉེས་འགལ་མང་མོད་ཀྱང་། །ཉམ་ང་མེད་པར་ཚེ་སྲིད་པའི། །ཐབས་ལ་དབང་པ་ཞུ་ཞེས་ཟེར། །དེ་ཙམ་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་གསལ་སྣང་ཞུས། །སྟོང་ཚོགས་དང་བརྒྱ་མཆོད་སྨིན་པར་བྱས། །དཔལ་བསིལ་བའི་ཚལ་དང་མཉམ་པ་ཡི། །དུར་ཁྲོད་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་རོལ་བའི་བྲོས། །སྣང་བའི་རྫུན་ཕུགས་ཆམ་ལ་ཕན། །མཚན་མོའི་ཐུན་གྱི་ཆ་གསུམ་ལ། །ལུས་སྦྱིན་ཡང་ཤ་ཁྱེར་ཁྲག་ཁྱེར་བཏང་། །ཚར་ལྷོངས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་མ་ལུས་པ། །དབུ་མར་རླུང་ཞུགས་ཀྱི་འོད་གསལ་དང་། །འགྲིག་མ་འགྲིག་གི་རྩིས་གདབ་བྱ་མ་དགོས། །རིག་འཛིན་གྱི་གཏེར་སྟོན་རཏྣ་པའི། གདན་ས་ཆོས་ལུང་གོང་འོག་ལ། །གཅོང་རོང་གི་ཕྲང་ལ་བཤར་ནས་ཕྱིན། །ཁང་ཧྲུལ་ནི་སྒྱུ་མའི་ལུས་ཀྱི་དཔེ། །རྟེན་གསུམ་ནི་བསགས་པའི་ནོར་དང་འདྲ། །རྨི་ལམ་གྱི་ནང་ནས་རྨི་བོད་འཕྲོར། །སྐད་ཅིག་ལ་སད་པའི་གནས་སྐབས་བཞིན། །རང་གཞན་གྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་དང་། །འཁྲུལ་སྣང་དུ་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་ལགས། །ད་ནི་དགེ་སྦྱོར་ལ་འབད་པ་ཞུ། །ཆུ་མིག་དགོན་གསར་པས་བསྙེན་ཅིང་བཀུར། །རཏྣ་པའི་ཕྱག་བཟོར་གྲགས་པ་ཡི། །དཔལ་མགོན་མ་ནིང་ལ་ཁྲུས་གསོལ་ཚེ། མར་མེ་ལ་ཐེགས་མ་འཐོར་ བའི་སྒྲར། །འབར་རང་ཞེས་པའི་སྒྲ་ཞིག་སྣང་། །མཉལ་གྱི་ཁུར་པོ་ཅི་མཆིས་པ། །ཁྱིམ་བདག་གིས་དད་པས་དབུགས་འབྱིན་བྱས། །རི་ཡུ་མོ་བྲག་གི་དབེན་གནས་སུ། །བསྙེན་བཀུར་གྱི་དད་པ་ཚོགས་སུ་བསྟབས། རགས་རྩིབས་སུ་གྲུབ་བརྒྱའི་བྲིས་སྐུ་བལྟས། །ཕྱི་ནང་ལ་འབྲུ་ཡི་མེ་ཏོག་གཏོར། །དཀོན་མཆོག་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཚད་མེད་པས། །དད་ཅན་གྱི་སྐྱ་སེར་ལས་བྱུང་བའི་རྫས། །ཅི་མཆིས་དེ་མཆོད་པའི་དངོས་པོར་སྒྲིགས། །གཡོ་རུའི་ཁྲ་འབྲུག་ལ་སྲི་ཞུ་བྱས། །འདོད་བྲལ་གྱི་སྨོན་པ་རྒྱ་ཆེན་བཏབ། །དགོན་ཐང་གི་སྐུ་འབུམ་མདུན་དུ་ཉལ། །གྲ་རྒན་ཡང་བཟའ་བཅས་ཚིམ་བར་བགྱིས། །ཆོམ་རྐུན་གྱིས་མཆོད་རྫས་ཁྱེར་བའི་ཚབ། །གྲ་སྒྲིག་གི་སྡུག་སྐད་འདོན་པ་དེར། །མཆོད་ཀློང་གི་འབུལ་བས་དབུགས་འབྱིན་བྱས། །ཕྱུག་པོའི་མཇལ་ཞུ་ངང་མ་བསྲིངས། །ནམ་སེང་ཆས་ནས་འོངས་པའི་ལམ། །ལས་འབྲེལ་ལ་མྱོང་གྲོལ་ཕྱི་འབྲེལ་པ་བྱིན། །རང་གནས་སུ་བདེ་བར་ཕྱིན་པའོ། །ཀོང་སྨད་སྡེ་པ་རྒྱ་ལ་བརྒྱལ་ཁབ་ཀྱི་རུམ་ནས་ཆོས་བྲོས་ལ་བྱོན་པ་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་ཟླ་བོར་ཡོད། བློ་གྲོས་ཀྱི་སྒོ་ཡངས་པས་རྒྱུད་འབུམ་གྱི་ཤོག་ལས་དང་དོད་མ་སོགས་ལ་ཁུར་བ་ཞེས་ཆེ་བ་བྱུང་། དགུན་ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་གི་དབུས་གྲ་ཚང་པ་བཅོ་ལྔ་སྐོར་དང་། གྲུབ་པའི་ཁྱུ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར། །ཕ་ལྷ་རྗེ་དྲུང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ། གཉུག་མར་གནས་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་པར་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཆོས་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་། གྲོལ་ཐིག་རིག་འཛིན་གྱི་རྩ་དབང་ཆེན་མོ་བསྐུར། དབང་དོན་དེ་ཉིད་གསལ་བའི་བདག་འཇུག་དཔོན་སློབ་ཚད་མས་ལན་ལྔ་ཙམ་བླངས་ཏེ། ཆོ་ག་ཕྱག་ལེན་གྱེར་དབྱངས་དང་བཅས་པ་ལ་དག་ཐེར་འགྲིས་གོམས་མིག་ལྟོས་ལ་ཕན་པ་ཚང་མས་དང་དུ་ལེན་པར་མཛད། རང་ལོ་ཞེ་གསུམ་པའི་ཚེ་ཕྲེང་ལ་དམིགས་ཆུ་བོ་རི་བླ་བྲང་ནས་རིང་འཚོའི་རྟེན་འབྱུང་དང་། གསུང་རྩོམ་ཚིགས་བཅད་བཅད་གནང་བ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་གྲ་བཅས་ཀྱི་གསུངས། རིང་མིན་གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་ཁུ་བྱུང་བགྲོད་པ་དང་པོར་བརྩམ་དུ་ཉེ་བ་ན་བཟོ་གནས་རིག་འབྱུང་གི་ཡུལ་གྲུ་ནས་རྒྱུད་འབུམ་བཞེང་པའི་བྲིས་པ་རྣམས་སླེབས། བཤུལ་རིངས་ཀྱི་མགྲོན་པོ་ཐོ་མདོག་བཟང་ངམ། བསྐྱོད་པ་ཡང་དམ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་དམ་པའི་འབབ་སྟེགས་ལ་བཞག་མ་ཐག་སོ་ཀའི་འབྲུག་གི་སྒྲ་དང་པོར་གྲག་པས་རིང་མིན་ཉིད་དུ་རྒྱུད་འབུམ་འདི་ལས་དུ་མ་འཕེལ་ཞིང་འཆད་ཉན་གྱི་ཕྲིན་ལས་དར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་བྱུང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་བསྙེན་བཀུར་དང་ཡོན་གྱི་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་ལས་རྒྱུན་ཟླ་ བ་ཕྱེད་དང་བཞིའི་ཁོངས་སུ་ལེགས་པར་འདྲིལ། བདག་ཅག་ཆོག་རོགས་པ་དང་བཅས་བཅུ་སྐོར་གྱིས་རྒྱུད་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་ནས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་རབ་གནས་མཐའ་རྒྱས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་དགའ་སྟོན་བཅས་པ་ཆོ་གར་ལྡན་པ་བགྱིས། གདུགས
Chinese
梦见一个手印清晰地显现，说是留下的手印。从花费方面来说，即使是写作的稿费，也至少显示有一百三十两银子，其他就可想而知了。如此著作圆满完成的证悟述说中，对于以信心和福德的渴望，如何供养布施的形式也一并记载。以前印度弘扬佛法的时候，在律藏的辩论集中，普遍流传着“衣物手巾杂物”的说法。西藏雪域的格西们非常珍贵，下裙价值十八两银子左右。如果这不合适，就进行交易和盈利。我对此也迷恋上了安热（一种布料）。如果坐在僧众之中，就比赛谁的丝绸最好。最好的丝绸价值一匹马。因为霍尔的布料没有价值，我也迷恋上了念珠。更不用说努力缝制粗布衣服了，厌恶贫困带来的损害。我也迷恋上了棉布衣服，将僧人和在家人的生活结合起来，彼此拥有供养和奴役的关系。思想和行为也多种多样，但本质相同。恐怕释迦牟尼佛会感到羞愧，我将恩情的父母也随其自然地安置。对于权势和财富的需求，希望完全放弃，投入到密续的海洋中。现在今年明年这样的幻身，似乎还没有找到不坏的定论。以苦行者的生活方式，前往断法的瑜伽士的行径。在雅砻谢尔（亚隆冰川）的岩洞中，仅仅是磕头和到达，显现就变得不由自主。对邬金法王（莲花生大师）生起无比强烈的虔诚，猛烈地祈祷和发愿，也同时获得了四种灌顶。一般来说，对于改变显现的信心，一定会有加持的降临。对于改变显现的慈悲心，谁又能衡量福德的多少呢？这是金刚乘的关键之一。护田神母安住于此，在凉爽的树林般的墓地里，以前认识和亲近的内古的身体，骨头碎片灰白，血液和脓液湿淋淋的，不由自主地立刻去世。看到这些，生起了厌离的悲伤，对自他的常执感到羞愧。总的来说，众生啊
English
I dreamed of a clear handprint, said to be a handprint left behind. In terms of expenses, even the writing fee was shown to be at least one hundred and thirty silver coins, so others can imagine. In the completed narrative of realization of such a work, it is also recorded how the form of offering alms was made with faith and aspiration for merit. In the past, when Buddhism was flourishing in India, in the collection of debates on the Vinaya Pitaka, the saying "clothes, handkerchiefs, and miscellaneous items" was widely circulated. The Geshes of Tibet, the land of snow, were very precious, and the lower skirt was worth about eighteen silver coins. If this was not suitable, they would trade and profit. I also became infatuated with Angrak (a type of fabric). If sitting among the Sangha, they would compete to see who had the best silk. The best silk was worth a horse. Because the Hor fabric was worthless, I also became infatuated with the rosary. Not to mention the effort to sew coarse cloth clothes, I hated the damage caused by poverty. I also became infatuated with cotton clothes, combining the lives of monks and laypeople, having a relationship of mutual support and servitude. Thoughts and actions are also diverse, but the essence is the same. Fearing that Shakyamuni Buddha would be ashamed, I also left my kind parents to their own devices. For the desire for power and wealth, I hope to completely abandon it and devote myself to the ocean of Tantra. Now, this illusory body of this year and next year, it seems that I have not found a definite conclusion of impermanence. With the lifestyle of a renunciate, I went to the conduct of a yogi of Chöd. In the rock cave of Yarlung Sheldrak (Yarlung Glacier), just bowing and arriving, the appearance becomes involuntary. An extremely strong devotion arose to the King of Dharma of Oddiyana (Padmasambhava), and I made intense prayers and aspirations, and also simultaneously obtained the four empowerments. In general, for the faith that changes appearances, there will definitely be a descent of blessings. For the compassion that changes appearances, who can measure the amount of merit? This is one of the key points of the Vajrayana. The field-protecting mother resides here, in the cemetery like a cool grove, the body of Negu, whom I knew and was close to in the past, fragments of bones were gray and white, blood and pus were wet, and she passed away involuntarily immediately. Seeing these, a feeling of renunciation and sadness arose, and I felt ashamed of the clinging to permanence of myself and others. In general, sentient beings...
Chinese
对众生怀有慈悲心。 尤其因过于年轻，更是如此。 难以忍受的慈悲之水汹涌澎湃。 以持明咒加持，以发愿清净。 明日将前往适于行事的土地， 那如同铜色吉祥山第二的圣地。 将举行一百零八次荟供轮。 结合成就二利的祈愿。 以火供令空行母欢喜。 在月圆之时的初十梦中， 神堡坚固金刚降敌者， 以内穿居士服饰的形象显现。 之后又转变为勇士的形象， 呈现饮食和供品的形态。 在那山谷中，一位美丽的女子说道： “您和我，查那达巴拉， 是否知晓我们的愿望相同？” 她说：“身体患有消耗和腐烂的疾病， 是由鬼祟引起的。” 世间邪见和怀疑深重。 缘起 内外秘密之法。 虽有诸多符合与违背之处， 但她说：“请您赐予我毫不畏惧地延续生命的方法。” 仅此而已，显现了世俗的景象。 圆满了千供和百供。 在如同吉祥清凉园林般的 尸陀林中，展现了瑜伽士的舞姿。 显现的虚假根源对感冒有益。 在夜晚的第三时分， 布施身体，取出肉和血。 所有兴盛的缘起， 以及中脉融入气的光明， 都不需要计算是否符合。 持明者的伏藏师，热那巴的 座寺，上下曲龙， 在峡谷的岔道中穿行而去。 破旧的房屋是幻身的比喻， 三宝如同积攒的财富。 在梦中，梦境和现实交织， 如同从梦中瞬间醒来。 您是示现自他之所依和能依， 以及幻觉的导师。 现在请努力修行。 曲米新建寺以礼敬和供养。 为热那巴亲手制作而闻名的 吉祥怙主玛宁沐浴时， 在灯火没有熄灭 的声音中，显现出“巴让”的声音。 娘拉的重担无论是什么， 都由施主以信心来承担。 在日乌莫扎的寂静处， 聚集了供养的信众。 看到了粗糙的木板上绘制的成就者画像， 内外都撒满了谷物的花朵。 祈愿三宝
English
Having compassion for beings. Especially so because of being too young. The unbearable river of compassion surges. Purified by reciting mantras and making aspirations. Tomorrow, I will go to the land suitable for practice, That sacred place like the second Copper-Colored Auspicious Mountain. One hundred and eight Ganachakra feasts will be held. Combining the aspirations for the spontaneous accomplishment of two benefits. Having pleased the Dakinis with a fire offering. In a dream on the tenth day of the waxing moon, The God Fortress, the powerful Vajra Subduer of Enemies, Appeared with the appearance of a lay practitioner inside. Then transformed into the form of a warrior, Presenting the form of food and offerings. In that valley, a beautiful woman said: "Do you and I, Tsana Drapala, Know that our aspirations are the same?" She said, "The body suffers from consuming and decaying diseases, Caused by spirits." The world has great wrong views and doubts. Dependent arising The outer, inner, and secret Dharma. Although there are many agreements and violations, She said, "Please grant me the power to fearlessly prolong life." That's all, a conventional appearance was shown. A thousand offerings and a hundred offerings were completed. In the charnel ground like a blessed cool grove, The dance of a yogi was displayed. The root of the false appearance is beneficial for colds. In the third part of the night, Giving away the body, taking out flesh and blood. All the auspicious connections of prosperity, And the clear light of the wind entering the central channel, There is no need to calculate whether it is right or wrong. The treasure revealer of the Vidyadharas, Ratna's Monastery, upper and lower Chölung, Traveled through the forks of the canyon. The dilapidated house is a metaphor for the illusory body, The Three Jewels are like accumulated wealth. In a dream, dreams and reality intertwine, Like waking up from a dream in an instant. You are the teacher who shows the basis and the dependent of self and others, And illusions. Now please strive in virtuous practice. Chumik New Monastery reveres and honors. When bathing the blessed Protector Maning, famous for being handmade by Ratna, In the sound of the lamp not being extinguished, The sound of "Bar Rang" appears. Whatever the burden of Nyal is, Is taken on by the patron with faith. In the secluded place of Yumo Drak, The faithful gathered for offerings. Saw the painted images of the accomplished ones on the rough planks, Scattering flowers of grain inside and out. Aspiration to the Three Jewels