Tibetan
དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཆོག་ཡིན་པའི་བདེན་པས། བསྟན་པའི་སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོ་དང་། སློབ་མར་གྱུར་བའི་ཆོ་གས་ཀྱང་ཞབས་འདེགས་བསྒྲུབ་པ་ལ་སྤྲོ་བ་བཏེག་བར་གྱུར་ཏེ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཞེས་རང་རང་གི་འབྱོར་སྟོབས་དང་བསྟུན་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་ལ་དང་བ་སྟོན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་ནི། རྒྱུད་ལས། འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་སུ། །དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱི་ནི། །སྔགས་པས་སེང་གེ་བཞིན་དུ་སྤྱོད། །འདི་ལ་མི་བྱ་ཅི་ཡང་མེད། དེ་བཞིན་མི་ཟའང་ཡོད་མ་ཡིན། །སྨྲ་བར་མི་བྱ་ཅུང་ཟད་མེད། །རྟག་ཏུ་བསམ་ཅི་ཡང་མེད། །མཉམ་པར་མ་བཞག་སྦྱོར་བ་ཡི། །རྟག་པ་ཉིད་དུ་མཉམ་པར་འཇོག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། བདུད་དང་བདུད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བར་ཅད་དང་། ཀླན་ཀའི་ཚོགས། ཐེ་ཚོམ་གྱི་གནས་གང་ཡིན་པ་ལ་འཁུ་འཕྲིག་གི་བློ་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོར་ཤར་ཀྱང་། གཉིས་པར་ཡལ་བས་བཅོས་སུ་མེད། སེམས་ཅན་ཕ་མར་ཤེས་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བློས་ཤ་ཁྲག་ལ་ཚོགས་ ཀྱི་འཁོར་ལོར་སྤྱོད། །སེམས་ཅན་བསླུ་བ་སྤངས་ནས་ནི། །བྱ་བ་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་སྤྱད། །ཅེས་པ་ལྟར། སྣང་བ་འདི་བུ་ཆུང་ལྟ་བུར་སོང་བས་བྱིས་པའི་གྲོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་མདའ་རྩེད་ཀྱང་ཐལ། སྡིག་བ་རླབས་པོ་ཆེ་སྤྱོད་པ་མཐོང་ན་ཡོན་གནས་དང་། སྦྱིན་བདག་ཡིན་ཀྱང་ཞེ་ཁྲེལ་འདེབས། གྱ་གྱུ་དང་བཅས་པའི་སློབ་མ་སྐལ་བ་ངན་པའི་མཚངའདྲུ་བའི་ཚེ་སྨྲ་བར་མི་བྱ་བ་ནི་གང་ཡང་མེད། སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་བཞི་གང་ལའང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྩི་དང་མ་བྲལ་ཙམ་ལག་དེང་འཆའ་བས། བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཐོགས་ན་མི་འགྲུབ་ཚད་ཚད་ཀྱི་བྱ་བྱ་བརྩམ་པ་ལའང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པས་ལྕགས་མོ་ཡོས་ཀྱི་ལོའི་སོ་ཀ་ནས་ཕྱི་ལོའི་དབྱར་གྱི་བར་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེ་བཞེངས་པའི་བྱ་བ་མང་པོས་བྲེལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་མོ་ཆེ་ནི་རྒྱུད་འབུམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལས་རྣམ་མཐར་ཤེལ་བྲག་ངོ་མཚར་ཆེ་ལ། རྒྱུ་འགྲོ་བ་ཙམ་དུ་བྱེད་མོད། བསོད་ནམས་གསོག་པ་ལ་ཁྱད་པ་མེད་ཀྱང་། བསྟན་པའི་རྩ་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །བྱ་དཀའ་བའི་ཆ་ནས་མངའ་རིས་ལ་དཔའ་བ་རྣམས་ནི་ཁྲལ་དང་འུ་ལག་བཞག་པའང་དཀར་པོའི་ལས་ལ་ཉེས་པའི་ཕུང་པོས་འཚོ་ལ། དངོས་ཅག་རྣམས་ ནི་ཤོག་ལས་ཀྱང་རང་ཉམས་སུ་བསྟར། སྐྱོ་སུན་གྱི་རྣམ་པ་དང་དུ་བླངས་ཚེ་སྙིང་གར་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོའི་སྲས་ཀྱི་
Chinese
以三宝至上的真谛力，教法的施主大德和作为弟子的僧众也乐于效劳，大善知识，好啊好啊！正是这样，正是这样！如是各自根据自己的财力供养鲜花。当时瑜伽自在者吉美林巴尊者，如经部所说：“断绝一切怖畏后，以无所顾忌之心，以咒语如狮子般行持，于此无有不可为之事，同样亦无有食肉者，无有丝毫不可说之事，亦无有恒常思虑之事，于未入定之瑜伽，恒常安住于平等中。”如是说，对于魔和魔类的障碍，以及争端之众，怀疑之处，无论是什么，即使生起刹那间的犹豫，但第二次就消失了，所以无法补救。即使知道众生是父母，也以大悲心将血肉作为会供轮。如云：“断绝欺骗众生后，行持一切非为之事。”如是，显现如同孩子一般，所以在孩童的玩伴中也玩耍箭矢。见到行持极大恶行之人，即使是供养处和施主，也施以羞辱。在揭露狡猾之徒和恶劣弟子的过失时，没有什么不可说的。无论四种行为中的哪一种，只要不离开法性的精髓，就随手拈来。如果对教法和众生有益，对于无法成就之事，也毫不犹豫地着手去做。因此，从铁兔年（1831）的初春到次年的夏季，都忙于建造《续部百千》的众多事业。对此，世间的大多数人，都认为圆满的《续部百千》中，谢扎（地名）的奇特岩石，仅仅是花费钱财而已。虽然积累福德没有差别，但成为教法根本的，唯有殊胜的法。从难行之处来说，昂仁（阿里，(约1900年左右)今西藏自治区阿里地区噶尔县）的勇士们，即使征收赋税和乌拉（差役），也以罪恶之身来维持白色的事业。而实物等，即使是纸张，也展示着自己的衰败。当接受悲伤和厌倦时，心中想着唐东杰布的儿子
English
By the truth of the Three Jewels being supreme, the great benefactors of the teachings and the assemblies of disciples also became delighted to serve. Great being, excellent, excellent! So it is, so it is! Thus, each according to their own wealth, they showed their approval by scattering flowers. At that time, the master of yoga, Jigme Lingpa, as it is said in the Tantra: "Having abandoned all fears, with a mind free from doubt, one behaves like a lion with mantras. There is nothing that should not be done in this. Likewise, there are no meat-eaters. There is nothing that should not be said. There is nothing to be constantly thought about. In yoga that is not in equanimity, one constantly abides in equanimity." As it is said, even if a momentary thought of hesitation arises towards obstacles from demons and the kinds of demons, and towards the assembly of disputes, and whatever is the place of doubt, it vanishes the second time, so it cannot be remedied. Even knowing sentient beings as parents, one uses flesh and blood as a feast offering with the mind of great compassion. As it says: "Having abandoned deceiving sentient beings, one engages in all non-actions." Thus, this appearance has become like a young child, so even playing with arrows among child companions is permissible. Seeing someone engaging in great evil deeds, even if they are an object of offering or a benefactor, one instills shame. When exposing the faults of deceitful people and evil disciples, there is nothing that should not be said. In any of the four modes of conduct, as long as one does not stray from the essence of the nature of reality, one takes it up readily. If it benefits the teachings and sentient beings, one does not hesitate to undertake even things that cannot be accomplished. Therefore, from the beginning of the Iron Female Hare year (1831) until the summer of the following year, he was busy with many activities of building the precious Gyübum (Collection of Tantras). To this, most worldly people think that the amazing Shel Drak (place name) rock at the end of the complete Gyübum is just a matter of spending money. Although there is no difference in accumulating merit, the only thing that becomes the root of the teachings is the sacred Dharma. In terms of difficult deeds, the brave ones in Ngari (Ngari, Tibet Autonomous Region, Gar County) maintain white deeds with a heap of sins even when imposing taxes and corvée labor. And the actual things, even paper, show their own decline. When accepting sadness and weariness, in their hearts, the son of Thangtong Gyalpo