Tibetan
མེད་པར་ཐལ་ལོ། །ངོ་མཚར་དང་ཨ་ཧོ། །བྱ་རྒྱལ་རྒོད་པོ་བྲག་སྟོང་མཐོན་པོ་ལ་ཕེབས་དང་། །རྩེ་སྒྲོ་རྒྱས་པའི་ཉམས་ཡངས་གང་བདེ་རུ་བསྐྱངས་ཆོག །རྒོད་ཕྲུག་སྐྱེས་ཆེན་ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་ལ་བཏེག་དུས། །ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་དྲིན་ཅན་ཕ་མ་ཡིས་ལྷག་པ། །ཚེ་སྔོན་འགྲོ་དོན་འཛམ་གླིང་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྐྱངས་ཏེ། ད་རེས་སྐྱེ་སའི་རྟེན་འབྲེལ་ཅུང་ཟད་ཅིག་འཕྱུགས་པས། །ཙམ་པ་ཀ་དང་ཤིང་ལོ་རླུང་ཁྱེར་གྱི་རང་བཞིན། །བསོད་ནམས་མ་མཐུན་གཞན་ཕན་འགྲུབ་པ་ཡང་བཀའ་འོ། །དྲིན་ཅན་ཕ་མ་གློ་བར་མ་བཅགས་པ་མིན་ཏེ། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཕ་མ་སྤུན་ཟླ་རུ་གཅིག་པས། །གནས་གྲོགས་ལོངས་སྤྱོད་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟར་མེད་ནས། །གཅིག་པོར་འགྲོ་བ་ཙ་ན་གང་ཡོང་རང་མི་འཚལ། །སྒོམ་པ་མ་ཡིན་བྱིས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་བརྩེ་བ། །སྣང་བ་གཏད་མེད་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གཤིས་ལུགས། །ལང་ཤོར་མཁན་ཞེས་རྒྱལ་ཁམས་སྐྱེ་བོ་ཚོས་མ་བཀྱོན། །འདུན་མའི་གདེང་ཆད་མ་ནོར་ཙམ་པ་ཞིག་ཨེ་ཡོད། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་འདུན་མ་དང་། རྟོག་པས་བཏགས་ པའི་ཕེར་ཡོད་གཉིས། །བཟང་པོར་བརྫུ་དང་གདོད་ནས་ཡིན། །གང་ཡིན་རྩ་བ་ཆོད་ད་གྱི། །དབྱར་སྟོད་ཤིན་ཏུ་ཐན་པའི་གནམ། །དབྱར་སྨད་ཆུ་ཀླུ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །སྐམ་རློན་ཁོང་དུ་མི་སྙོམས་པ། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འགྱུར་ལྡོག་ལགས། །གང་ཞིག་ཚུར་ལ་མོས་བྱས་ཤིང་། །ཕར་ཡང་ཕན་ཆེར་བཏགས་པ་གང་། །རེས་འགའ་རྣམ་འགྱུར་ཅིར་ཡང་འཆར། །འདྲིས་ལ་ཁེངས་ཤིང་གསར་པ་སྤྲོ། །བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་འགྱུར་ལྡོག་ལགས། །ཁ་སང་ལང་ཚོག་བརྟས་པའི་མི། །དེ་རིང་ཐོད་པ་འབྲེག་ལ་ཐུག །ཤུལ་མི་ཅ་ཅོ་འདོན་པ་ཡང་། །ད་ནི་མྱ་ངན་དབྱིངས་ནས་སངས། །འདི་ཡང་སྒྱུ་མའི་དཔེ་ཅིག་ལགས། །ན་ནིང་ཆོས་དང་།མཐུན་པ་ཡི། །སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པའི་ཞལ་ཏ་ཀུན། །ཅི་གསུང་བླ་མའི་བཀའ་བཞིན་ཟེར། །ད་ལོ་སྡིག་པའི་གྲོགས་དང་བསྡོངས་། །ལ་ལ་རང་བཞིན་ངན་ལས་བྱུང་། །ལ་ལ་རྐྱེན་གྱིས་ཆོ་འཕྲུལ་ཅན། །ཕལ་ཆེར་བདུད་ཀྱིས་དབྱེན་བཅོས་ནས། །རང་སྣང་འགྱུར་བ་མ་ཚོར་བཞིན། །རྨི་ལྟས་ཙམ་གྱི་རྩུབ་འགྱུར་ལ། །གེགས་དང་རྒྱལ་འགོང་འབྱུང་ངོ་ཞེས། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྒྲ་འབྱིན་ནའང་། །རང་བློ་གེགས་ཀྱིས་གླགས་བལྟས་ནས། །རྣམ་རྟོག་འགྱུར་བའི་ཚུལ་གང་ ཡིན། །མི་ཤེས་རྨོངས་ཆེན་གླང་པོ་རྣམས། །གྲིབ་མ་ཤ་ཟར་འཁྲུལ་བ་བཞིན། །ལར་ནི་བྱ་དང་མི་བྱའི་གནས། །སུ་ཡིས་ནོར་དང་སུ་ཡི་ཡིན། །འཕགས་པས་མིན་པ་མི་མཁྱེན་པ
Chinese
没有道理啊！ 真是奇妙和啊哈！ 鸟中之王雄鹰飞往高耸的岩洞， 羽翼丰满，尽情舒展，随心所欲。 当雄鹰幼雏被托举到铜色吉祥山（莲花生大师净土）时， 邬金（莲花生大师）父母比慈爱的父母更加慈爱。 前世为了利益众生，守护了赡洲金刚（指守护了世界）， 如今转生的缘起稍微出现了一点差错， 就像瞻波迦花和树叶被风吹走一样。 不具备相应的福报，成办利他之事也是一种教言啊！ 并非没有将恩情的父母放在心上， 而是三界众生皆为父母兄弟。 住所、朋友、受用都如乾闼婆的城市般虚幻， 独自漂泊，不知何去何从，也不去寻找。 喜爱不像修行人那样，喜爱孩童的行为， 显现是无所依，自生任运的本性。 不要被国人指责为放荡之人， 是否能有不偏不倚、不错误的愿望？ 任运成就的愿望和，以分别念造作的虚假存在这二者， 是伪装成美好还是本就如此？ 无论如何，现在都要彻底根除。 初夏时节，天空非常干旱， 盛夏时节，却又变成巨大的洪水。 干燥和湿润在内部不平衡， 这是外器世界的变化。 对你产生喜爱之情， 又对你寄予厚望， 有时会显现出各种各样的变化， 对熟悉的事物感到厌倦，却又喜欢新的事物。 这是有情众生的变化。 昨天还青春焕发的人， 今天却面临着剃光头（死亡）。 后人发出嘈杂的声音， 现在也从悲伤的境界中清醒过来。 这也是一个如幻的例子啊！ 去年还与佛法相合， 所有精进修行的修行者， 都说一切都如上师的教言。 今年却与罪恶的朋友交往， 有些人是天性邪恶所致， 有些人是因缘造成的怪异现象， 大多数是被魔鬼离间， 在没有察觉到自心变化的情况下， 对于如梦境般的粗暴变化， 说成是出现了障碍和邪魔， 即使发出吽吽啪啪（藏文，梵文天城体：हुं हुं फट् फट्，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：吽 吽 啪 啪）的声音， 自己的心却被障碍所乘， 这又是哪种分别念变化的方式呢？ 无知愚昧的大象们， 如同将影子误认为肉食一样。 本来什么是该做的，什么是不该做的， 谁的财产，又是谁的呢？ 不是圣者，凡夫无法知晓
English
It's unreasonable! How wonderful and amazing! The king of birds, the eagle, flies to the high rocky cave, With full wings, it can stretch freely and do as it pleases. When the eagle chick, a great being, is lifted to the Copper-Colored Mountain (Padmasambhava's pure land), The parents of Oddiyana (Padmasambhava), are more kind than loving parents. In the previous life, to benefit beings, they protected Jambudvipa Vajra (referring to protecting the world), Now, the interdependent origination of rebirth has slightly gone awry, Like the Champaka flower and leaves being carried away by the wind. Not having the corresponding merit, accomplishing the benefit of others is also a teaching! It's not that the kind parents are not kept in mind, But all sentient beings in the three realms are parents and siblings. The dwelling, friends, and enjoyments are as illusory as the city of Gandharvas, Wandering alone, not knowing where to go, nor seeking. Loving the behavior of children, not like a practitioner, The appearance is without reliance, the nature of self-arisen perfection. Don't be accused by the people of the country as a libertine, Is it possible to have a wish that is unbiased and without error? The spontaneously accomplished wish, and the fabricated existence created by conceptual thought, Is it disguised as good or is it originally so? In any case, now the root must be completely eradicated. In early summer, the sky is very dry, In midsummer, it turns into a huge flood. Dryness and wetness are not balanced internally, This is the change of the external world. Having affection for you, And placing great expectations on you, Sometimes various changes appear, Being tired of familiar things, but liking new things. This is the change of sentient beings. The person who was youthful yesterday, Today faces having their head shaved (death). The descendants make noisy sounds, Now also awakened from the realm of sorrow. This is also an example like an illusion! Last year, in accordance with the Dharma, All the practitioners who diligently practiced, Said everything was according to the guru's instructions. This year, associating with sinful friends, Some are caused by inherently evil nature, Some are strange phenomena caused by circumstances, Most are alienated by demons, Without noticing the change in one's own mind, For the rough changes like a dream, Saying that obstacles and evil spirits have appeared, Even if uttering Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ (藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་，梵文天城体：हुं हुं फट् फट्，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：吽 吽 啪 啪) sounds, One's own mind is taken advantage of by obstacles, What kind of way is this change of conceptual thought? The ignorant and foolish elephants, Like mistaking a shadow for meat. Originally, what should be done and what should not be done, Whose property is it, and whose is it? Not being a noble one, ordinary people cannot know.
Tibetan
ས། །ངེད་རང་འདུས་པའི་ཚོམ་བུ་དང་། །སོ་སོར་འགྱེས་ཆོས་ཅན་ཡིན་པས། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་དགོངས་པར་མཛོད། །སྡེ་པ་སྤངས་ཆེ་བ་འཆི་བདག་གི་ཞགས་བས་མངོན་གྱུར་དུ་བཏབ་པ་ལ་ཕན་དུ་ར་ེབས་བྱིན་རླབས་ལ་བོས་པའི་ཞར་སྟག་སྤྱན་ལ་ཚོགས་བརྒྱ་དང་། མཆོད་འབུལ་དུ་ལྷགས། ཀུ་མ་རཱ་ཛའི་གཟིམ་ཕུག་མཇལ་དུ་བསྐྱོད་དུས་དེར་གྲུབ་ཆེན་པ་སྤྲོ་བ་ཆེན་པོ་བརྟས་ཏེ་ངེད་ལ་མ་དཱ་ནའི་ཡོལ་ག་བཏེག་ནས། བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ཆོས་བྲོ་ཕུལ་བྱུང་བའི་མོད་ལ་སྣང་བ་ཤིན་ཏུ་འགྱུར། གཏད་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གསར་དུ་འཁྲུངས་པའི་སྣང་ཆའི་ཉམས་ལ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཀུ་མ་རཱ་ཛ་ཞལ་ཁྱིམ་ཆེ་ཆུང་འཚམ་པ་ཁ་དོག་སྨུག་འཛི་རེ། ཨོལ་ཀཱོ་ལ་ཞོལ་ཆུང་ཆུང་ཡོད་པ་ཞིག་མཇལ་སྐྱེ་བསྔོན་མའི་བླ་མ་ཡིན་སྙམ་གདུང་བ་དྲག་པོ་དང་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་ཟད་མི་ཤེས་པར་སྐྱེས་པའི་ངང་། བུའི་ཚེ་ཕྲང་བསལ་བ་ཡིན་གསུངས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་མ་ཎི་དྷ་རར་བསྒྱུར། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ལམ་ལ་གནས་སྐབས་སུ་ དགེ་མི་དགེའི་རྟེན་འབྲེལ་ནང་གི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་འཇུག་ལྡོག་ཁོ་ན་ལ་འབྱུང་བ་འདི་ངོ་མཚར་གྱི་གནས། ལོངས་སྤྱོད་གཡོ་བ་སྙིང་པོ་མེད་མཁྱེན་ནས། །དགེ་སློང་བྲམ་ཟེ་བཀྲེན་དང་བཤེས་རྣམས་ལ། །སྦྱིན་པ་ཚུལ་བཞིན་སྩལ་བགྱི་ཕ་རོལ་ཏུ། །སྦྱིན་ལས་གཞན་པའི་གཉེན་མཆོག་མ་མཆིས་སོ། །ཞེས་པ་འདི་ཡིད་ལ་བཞག་ ཚེ་ཡང་ངེས་མེད་ཡིན་སྙམ་ནས་ཟང་ཟིང་མ་ལུས་པ་གཅིག་ཏུ་འདོམས་ཏེ་ཤྲཱི་པ་རྦ་ཏའི་གླིང་དུ་རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེ་གསུང་སྒྲོགས་ནས་བྱས། བཛྲ་ཨ་དྲ་ལོ་གསུམ་གྲོལ་བ་ནས་རིང་འགྲོའི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་ནཻ་པ་ལའི་དོང་ཙེ་བརྒྱ་ཕྲག་དང་། མར་ཕོན་ཚེ་ཙམ་སྟོབ་བར་མཛད་པ་འགྱེད་དང་ཞལ་འདེབས་ལ་འཁྱིལ་ཀ་ཆེ་བ་བྱུང་། དགེ་འདུན་བརྒྱ་མ་ཟིན་ཙམ་གྱིས་ཞག་བདུན་ལ་བཀའ་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེ་གྲོལ། ཉིན་གཅིག་གཤིན་པོའི་འབྲེལ་བ་ཅན་ལ་དམིགས་ནས་ནར་གདོང་སྤྲུགས་ཞུས། ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་ལ་འགྱེད་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱ་ཆེན་རེ། ཉི་མ་འཐུས་ལ་བསོད་བཏགས། ཊཾ་ཁ་རེ་ཕྱག་གཏོད། བསྔོ་རྟེན་གྱི་གོས་ལྷམ་ཉེར་སྤྱད་སྤམས་འབུལ་ལ་ཞོ་རེ་དང་ཊཾ་ཁཱ་ཐོབ་པ་མ་ངེས་པ་བྱུང་སྣང་། དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་སྲོག་ཆགས་ལྟ་བུར་སྣང་ བས་དགོན་པར་ཡང་མང་ཇའི་འབྲེལ་པ་ཞིག་ཞུས། སྐབས་ཤིག་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པའི་ངང་ཚུལ་ཞི་བ་དང་དུལ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་ཞིག་གིས་བཤེས་སྤྲིང་གི་ཚིག་དོན་ལ་འགྲེལ་པ་མཛད་པ་ཡིད་ལ་ཤིན་ཏུ་གཅགས
Chinese
萨。我们聚集的群体和，各自离散是规律，请您明了它的自性。驱逐大部队，死主的罗网显现束缚，为了利益而祈请加持，顺便为虎眼供养百次荟供，并献上供品。前往朝拜古玛绕匝的寝宫时，大成就者生起极大的欢喜，为我揭开玛达纳的帷幕，在献上乐空双运之法舞的瞬间，显现极其变化。无执的智慧新生的景象，前往体验的怙主古玛绕匝，面容大小适中，肤色紫褐色。见到额头上有小痣，心想是前世的上师，生起强烈的敬仰和乐空之觉受，难以穷尽。说：“是儿子的命债已经偿还”，然后手结嘛呢达ra印。处于金刚心要道上时， 善与非善缘起中的脉气明点出入，唯独发生这个是稀奇之处。了知享用如幻无实义，对于比丘、婆罗门、贫者和善友们，如法布施到彼岸，没有比布施更好的亲友。将此铭记于心，也觉得一切无常，于是将所有财物全部施舍，在室利巴尔巴达洲诵读了如来语藏珍宝。从金刚阿扎三年解脱后，为了长途跋涉的缘起，供养了尼泊尔的成百上千的铜钱，和相当于酥油一团的食物，用于斋僧和供养，花费巨大。不足百人的僧众，用七天的时间诵完了如来语藏珍宝。一天，为了亡者的关系，进行了纳尔东的抛洒。从始至终，斋僧每人一份青稞。太阳落山时，赐予食物。每人赠送唐卡。供养亡灵的衣服鞋子等生活用品，每人得到一升青稞和唐卡，似乎是不确定的。僧众的队伍，如同大海中的生物， 所以在寺庙里也请求了一次供茶。一次，一位具有声闻阿罗汉的寂静调柔之相的人，对亲友书的词义作了解释，我非常喜欢。
English
Sa. Our assembled group and, the law of separation is the rule, please understand its nature. Expelling the large group, the noose of the Lord of Death manifests and binds, in order to benefit, I pray for blessings, and incidentally offer a hundred ganachakras to Tiger Eye, and offer offerings. When I went to visit Kumaraja's sleeping quarters, the great accomplished one arose with great joy and lifted the curtain of Madana for me. At the moment of offering the dance of bliss and emptiness, the appearance changed greatly. The appearance of the newly born wisdom of non-attachment, the protector Kumaraja who went to experience it, had a face of moderate size, and a purplish-brown complexion. Seeing a small mole on his forehead, I thought he was my guru from a previous life, and a strong reverence and experience of bliss and emptiness arose, which was inexhaustible. He said, "The son's life debt has been repaid," and then made the mudra of Mani Dhara. When staying on the path of the Vajra Essence, The entry and exit of the channels, winds, and bindus in the interdependent origination of good and non-good, only the occurrence of this is a wonderful thing. Knowing that enjoyment is illusory and meaningless, to monks, Brahmins, the poor, and good friends, give alms properly to the other shore, there is no better relative than alms. Keeping this in mind, I also felt that everything was impermanent, so I gave away all my possessions and recited the precious words of the Buddha's teachings in the land of Sri Parvata. After three years of liberation from Vajra Adra, in order to create a connection for long journeys, I offered hundreds of Nepalese copper coins and food equivalent to a ball of butter, for monastic meals and offerings, which cost a lot. Less than a hundred monks finished reciting the precious words of the Buddha's teachings in seven days. One day, for the sake of the deceased, I performed the Nar-dong scattering. From beginning to end, each monk received a share of barley for the monastic meal. At sunset, food was given. Each person was given a thangka. Clothes, shoes, and other daily necessities were offered to the deceased, and each person received a liter of barley and a thangka, which seemed uncertain. The assembly of monks, like creatures in the great ocean, So I also requested a tea offering at the monastery. Once, a person with the peaceful and gentle appearance of a Shravaka Arhat explained the meaning of the words of the Letter to a Friend, which I liked very much.