Tibetan
མ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་ཤར། འཆི་མེད་ཀྱི་གྲུབ་གནས་རི་བོའི་ངོགས། །རྨི་ལམ་སད་པའི་གནས་སྐབས་བཞིན། །ཤུལ་དུ་ཞུགས་པས་བལྟར་མི་མངོན། །སྐྱེས་ཐོབ་ཀྱི་ལང་ཚོ་སྒེག་པའི་ངོགས། །རིག་གནས་ཀྱི་དོ་ཤལ་འཛིན་པ་ལ། །སྙེལ་བའི་མི་མངཱ་དམ་པའི་གཅུང་། །སྒོ་འཕར་མཛོད་ལྡན་གྱི་དབང་པོ་ཡང་། །བསྐྱེལ་ཐུང་ལ་རེ་ཞིག་ཆས་པ་བཞིན། །ལས་ལ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་ན། །སེམས་གནས་ཙམ་ལ་ཡིད་རྟོན་པའི། །རང་བཞིན་ལྟ་སྟངས་ཀྱི་ཤེས་པ་གང་། །དྲི་སྨེད་ཀྱི་གདུང་བ་ངོ་མཚར་ཡང་། །ལྟ་སྒོམ་གྱི་གླེང་མོ་མེད་པས་སྐྱོ། །འཆི་མེད་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་འབབ་པ་ལས། །ཚང་ཚིང་དང་བཅས་པའི་གཅོང་རོང་ན། །ཤུག་ལྡན་གྱི་བཞོན་པ་ཅང་ཤེས་རྣམས། །བསོད་རྣམས་མ་ཡིན་པའི་སྙུང་བར་བཀོད། །བྲག་རི་ལ་རང་བྱུང་གི་ཐེམ་སྐས་ཅན། །དེ་ལ་རྡོག་པ་བཞག་དཀའ་བཞིན། །ཤུགས་རིང་དང་དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པའི་ངང་། །ནུབ་པདྨ་དབང་གི་ཕུག་པའི་སྒོར། །འཇུར་མིག་ལ་སྲས་བུ་རྒྱུ་བཞིན་བགྲོད། །ཡབ་རིག་འཛིན་པདྨའི་ སྒྲུབ་གནས་ལ། །ཡིད་གདུང་བའི་མོས་གུས་བཟོད་བླག་མེད། །བུ་གཅིག་པོ་སྟོར་བའི་མྱ་ངམ་གྱི་ཐང་། །སེམས་རི་དྭགས་རྨས་མ་འཁྱམ་པའི། །རྒན་རྒོན་གྱི་མཐུན་པའི་ཡོ་བྱད་བཤམས། །དོང་སྤྲུགས་དང་ཚོགས་འཁོར་ཡང་དག་བགྱིས། །ཆུ་ལོ་ཧི་ཏ་འགྲམ་རྒྱུ་ཙ་ན། །སོ་བྱ་དང་ཆུ་སྐྱར་གན་པོའི་སྡེ། །ཉ་བ་དང་བཅས་པའི་སྡིག་སྤྱོད་ཀྱི། །རྣམ་འགྱུར་མི་བཟད་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ལ། སྐྱོ་ཤས་དང་ངེས་འབྱུང་འགྲན་པ་བཞིན། །ཡུལ་གངས་རི་དཀར་པོའི་གྲོང་རྡལ་ན། །པདོྨའི་གེ་སར་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཉེར་གྲོལ་གྱི་གནས་སུ་གདུང་ཞག་བདུན། །བཞེད་དོན་གྱི་ཤིང་རྟ་འདྲེན་པའི་ཞར། །ཐ་སྙད་དང་གཙུག་ལག་སྨྲ་བའི་དབང་། །བུ་རིང་ཆེན་གྲུབ་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་པ། །ཞྭ་ལུ་པའི་བཤེས་གཉེན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་། །ཆོ་གར་ལྡན་པ་མཆིས་པ་ལ། །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཎྜལ། །ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་གྱི་དགེ་སྦྱོར་དང་། །རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི། །གར་གྱི་གཞི་བཅར་ནས་བརྩམས་པའི། །དྲི་བ་དང་ལྟད་མོར་གཡེང་བ་བཞིན། །ཡོན་ཏན་དང་ཁེངས་པ་ལྷན་ཅིག་མིན། །སྣང་བའང་དགྲ་རུ་མི་ལྡང་བའི། །ཉན་ཐོས་སྔགས་ལ་མོས་སྤྱོད་ཅན། །ཚུལ་འདི་འདྲ་དགེ་བའི་ཡན་ལག་གོ །སྐྱིད་གཤོངས་སུ་གྲགས་པའི་སྐམ་པོའི་གྲོང་། ། དར་གུད་ལ་མིག་འཕྲུལ་ལྷགས་པ་བཞིན། །ཉག་ཕྲན་གྱིས་འཕན་པོར་ཕྱིན་དེའི་ཁྱིམ། །ཞག་གཉིས་སུ་རེ་བའི་དོན་ཡང་བསྒྲུབས། །ནང་པར་ན་སང་གི་དུས་སྦྱོར་ཚོ། །རྐང་བྲན་གྱི་བཞོན་པའི་སྟེང་འཇོགས་ནས། །བཤེས་གཉེན་གྲྭ་སྟོན་འབར་གྱི་གནས། །སྐྱུང་ཀ་གང་རྒྱངས་སྒྲོགས་པར་བརྟོལ། །གནས་འགྱུར་གྱི་གྲུབ་མཐའི་མཁན་པོ་གང་། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་བཤེས་གཉེན་དང་། །ཆོས་ཀྱི་གླེང་མོ་འདུམས་སུ་ཀླས། །སད་ནང་པར་རྣམ་སྲས་གླིང་དུ་སླེབས། །ཁྲུས་ཆོག་དང་ཚེ་དབང་བཞེད་བཞིན་བསྒྲུབས། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཆོས། །རི་དྭགས་སྨིག་རྒྱུ་ལ་འཐས་པའི་ངང་། །རང་གནས་སུ་བདེ་བར་ཕྱིན་པའོ། །ལོ་འཕོ་མཚམས་སུ་དཔལ་རི་ནས་སྤྲུལ་པའི་སུ་རིན་པོ་ཆེ་ཕེབས་པ་ལ། བཀའ་བརྒྱད་གསང་རྫོགས་དང་རིག་འཛིན་ཡོངས་འདུས་གཉིས་ཀྱི་དབང་ཚང་བར་སོང་། །དགུན་སྣང་བ་སྐྱོ་ཤས་ཆེར་བརྟས་པའི་རྒྱུན་ལ་དུས་ཆེན་ཞིག་གི་ཐོ་རངས་རྭ་སྤྲུལ་དེ་ཡིན་སྙམ་པའི་གཞོན་ནུ་སྣུམ་བག་ཅན་ཞིག་གིས། སྦུག་ཆོལ་ཁ་དོག་སྐྱ་ཆལ་ལེ་བ་ཞིག་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དང་མཉམ་དུ། འདིས་ལོ་གསར་སེར་ཕྲེང་ཚར་གསུམ་སོང་སྟེ། སྦུག་ཆོལ་བཅུ་ཐམ་པའི་ཁྲོད་ན་འདི་ལས་ལེགས་པ་མ་བྱུང་ཟེར། །ཡང་ཅུང་ཞིག་བསམས་ནས་ཁྱེད་འདི་འདྲ་ མིན་ཞིག་འོང་རྒྱུ་ཡིན་པ་ལ་དཀྱུས་མ་ཙམ་ལས་མ་བྱུང་། བདུད་འདུལ་བའི་ཡུམ་དང་མཇལ། ཆོས་མཛོད་ཟབ་མོ་ལ་དབང་མི་བསྒྱུར་བ་ཟེར། རང་གི་བག་ཆགས་ལ་བཀའ་འདུས་སྙིང་ཏིག་གི་རྒྱུ་མཚན་ཁོང་གིས་མ་རིག །ཡུམ་དང་ཕྲད་ཟེར་བ་རྟོགས་བརྗོད་ཆུ་ཟླའི་དེ་ལ་ཟེར་རྒྱུ་ཡིན་པ་འདྲ་སྙམ་དེ་ཁྱེད་ལ་སུས་བསྟན་བྱས་པས། ཡོངས་རྫོགས་མ་མཐོང་། དེ་ཁའི་ཐད་ཤོག་བུ་གཅིག་སྒྲུབ་རྒྱུད་ཨོ་རྒྱན་ལགས་ནས་བཤུས་འདུག་པ་ལས་མཐོང་ཟེར་བའི་མོད། ངེད་ཀྱི་བརྟགས་པ་ལ་འདི་འདྲ་ཤར་ཟེར། རཀྴའི་ཕྲེང་བ་སྤུས་ལེགས་ལ་ལན་རྒྱན། ལ་ལ་ན་སྲད་བུས་མཚམས་བཅད་པ། ལ་ལ་ན་སྐུད་པའི་དཀྲིས་དཀྲིས་སྤྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་བྱས་པ། བཅུ་ཤད་ལ་ཡི་གེ་མང་པི་ཁྲག་མ་ལམ་གསལ་བ་ཞིག་སྟོན་པ་དང་སྒྲགས། སྐུ་ཚེ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཐབས་ལ་ཕན་ཟེར། དེ་ཁའི་མོད་ལ་ཤུགས་རིང་ཞིག་འདོན་པ་དང་སྒྲགས་ཕྲེང་བ་དུམ་བུར་བཅད་པའི་མཚམས་བཟུང་ནས་བསྟན་པ་བགྲངས་པས་ཨུ་ཨཱུ་ཟེར་བའི་སྒྲས་བསྟན། དེར་སྣང་བ་སྐྱོ་ཆད་དེ་བ་ཞིག་།ཅང་ཟེར་དོ་མ་དོད་ཙ་ན་གཉིད་སད། ནམ་མཁའ་ལ་ཟླ་བ་སྐྱ་ཡལ་ཤར་འདུག་པ་རྩ་རླུང་གི་འདུ་ཚུལ་ཞིག་ལས། སྲིད་པ་བར་དོར་སླེབས་པ་ལྟ་བུའི་སྐྱོ་ཤས་ཤོག་ཤར། སྤས་པའི་ གནས་ཆེན་དབེན་པ་ཞིག་ཏུ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་འདི་གཏོང་བ་ཡིན་ན་བློ་ཁ་རྫོགས་པ་ལ་སྙམ་ནས་སྐྱོ་གླུ་འདི་འདྲ་སྦག་སྦུག་
Chinese
与普遍规律相符而升起，不死的成就之境山崖边。 如梦初醒的时刻一般，进入足迹后便不见踪影。 天生丽质，青春娇艳的山崖边，对于持有文化饰品的人来说。 依偎着米娘（藏文地名）圣洁的弟弟，如同拥有宝库的门阀之主。 也如暂时准备短途旅行一般，事业上若有无尽的智慧。 仅仅信任心之所向，无论何种自性观看的知识。 疑问的痛苦虽然奇妙，但因没有观修的谈论而感到厌倦。 从流淌不死甘露的河流中，在茂密丛生的峡谷里。 松树林中的骏马健识们，被用于非福德的疾病中。 在岩山上拥有天然的阶梯，如同难以在其上落脚一般。 以长长的叹息和沉重的呼吸，在西方莲花自在洞的门口。 如虫子般蠕动着前进，前往父亲持明莲花的 修行之地，心中悲痛的虔诚难以忍受。 如失去独子的荒凉草原，心如受伤的鹿般徘徊。 准备了老人们共同的用具，如法进行了朵玛仪轨和会供。 在恒河（ཆུ་ལོ་ཧི་ཏ་，chu lo hi ta，Ganga，水生，恒河）边行走时，鸬鹚和水鸥等鸟类。 以及渔夫等造恶者的，对于不堪忍受的因果，如竞争般地生起厌恶和出离心。 在雪山白色的城镇里，从莲花的花蕊中化生的身。 在近解脱之地住了七天，在牵引如愿之车的间隙。 精通名相和声明的自在者，布仁钦珠（བུ་རིང་ཆེན་གྲུབ་）的追随者。 霞鲁派（ཞྭ་ལུ་པ）的善知识德谢宁布（བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ），对于具足仪轨者。 吉祥时轮坛城，外内其他三种善行。 以及密续海的四手印，从舞蹈的基础开始。 如同沉迷于提问和观看一般，功德和傲慢不能并存。 连显现也不足以成为敌人的，对于声闻乘和密咒具有信奉和修行。 这样的行为是善的支分。在名为吉雄（སྐྱིད་གཤོངས་）的干燥村庄里。 如兴衰中的海市蜃楼一般，尼琼（ཉག་ཕྲན）前往彭波（འཕན་པོ）的家。 也完成了期待两天的目的，第二天是纳桑（ན་སང་）的时候。
English
Rising in accordance with the universal law, on the mountainside of the immortal attainment. Like the moment of awakening from a dream, entering the trace, one disappears from sight. On the mountainside of innate beauty and youthful charm, for those who hold cultural ornaments. Leaning on Mi-nya's (a Tibetan place name) holy younger brother, like the lord of a gate-possessing treasury. Also like preparing for a short trip for a while, if there is infinite wisdom in the work. Trusting only in the mind's abode, whatever knowledge of self-nature's view. Although the suffering of questioning is wonderful, it is weary due to the lack of discussion on contemplation. From the river flowing with immortal nectar, in the densely overgrown canyon. The intelligent horses in the pine forest are used for non-virtuous illnesses. On the rocky mountain with natural stairs, it is as difficult to set foot on it. With long sighs and heavy breaths, at the door of the western Lotus Empowerment Cave. Crawling forward like a worm, towards the father, the Knowledge Holder Padma's practice place, the devotion of heartfelt sorrow is unbearable. Like a desolate plain after losing an only son, the mind wanders like a wounded deer. Prepared the common utensils of the old people, and properly performed the Torma ritual and Tsog offering. Walking along the banks of the Ganges (ཆུ་ལོ་ཧི་ཏ་，chu lo hi ta，Ganga，Water-born，Ganges), cormorants and seagulls, etc. And the evil deeds of fishermen, etc., for the unbearable cause and effect, aversion and renunciation arise as if competing. In the white town of the snow mountain, the body emanated from the stamen of the lotus. Staying for seven days in the place of near liberation, in the gap of pulling the wish-fulfilling chariot. A master of terminology and grammar, a follower of Bu Rinchen Drup (བུ་རིང་ཆེན་གྲུབ་). The Khenpo of Zhalu (ཞྭ་ལུ་པ) Monastery, Deshek Nyinpo (བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ), for those who possess the ritual. The glorious Kalachakra Mandala, the three kinds of virtuous deeds, outer, inner, and other. And the four mudras of the ocean of tantras, starting from the basis of dance. Like being distracted by questions and watching, merit and arrogance cannot coexist. Even appearance is not enough to become an enemy, having faith and practice in the Shravaka and Mantra vehicles. Such behavior is a branch of virtue. In the dry village called Kyishong (སྐྱིད་གཤོངས་). Like a mirage in rise and fall, Nyaktran (ཉག་ཕྲན) went to Phenpo's (འཕན་པོ) house. Also fulfilled the purpose of waiting for two days, the next day is the time of Nasang (ན་སང་).
Chinese
约尔措。从脚夫的坐骑上下来，前往格西仲敦巴的住所，高声呼喊着“穷嘎”，不知疲倦。哪位是转世的宗派大师？与吉祥金刚座的格西，进行佛法辩论并达成一致。抵达萨囊的南杰林寺，按照意愿进行沐浴仪式和长寿灌顶。缘起之法，如同依附于野兽海市蜃楼般，安然返回自己的住所。新年伊始，从白拉山化身的苏仁波切到来，完整接受了噶举桑佐和利津永杜二者的灌顶。冬天，在日益增长的忧郁情绪中，某个节日的黎明，一个油头粉面的年轻人，拿着一件颜色灰暗的氆氇，发出声音说：“这件已经用了三年新年金线了，在十件氆氇中，没有比这更好的了。”又想了一会儿，说：“你本应该不是这样的，结果却只是个普通货色。见到了降魔母，却说不能转让甚深法藏。他并不理解你自身习气中噶当心髓的含义。所谓见到佛母，大概是指如水中月般的证悟，是谁告诉你的？”回答说：“没有完全看到，只是从乌金喇嘛抄写的一张纸上看到的。”我推测是这样的。罗刹的念珠，品质上乘，装饰华丽。有的用丝线隔开，有的用线缠绕成各种形状。在十个分节处，展示着清晰的红色墨水书写的许多字母，并说：“这有助于圆满一生。”说完，长叹一口气，然后抓住念珠的分隔处，开始计数，发出“呜呜”的声音。当时，一种令人沮丧的感觉油然而生。刚要说什么，却又没说出口，然后醒了。天空中升起一轮苍白的月亮，由于气脉的运作，一种仿佛到达中阴的悲伤涌上心头。心想，如果能在僻静的圣地结束此生，那该有多好，于是哼唱起这首悲歌。
English
Yortso. Descending from the porter's mount, I went to the residence of Geshe Drontonbar, shouting "Kyungka" tirelessly. Who is the master of the transformed lineage? I engaged in Dharma discussions and reached an agreement with the Geshe of glorious Vajrasana. I arrived at Namgyal Ling Monastery in Sadnang, and performed the bathing ritual and longevity empowerment as desired. The Dharma of dependent origination, like clinging to a mirage of a wild animal, I returned peacefully to my own abode. At the turn of the year, Su Rinpoche, an emanation from Palri Mountain, arrived, and I fully received the empowerments of both Kagye Sangdzog and Rigdzin Yongdu. In winter, amidst the growing melancholy, at the dawn of a certain festival, a greasy-haired youth, holding a piece of gray-colored pūlu fabric, said with a voice, "This one has been used for three New Year's gold threads. Among the ten pieces of pūlu, there is none better than this." After thinking for a moment, he said, "You should not have been like this, but you turned out to be just ordinary. You met the Subduer Mother, but you say you cannot transfer the profound Dharma treasure. He does not understand the meaning of Kadampa Heart Essence in your own habits. The so-called meeting with the Mother probably refers to the realization like the moon in water. Who told you that?" He replied, "I didn't see it completely, but I saw it from a piece of paper copied by Orgyen Lama." I speculate that it is like this. The Raksha's rosary, of excellent quality and ornate decoration. Some are separated by silk threads, and some are wrapped with threads in various shapes. At the ten divisions, many letters written in clear red ink are displayed, and it is said, "This is beneficial for perfecting one's life." After saying that, he sighed deeply, then grabbed the divisions of the rosary and began counting, making a "woo woo" sound. At that time, a depressing feeling arose spontaneously. Just as he was about to say something, he didn't say it, and then woke up. A pale moon rose in the sky, and due to the operation of the energy channels, a sadness like arriving in the Bardo arose. Thinking that it would be good to end this life in a secluded sacred place, he hummed this lament.