Tibetan
མ་ཐར་ན་ཐེབས་པས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་ཚོར་རྩ་ལྟུང་དྲུག་པ་ལ་དག་གིར་མི་མཛད་པ་ཞིག་ཡིན་པར་སྣང་། རིམ་གྱིས་ཐར་རྩེ་ཐབ་བསུ་དང་བཅས་སྨོན་འགྲུབ་འཆི་མེད་ཐར་པ་གླིང་གི་ཉེ་འདབས་སུ་སླེབ་པ་ན། མཁྱེན་གྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེས། ཐར་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གྱི་ཕྱ་བྱད་མཐོང་ན་མེ་མཐུན་པ་མེད་པས་སྒོ་དྲུང་དུ་བསུ་བ་ལ་བྱོན། སྤྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་མོས་པས་དད་ཅིང་། ཁྱད་པར་དངོས་ཅག་ལ་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོར་བླ་མ་བཟང་པོའི་ཕྱག་དང་། སྨྱོན་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དྲན་རྒྱའི་དཔེ་བཞིན། མཆོག་དམན་དུ་མར་བརྙས་པ་དང་། བཀུར་སྟི་ཕྱོགས་འཛོལ་བར་འོང་པའི་ཚུལ་སྣང་བ་གོམས་པར་གྱུར་བར། ཙམ་པ་ཀའི་དོ་ཤལ་གྱོན་པ་ལ་དང་བ་བརྟས་པའི་སྣང་བ་ཨ་འཐས་ཤིག་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོ་དང་། བླ་མ་ལྔ་བཅུ་བའི་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་དམུན་པོའི་དྲེགས་པ་དབྱིངས་སུ་བཞག་པ་ལ་ངོ་མཚར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྱེས། དམ་པ་མཆོག་གནས་གསར་དུ་བསྐྲུན་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ལ་རིག་འཛིན་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་རས་བྲིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ བརྟེན་ནས་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག་དངོས་སྟ་ཉིན་གཉིས་མ། མཚོན་པར་གནས་བྱའི་འཁོར་ལོ་ཐབ་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྲག་བླུགས་ཀྱི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱ་བ་སོགས་ཡོན་བདག་བསྒོ་བ་ནས་དགའ་སྟོན་ལ་ཐུག་གི་བར་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱས། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཁའི་སྟེང་ནས་དངོས་སྟ་སྦྲེལ་མའི་དབང་ཡང་བཞེད་པ་བཞིན་ཕུལ། ཉག་གཏེར་ཕག་མོ་ཁྲོས་མའི་མེ་མཆོད་ཀྱི་ཞིང་སྐྱོང་གི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱས། དེ་ནས་ཐུགས་རྒྱུད་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་འཁྲིད་ཀྱི་གནས་ལ། གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་ལ་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱི་རང་ཚུགས་འཛིན་པའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཁྱད་དུ་འཕགས་པ་ཡོད་པའི་སྟེང་། རྒྱ་གར་གྱི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རིང་ལུགས་ཀྱང་ཞར་གྱིས་ཚང་བ་བསྟན་པལ་རིམ་གྱིས་བསླབ་པ་རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་པ། ས་ལམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དྲོད་ཚད་བསྟན་པ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལུགས་བསྟན་པ་ཟབ་མོ་ལྟ་བ་སྟེ། བརྒྱུད་པ་གསུམ་གྱི་མན་ངག་ཀྱང་ཆུ་བོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་རྒྱལ་བ་ཀློང་ཆེན་པའི་གཞུང་ཡོད་བཞིན་དུ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་གྱི་ཆུ་འགྲམ་ན་བ་ཚའི་ཁྲོན་པ་འདྲུག་བའི་དཔེས་གདམས་ཕྲན་ལ་རྟུག་བཙིར་བྱེད་མི་དགོས་པ་དགེ་བ་གསུམ་གྱི་དོན་ཁྲིད་ཟབ་མོས་གཞུང་བསྲངས་ཏེ། མན་ ངག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཏིག་གི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་། གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ཁྲིད། རྒྱབ་རྟེན་ལུང་དང་བཅས་པ་ཟུར་དུ་འགྲེལ་བས་ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྒྱལ་ཐབས་ལ་མངའ་གསོལ། དེ་ལྟར་གྲུབ་ནས་སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་རྒྱུད་སྡེ་དང་སྒྲུབ་སྡེ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་བཞུགས་པའི་སྒྲུབ་སྡེའི་གཙོ་བོ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་པོད་དགུའི་དབང་ལུང་མ་ཚང་བ་མེད་པར་ཕུལ། དབང་ལ་གྲ་ཚང་ལ་ཕྱོགས་སུ་མ་འཐོར་བ་ཕལ་ཆེར་བཅས་འདུས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བྱུང་། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ་རིག་འཛིན་མངའ་རིས་པ་ཆེན་པོ་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེས་བཀའ་བརྒྱད་རྣམ་གསུམ་ལྷའི་ཐ་རམ་ལས། འདི་འཆང་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་འབྲལ་མེད་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །ཡི་དམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོས་བུ་བཞིན་རྟག་ཏུ་སྐྱོང་། །ཆོས་སྤྱོད་དམ་ཅན་སྤྲིན་ཕུང་བཞིན་དུ་འདུ། །ཕྱི་ནང་བར་ཆད་སེལ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ས་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དེ་ཕྱིར་རིག་འཛིན་ཕྱི་རབས་འབྱོན་པ་རྣམས། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་སྟོངས་ཀྱང་སླ། །བཀའ་བརྒྱད་རྣམ་གསུམ་ཉམས་སུ་མ་འཇུག་ཅིག །སྒྲུབ་པའི་ སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོངས་ཀྱང་སླ། །རྫོང་ཕྲང་གནད་གསུམ་སྒྲུབ་གྲྭ་སྟོངས་མ་འཇུག །བཤད་སྒྲུབ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྟོངས་ཀྱང་སླ། དབང་ཁྲིད་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་ཉམས་མ་འཇུག །ཅེས་གསུངས་པ་དེ་ཡིད་ལ་ལྷག་པར་ཡང་གཅགས་ནས་གལ་ཆུང་ཆོས་ལ་བྱེད་པའི་དུས་ཚོད་འདིར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དེ་དག་སྔར་དབེན་པའི་རི་ཁྲོད་དུ་དྭ་རི་དྲའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གནས་བཞིན་དུའང་དོན་གཉེར་བླ་མེད་པས་ཉན་ཅིང་། དེ་ལྟར་ཉན་པའང་འཆད་སྤེལ་ནུས་པའི་གང་ཟག་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འབུལ་ཐུབ་པས་བློ་ཁ་རྫོགས་པའི་ཚུལ། རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འདི་གསུང་གི་འཕྲོས་ལས་ཀྱང་། ནང་རྒྱུད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དགུང་ལ་སྟོར་ལ་ཁད་ལ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་རྗེ་དང་། །རང་གི་སྐྱེ་བ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་འཕྲོ་མཐུད་པ་འདི་ས་རེ་བའི་དཔལ་ནི་ཐོན། ད་ནི་ཟག་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ད་ལྟ་རང་གི་ཞིག་ཅིང་ཤི་ཡང་འགྱོད་མེད་སྙམ་པའི་བློ་གདེང་རྙེད། དལ་འབྱོར་གྱི་རྟེན་འདིས་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་བྱ་བ་བྱས་སོ་སྙམ་དུ་བློ་གདེང་མཐོང་བ་ཡང་གྱུར་ཏོ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྗེ་འདིས་དབུས་གཙང་ལ་སྟོད་ལྷོ་བྱང་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་ཚུལ་འིད་ཁོ་ནའི་དོན་དུ་ཤིང་ལོ་རླུང་གིས་ ཁྱེར་བ་བཞིན་དུ་ལ་ཆུ་ཕྲང་གསུམ་ལ་དཀའ་བ་སྤྱད། ལབ་
Chinese
看起来，玛塔那泰布斯并没有完全净化那些圣人第六条根本堕罪。 逐渐地，当他们带着迎接仪式到达蒙珠不朽解脱洲附近时，知识渊博、功德圆满的化身仁波切，看到解脱的胜幢和三种法衣，没有丝毫的不悦，便到门口迎接。 一般来说，众生因各自的喜好而信仰，特别是对于像唐东杰布这样的人，就像喇嘛桑波的手和疯子尊珠的记忆一样，对高低贵贱的人都习以为常地轻视，或者恭敬有所偏颇。 虽然对于佩戴瞻波迦花环的人，并不一定感到满意，但因为通晓续部大海和《上师五十颂》的含义，对于将愚痴的傲慢置于虚空中的行为，感到无比的惊叹。 在新建的圣地主殿中，为了使殿内的佛像等圣物更加殊胜，举行了两天的仪轨，依据莲师八大法行的彩绘坛城，迎请本尊的坛城到法座上，用血供等供品令其欢喜，从施主祈请到庆典结束，一切都办得非常圆满。 还在那个坛城上，按照意愿献上了连续不断的灌顶。 尼阿掘藏师愤怒猪面母的火供，也令护持疆土的空行母们感到欢喜。 之后，在使心相续解脱的引导之处，宁玛派拥有独特卓越的教法，即持有显宗、幻化宗、心宗三种自宗的宗义。 此外，还宣讲了印度大车论师们的宗义，并逐渐传授广大的行持，展示了道、地、三摩地的暖相，深广兼备，以及展示法性的实相，甚深见。 虽然有将三种传承的诀窍融为一体的嘉瓦龙钦巴的教法，但就像在八功德水的岸边挖掘盐井一样，不必执着于细小的教言，而是以三善的甚深口诀来端正教法，成熟了诀窍大圆满龙钦心髓。
English
It seems that Mata Nathebus did not completely purify the sixth root downfall for those holy beings. Gradually, as they arrived near Mönzhub Immortal Liberation Land with welcoming ceremonies, the omniscient and virtuous Tulku Rinpoche, seeing the victory banner of liberation and the three robes, without any displeasure, came to the gate to greet them. In general, beings believe according to their individual inclinations, and especially for someone like Thangtong Gyalpo, just like the hand of Lama Sangpo and the memory of the madman Tsondu, it is common to see them despise people of high and low status, or show partiality in their respect. Although one may not necessarily be satisfied with someone wearing a champaka garland, because they understand the meaning of the ocean of tantras and the Fifty Verses on the Guru, they were incredibly amazed by the act of placing the arrogance of ignorance in space. In the newly built holy main temple, in order to make the statues and other sacred objects in the temple even more special, a two-day ritual was held, based on the painted mandala of the Eight Herukas of Padmasambhava, inviting the mandala of the deity to the throne, and pleasing them with offerings such as blood, from the donor's request to the end of the celebration, everything was done very completely. On that mandala, continuous empowerments were also offered as desired. The fire puja of Nyak Terton Wrathful Sow Face Mother also pleased the dakinis who protect the land. After that, in the place of guidance that liberates the mindstream, the Nyingma school has a unique and excellent doctrine, that is, holding the tenets of the three self-traditions of Sutra, Illusion, and Mind. In addition, the tenets of the great chariot masters of India were also taught, and gradually the vast practice was taught, showing the warmth of the path, ground, and samadhi, which is both profound and vast, and showing the reality of the nature of reality, the profound view. Although there is the teaching of Gyalwa Longchenpa, which integrates the essential instructions of the three lineages into one, just like digging a salt well on the bank of the eight-fold water, there is no need to cling to small instructions, but rather to straighten the teaching with the profound oral instructions of the three virtues, and ripened the essential instructions of the Great Perfection Longchen Nyingtik.
Chinese
赋予灌顶，解脱之引导，以及具足后盾之传承，通过特别阐释，在不可思议之法性王国中进行加冕。如此成就后，对于早期翻译的宁玛派金刚乘，在经部和修部两大类中，作为修部之主的九卷《吉祥集密》的灌顶传承毫无遗漏地献上。灌顶完整且未分散各处，总共聚集了二十五次。对此有如下说法：大持明者阿里班禅仁波切在噶举三尊神灵的祈请文中说：‘持有此者，邬金莲花生颅鬘力，日夜六时无间断地垂视，本尊胜者如海般加持，三处空行如子般恒常守护，护法誓言如云般聚集，遣除内外障碍并赐予成就，于大手印之地自然成就。因此，后世出现的持明者们，即使所有续、传承、诀窍都消失了，也不要舍弃噶举三尊；即使所有修持之精华都消失了，也不要舍弃宗仲要三处之修行处；即使所有讲修事业都消失了，也不要舍弃灌顶引导传承之讲解。’如此教诲铭记于心，在这个轻视佛法的时代，这些法类以前在寂静的隐修地，即使以杜达苦行而住，也以无上的意愿听闻。如此听闻也能对能够讲授弘扬之人完整地奉献，这是心满意足之相。至尊一切智者也从他的话语中说：‘内续如意宝差点从天空中掉落，上师本尊空行的慈悲，以及自己前世愿力的延续，这显现出希望的光芒。现在即使这个有漏的身体现在就坏灭死亡，也感到无悔的信心。凭借这暇满人身，对珍贵的佛法做了事情，也生起了这样的信心。’如他所说，这位尊者为了卫藏地区，上部、南部、北部所有地方的佛法，就像树叶被风吹走一样，在拉曲普让宗三处忍受了艰难困苦。拉
English
Empowerment is bestowed, the guidance of liberation, and the lineage with supporting transmissions are specially explained, bestowing sovereignty over the inconceivable realm of Dharma. Having thus accomplished, for the Early Translation Nyingma Vajrayana, within the two great categories of scriptures and practices, the complete empowerment and transmission of the nine volumes of the 'Gathering of Sugatas,' the main practice section, are offered without omission. The empowerments are complete and not scattered, totaling twenty-five gatherings. Regarding this, it is said that the great vidyadhara Ngari Panchen Rinpoche said in the invocation of the three deities of the Kagyé: 'May this holder, Orgyen Pema Tötreng Tsal, be watched day and night, six times without separation; may the yidam victorious ones bless like an ocean; may the three places of the dakinis always protect like a child; may the Dharma protectors gather like clouds; may they dispel outer and inner obstacles and grant accomplishments; may they spontaneously accomplish on the ground of the great mudra. Therefore, future vidyadharas, even if all tantras, transmissions, and instructions disappear, do not abandon the Kagyé three forms; even if all the essence of practice disappears, do not abandon the three key points of Dzongphrang's practice place; even if all activities of teaching and practice disappear, do not abandon the explanation of empowerment, guidance, and lineage.' Remembering these words deeply, in this time of belittling the Dharma, these categories of Dharma were listened to with utmost aspiration, even while residing in solitary retreats in the mountains, practicing the asceticism of Dhuta. Such listening can also be completely offered to someone capable of teaching and spreading, which is a sign of complete satisfaction. The venerable omniscient one also said from his speech: 'The inner tantra wish-fulfilling jewel almost fell from the sky, but the compassion of the guru, yidam, and dakinis, and the continuation of the aspirations of my previous life, this shows the light of hope. Now, even if this contaminated body perishes and dies right now, I feel confident without regret. With this leisure and endowment, I have done something for the precious teachings, and such confidence has also arisen.' As he said, this lord endured hardships in all parts of Ü-Tsang, Upper, Lower, and Northern, for the sake of the Dharma alone, like a leaf carried by the wind in La Chu Phurang Dzong.