Tibetan
ས་དཔུང་པས་ཐོགས་པ་གཞན་མ་མཆིས། །གང་འདིར་སྙིགས་དུས་ང་བཞིན་རྩུབ་མོས་ཆེར་དཀྲུགས་པའི། གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་མཆོག་ཆོས་ཚུལ་བསྡུ་བ་ལ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ཡི་ཅོད་པན་ཁྱོད་ལ་བཅིངས་། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང་སྐལ་བ་མཚུངས་ཤིང་ངོ་བོ་གཅིག །རྩོད་དུས་མཐའ་འདིར་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝའི། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་འཛིན་པ་མགོན་ཁྱོད་ཡིན། །གཞན་དུ་ཆོས་ཀྱི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་ཕལ། །རྨོངས་དང་འདུ་འཛིའི་སྤྱོད་པས་ཆེས་ཆེར་ཉམས། །དེ་སླད་ཆོས་ཀྱི་དུང་སྒྲ་འཆད་དང་རྩོམ། །གསལ་བར་ཁྱོད་དང་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་མགུར། །རོ་གཅིག་ཉིད་ནས་ཕྱོགས་འདིར་སྒྲོག་པ་ལ། །སྐྱོན་དང་འགྲན་ཟླའི་གོ་སྐབས་སྲིད་ན་སུ། །སྐྱོ་བཞིའི་ཁང་བཟང་རྩེ་མོར་འགྲོ་བའི་རིན་ཆེན་ཐེམ་སྐས་མ་སྨད་པ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ངོ་མཚར་ཚིག་དོན་བཅུ་དྲུག་ཆ། །རབ་རྫོགས་མཁྱེན་རབ་རི་དབང་སྤོ་ནས་སྐལ་བཟང་སྤྱོད་ཡུལ་མཁའ་ལ་ཤར། །དེ་ཚེ་ རྒྱལ་སྲས་ཀུན་གྱིས་བཀྲ་ཤིས་གླུ་དང་རོལ་མོས་མཆོད། །གང་ཆེ་ལོགས་བཤད་བདིད་རྩི་དངར་པོའི་སྐྱེས། །ཐུགས་རྗེས་ཆགས་པའི་བཀའ་དྲིན་རོ་བདའ་བ། །གུས་དང་སྤྲོ་བའི་སྤྱི་བོ་ལ་སོན་པས། །རིང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྟོག་པ་འགགས་པར་གྱུར། །མཁས་དང་བཙུན་དང་གྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་བྲལ། །སྒོམ་པའི་མྱུ་གུ་ལེ་ལོའི་སད་ཀྱིས་བཅོམ། །མང་དུ་ཐོས་ཀྱང་འབྲས་བུ་སྟོངས་པ་བདག །བསམས་བཞིན་རང་གི་ཚུལ་ལ་ཁྲེལ་བར་གྱུར། །འོན་ཏེ་རྒྱལ་ཀུན་འདུས་ཞལ་བླ་མའི་ཞབས། །གཙུག་གི་ནོར་བུར་ཐོབ་པ་ལེགས་བྱས་ཀྱི། །ཕུང་པོ་མངོན་མཐོར་ཤེས་པའི་སྤྲོ་དགའ་ཡིས། །ཁྱོད་ཤེས་གསོལ་འདེབས་ཙམ་ལ་སྐྱབས་འཚོལ་བཞིན། །འཆི་མེད་གྲུབ་པ་དཔལ་གྱི་རི་བོའི་ངོས། །དགེ་བའི་འབྱུང་གནས་རྒྱལ་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་། །གསར་དུ་བསྒྲུབ་པའི་འདུ་འཛི་བརྒྱ་ཕྲག་གིས། །ཡིད་ནི་ཞི་བའི་གནས་ལས་རིང་དུ་བྱས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་གཙུག་ལག་ཁང་གསར་འདེབས་གྲུབ་བསྟུན་རབ་གནས་དང་བཅས་བཞེང་དོན་འབྱམས་ཀླས་པ་བསྒྲུབ་ཕྱིར་ལྷགས་དགོས་པ་སྙན་གསན་དབབ་པའི་ཚུལ་དུ་བྱུང་། དེ་ལྟར་ཆབ་ཤོག་གི་རིམ་པ་བཀོད་པའང་སློབ་དཔོན་ཀླུས། ཤེས་རབ་མེད་ལ་བསམ་གཏན་ཡོད་མིན་ཏེ། བསམ་གཏན་ མེད་པར་ཡང་ནི་ཤེས་རབ་མེད། །གང་ལ་འདི་གཉིས་ཡོད་པས་སྲིད་པ་ཡི། །རྒྱ་མཚོ་གནག་རྗེས་ལྟ་བུར་འཚལ་བར་བགྱི། །ཞེས་འཇིག་རྟེན་གྱིས་རྨོངས་པའི་བློས་དམ་པར་བཏགས་པ་ཙམ་ལ་མི་ལྟོས་པར་རང་ངོའི་ཡོན་ཏན་གྱི་བྱེ་བྲག་རྒྱ་མཚོ་དང་བ་ལང་གི་
Chinese
没有其他能阻挡您的力量。 在这五浊恶世，如我一般粗暴之人极力扰乱之时， 您肩负着汇集大密金刚乘殊胜教法的重任， 三世诸佛的教诲之冠冕已加冕于您。 您与金刚法同缘，本质相同， 在这末法时期，您是莲花生（པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ，Padma Saṃbhava，莲花生）的 教法王国的执掌者，是怙主您啊！ 其他从教法血脉中出生的人， 大多因愚昧和世俗事务而大大衰退。 因此，为了清晰地宣讲和著作教法的法螺之声， 您与三世诸佛的歌声， 从同一味道在此处传播， 谁有资格批评和竞争呢？ 不退转于前往四喜宫殿顶端的珍贵阶梯， 生起次第的详细解释，十六分奇妙的词句意义。 从圆满智慧的山王上移开，吉祥的行境在空中升起。 那时， 所有的王子们都用吉祥的歌声和乐器来供养。 对任何伟大的分别解释，都是甘美的琼浆玉液的礼物。 以慈悲心所系的恩情来品尝， 恭敬和喜悦涌上头顶， 长久以来，各种各样的念头都停止了。 我缺乏博学、持戒和成就的功德， 禅修的幼苗被懒惰的霜冻摧毁。 虽然听了很多，但果实却是空虚的我， 思索着自己的行为而感到羞愧。 然而，诸佛的总集之面，上师的莲足， 作为头顶的珍宝而获得，以善行的 堆积显现的喜悦， 我仅以了解您的祈请来寻求庇护。 在不朽成就的吉祥山坡上， 善的源泉，诸佛的寺庙， 新建的百千事务， 使我的心远离了寂静之地。 如上所述，为了新建寺庙竣工后的开光等无量目的，需要您的莅临，这是以禀告的形式呈现的。如此安排书信的次第，也是导师龙树所说： “无慧则无定，无定亦无慧。 何者具此二，彼能寻有海，如寻牛迹然。” 即不依赖世间愚昧之心的虚假标榜，而是自身功德的差别，如海洋和牛的
English
There is no other force that can hinder you. In this degenerate age, when coarse individuals like myself greatly stir things up, You bear the great responsibility of gathering the supreme teachings of the Great Secret Vajra Vehicle, The crown of the teachings of the Buddhas of the three times has been bestowed upon you. You share the same karmic connection and essence with the Vajra Dharma, In this final age of strife, you are the holder of the Dharma kingdom of Padmasambhava (པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ, Padma Saṃbhava, Lotus Born), you are the protector! Others born from the lineage of the Dharma, Mostly decline greatly due to ignorance and worldly affairs. Therefore, in order to clearly proclaim and compose the sound of the conch shell of the Dharma, Your voice and the songs of the Buddhas of the three times, Spread from the same flavor in this direction, Who has the qualification to criticize and compete? The precious staircase that does not falter in going to the top of the palace of the four joys, The detailed explanation of the generation stage, sixteen parts of wonderful words and meanings. Moving from the mountain king of perfect wisdom, auspicious conduct arises in the sky. At that time, All the princes offer auspicious songs and music. Any great separate explanation is a gift of sweet nectar. Tasting the kindness attached by compassion, Reverence and joy rise to the crown of the head, For a long time, all kinds of thoughts have ceased. I lack the qualities of erudition, discipline, and accomplishment, The seedling of meditation is destroyed by the frost of laziness. Although I have heard a lot, I am the one whose fruit is empty, Thinking about my own behavior, I feel ashamed. However, the face of the assembly of all Buddhas, the feet of the Guru, Having obtained it as a jewel on the crown of my head, with the joy of the manifestation of the accumulation of good deeds, I seek refuge only by understanding your supplication. On the auspicious hillside of immortal accomplishment, The source of goodness, the temple of the Buddhas, The newly built hundreds of thousands of affairs, Have made my mind far from the place of peace. As mentioned above, in order to accomplish the consecration and other immeasurable purposes after the completion of the new temple, your presence is required, which is presented in the form of a report. The arrangement of the order of the letter is also as stated by the teacher Nagarjuna: "Without wisdom, there is no samadhi; without samadhi, there is no wisdom. Whoever possesses these two can seek the ocean of existence, as if seeking the footprints of a cow." That is, not relying on the false pretense of the ignorant mind of the world, but on the difference of one's own qualities, such as the ocean and the cow's.
Tibetan
རྨིག་རྗེས་ཀྱི་ཆུས་མཚོན་པའི་གནས་དམ་པ་དེ་དག་གི་རྣམ་ཐར་ཟུར་གྱིས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་ཡིན་གྱི། དངོས་ཀྱི་གྲགས་པ་སྒྲོག་པའི་དོན་དུ་ལྟ་ག་ལ་ཞིག་སྟེ། སྤེལ་ལེགས་ཀྱི་ཚིག་ལ་རབ་བཏགས་ཀྱི་སྲད་བུ་རྒྱུ་བ་འདི་རྒྱག་པ་བ་སྤུ་ཅན་གྱི་བསྟན་བཅོས་ལ་སོགས་བརྗོད་གཞི་མཛེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ན་བྱས་པ་ལས། དོན་ལ་མི་གནས་པའི་ཚུལ་སློབ་དཔོན་ཙནྡྲ་གོ་མིས། བུད་མེད་ཡན་ལག་དྲི་དང་རུལ་བ་ཤིན་ཏུ་མི་སྡུག་དང་། །པདྨ་ཟླ་བ་ཨུཏྤལ་དག་ཏུ་སྙམ་བྱེད་པ། །སྙན་ངག་མཁན་གྱི་རྫུན་དེའི་འབྲས་བུ་མི་བཟད་པ། །དེ་དག་དེ་ཡི་མངལ་ནས་འཇུག་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལགས་སོ། །སེར་སྣ་གཡོ་སྒྱུ་ཆགས་དང་སྙོམ་ལས་དང་། །མངོན་པའི་རྒྱལ་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་དང་། །རིགས་དང་གཟུགས་དང་ཐོས་པ་ལང་ཚོ་དང་། །དབང་ཐང་ཆེ་བས་རྒྱགས་པ་དགྲ་བཞིན་གཟིགས། །ཞེས་པའི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཇིག་ རྟེན་པ་ལྟ་ཅི་ཆོས་པ་བཟང་པོས་ཀྱང་བྱ་དཀའ་བའི་གནས་སུ་སྣང་ཡང་། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་མདའ་རིས་ལ་དབང་བ་དག་ཡིད་ལ་སྨོན་པའི་གནས་ལ་མ་ནོར་བ་ཡིན་པའི་བརྗོད་པ་ཡང་ཡང་ཡོད་པ་ལ་བརྟེན། རང་ཡུལ་ན་གྲགས་པ་དོན་དུ་གཉེར་པའི་རྣམ་དཀར་ལས་གནད་དུ་སྨིན་པ་དཔལ་བསམ་ཡས་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོར། སྦྱིན་པའི་བདག་མོ་ཙནྡྲ་ཤྲིས་རྒྱན་གོས་ཀྱི་ཐོག་ནས་སྟོང་མཆོད་བཤམས་པར་མཛད་བའི་ཞར། ཐིལ་ནས་ལང་རྫོང་བར་གྱི་སྒྲུབ་གནས་བྱིན་ཅན་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བརྒྱ་མཆོད་རེ་དང་། ཚོགས་བརྒྱ་རེ་མེ་མཆོད་བཅས་པའི་ཚོགས་གསོག་དང་སྦྲགས་ཡོན་མཆོད་ཚང་མས་གནས་འབྲེལ་བྱེད་དུ་ལྷགས། དེར་རྐང་འགྲོས་ཞན་པས་བཞོན་པ་ལ་བརྟེན་དགོས་པའི་ཕྱིར་དཀའ་བ་དང་དུ་ལོངས་པའི་ངལ་དུབ་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ལ་དག་ནུས་པ་ཞིག་ཡོང་ཚོད་མིན་ཏེ། གནས་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་བྱིན་རླབས་ཁོ་ནས་ལམ་བར་ཚར་གཉིད་འོད་གསལ་དུ་འཆར་བ་དགའ་མོས་བྱུང་། གཞན་དུ་ན་རྩོད་བྲལ་དུས་བབས་ཀྱི་གཏེར་སྟོན་ཆོས་རྗེ་གླིང་པའི་མགུར་ན། སྔོན་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བའི་སྐབས། འགྲོ་མགོན་གྱི་ཕག་མོ་གྲུབ་པ་ལའང་། རོ་གཅིག་རྟོགས་ངེས་ཀྱི་སློབ་བུ་གསུམ། འཇིག་ རྟེན་མགོན་པོ། འབར་རྟ་ཕུག་པ། ཆོས་རྗེ་ལྷུན་མེ་ དེ་ལས་མོད་པ་རྣམ་ཐར་ན་གསལ། །དུས་དེང་སང་རོ་གཅིག་དང་སྒོམ་མེད་དུ། །ཞལ་བཞེས་ཀྱི་སྒོ་མཆེད་སྐར་ལྟར་བཀྲ། །ང་གཅིག་ཏུ་སྐལ་བ་བཟང་བསམས་ཀྱང་། །ཁྱེད་རྟོགས་རྟོགས་འདི་ཡི་མང་ལུགས་ཀྱིས། རྟོགས་པ་ཞི
Chinese
这是为了以足迹之水象征的那些圣地的传记作补充说明，哪里是为了宣扬实际的名声？在精妙的词句上附加夸张的修饰，这就像是为了使毛发般的论著等主题更加优美而为之，而不是为了符合实际情况。正如导师旃陀罗·果弥所说：妇女肢体腥臭腐烂极其丑陋，却以为是莲花、月亮、青莲花。诗人虚假的果报令人厌恶，那些人是从那里面出生的。这样说的。吝啬、虚伪、贪恋和懒惰，以及渴望获得至高权位的贪婪和嗔恨，还有因种姓、容貌、学识、青春和权势强大而产生的傲慢，要像对待敌人一样看待。虽然这些品德，世俗之人尚且不论，即使是善良的修行者也很难做到，但由于那些追随佛法真谛的人们常常赞叹这些品德是值得向往的，因此，与其在本乡本土追求名声，不如专注于殊胜的善业。在吉祥桑耶寺（公元767-779年建成）不变任运成就的大寺庙里，施主旃陀罗·室利在供养装饰品的同时，从地基到朗宗之间的所有加持过的修行地，无一遗漏地供养百供，并伴随着百次荟供和火供，以所有供养来连接圣地。在那里，因为腿脚不便需要依靠骑乘工具，所以原本以为无法消除忍受辛苦的疲惫所带来的业障，但仅仅凭借殊胜圣地的加持，在路途中几次入睡时光明显现，感到非常高兴。此外，在无诤时代降临的掘藏师秋吉林巴的道歌中唱到：以前噶举派教法兴盛之时，卓贡的帕莫竹巴也有证悟同一味道的弟子三人：觉巴·吉天颂恭、巴达普巴、秋吉伦麦，比这更多的情况在传记中记载得很清楚。如今，证悟同一味道和无修的诀窍如繁星般闪耀。我独自一人认为自己福报很好，但你们证悟的这种多法，证悟息灭。
English
This is to supplement the biographies of those holy places symbolized by the water of footprints, where is it to proclaim actual fame? Adding exaggerated embellishments to exquisite words is like doing it to make the subject matter of hairy treatises more beautiful, rather than to conform to reality. As the teacher Chandragomin said: Women's limbs are smelly, rotten, and extremely ugly, but they are thought to be lotuses, moons, and blue lotuses. The fruit of the poet's falsehood is disgusting, and those people are born from it. That's what he said. Stinginess, hypocrisy, attachment, and laziness, as well as greed and hatred for desiring supreme power, and arrogance arising from caste, appearance, learning, youth, and great power, should be regarded as enemies. Although these qualities, let alone worldly people, are difficult for even good practitioners to achieve, because those who follow the truth of the Dharma often praise these qualities as worthy of aspiration, it is better to focus on excellent virtuous deeds than to pursue fame in one's hometown. In the great temple of glorious Samye (built in 767-779 AD), the unchanging and spontaneously accomplished monastery, the benefactor Chandra Shri, while offering decorations, offered a hundred offerings without omission to all the blessed practice places from the foundation to Langrong, and accompanied by a hundred tsok offerings and fire offerings, connected the holy places with all the offerings. There, because of the inconvenience of legs and feet and the need to rely on riding, it was originally thought that it would be impossible to eliminate the obscurations caused by enduring the fatigue of hardship, but simply by the blessing of the special holy place, light appeared several times in sleep on the way, and I was very happy. In addition, in the doha of Chokgyur Lingpa, the tertön of the time of non-contention, it is sung: In the past, when the Kagyu teachings were flourishing, Drogön's Phagmo Drupa also had three disciples who realized the same taste: Jigten Sumgön, Barta Pukpa, Chöje Lhunme, more than this is clearly recorded in the biography. Nowadays, the key points of realizing the same taste and non-meditation shine like stars. I alone think that I have good fortune, but this multitude of your realizations, realization is pacified.