Tibetan
ཆུབ་ཡན་ལག་སྟེ། །མྱ་ངན་འདས་ཐོག་བགྱིད་པའི་དགེ་ཚོགས་ལགས། ཞེས་པའི་དོན་ལ་དགོངས་པར་འཚལ། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་ཚེ་བརྒྱད་ལ་ཤྲཱི་པ་རྦཏའི་འདུས་ཚོགས་སུ་ཉིན་འབྱོངས་གཅིག་གི་བསྙེན་བཀུར་ནས་ན་རག་དོངས་སྤྲུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་བསྟར། དགེ་འདུན་རེར་སྐྱ་ཆེན་རེ་དང་། གསུམ་ཊཾ། ལོ་སྔ་རྟིང་གཉིས་ལ་འབྱོར་བའི་ཤོ་གསོན་གྱི་གོས་ལྷྭམ་སོགས་ཉེ་བར་དཔྱད་པ་གནག་ཡོད་འགྱེད་ལ་བཏང་། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཟུར་བཞིར་ལོ་གྲོ་ནས་བྱོངས་པའི་རླུང་དྲིལ་ཆེན་པོ་བཞི་ཡང་བཏགས། བསམ་ མཆིམས་ནས་དགེ་སློང་མཆོག་ཏུ་གྲུབ་པས་ཞལ་གདམས་ཤིག་དགོས་ཞེས་བསྐུལ་བར། ཀྱེ་མ་ཧུད་ཁམས་གསུམ་གྱི་འདྲེན་མཆོག །རྩ་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ། །དྲན་ཆོག་རྒྱལ་བ་འཛམ་གླིང་གི་བླ་རྡོ། །ཨོ་རྒྱན་དུས་གསུམ་མཁྱེན་བ་དེ་དྲན་ནོ། །སྔོན་ཚེ་བཟང་པོ་རྫོགས་ལྡན་གྱི་བསྐལ་བ། །མི་རྣམས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དཔལ་ལྡན། །ས་རྣམས་མ་མྲོས་ལོ་ཏོག་གི་འབྱུང་ཁུངས། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་བབ་ཤུགས་ཀྱི་ཆུང་དུས། །མཐོ་རིས་བུ་མོའི་སྐྱེད་ཚལ་ལ་ཆགས་ཀྱང་། །གནས་སྐབས་མངོན་མཐོའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཕྱུག་མོད། །ད་ནི་དུས་ངན་སྙིགས་མ་ཡི་ཡང་མཐའ། །ས་ཡི་བཅུད་ཉམས་ནད་མཚོན་གྱི་བསྐལ་བ། །ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་འབྱོལ་ཉོག་དུ་སྤྱད་པས། །ཚེ་ཐུང་ནད་མང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྐྱེ་འགྲོ། །ཁྱེར་ཤོག་འུར་ཤོག་འུ་ལག་གི་འདེད་དག །བརྡུངས་ཤིག་བཀྱིགས་ཤིག་མནར་སྤྱོད་ཀྱི་དུཁ། །མ་ལྡངས་མ་ཕྱིད་མ་མཐུན་པའི་ངང་ལ། །མི་ཚེ་ལྷམ་གྱི་རྡོག་པ་ལྟར་འཛད་དོ། །ངན་སོང་གནས་ལ་ལིངས་སྐྱུར་གྱིས་འགྲོ་བའི། །སྤྱི་མཐུན་ལས་ཀྱི་ཉེར་ལེན་འདི་ཨེ་གཟིགས། སྔོན་བསགས་དཀར་པོའི་ལས་ཐབས་ཀྱི་ལྷག་མས། །ད་རེས་དལ་འབྱོར་མི་ལུས་ཙམ་ཐོབ་ཅིང་། །དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་རུ་ཞུགས་ཀྱང་། །ཆོས་ དང་ཞེ་འབྲས་ལྟོ་འགྲངས་དང་གོས་ཕྱིར། །དོན་གཉེར་ཕག་པའི་སྤུན་ཟླ་རུ་སོང་བ། །རང་དང་རང་འདྲའི་གྲོགས་པོ་རྣམས་མཐོང་བས། །གློ་བུར་འཆི་བདག་བདུད་བོ་དང་ཕྲད་ན། །གཙུག་བྱ་སྙམ་གློ་སྙིང་འདི་སྐྱོག་གྲང་། །ཁྱེད་ཀྱང་དལ་འབྱོར་དོན་ཡོད་ཅིག་མཛད་ན། །མང་པོ་ཚོགས་པའི་ཆགས་སྡང་གི་རམ་འདེགས། །མི་བྱེད་བསམས་ཀྱང་ཤུགས་འབྱུང་དུ་ཐལ་བའི། །དུག་ལྔའི་རླུང་འཁོར་དལ་མེད་དུ་བསྐོར་བས། །སེམས་ཉིད་ཨ་ཐང་ཆད་པ་འདི་སྒྱུར་ནས། །ད་རེས་ཚོགས་པའི་ཕ་མ་དང་སྤུན་ཟླ། །ཡུལ་མི་ཁྱིམ་མཚེས་གྲ་ཚོགས་དང་འདུ་ལོང་། །རྟག་རྟག་འདྲ་ཡང་སྐད་ཅིག་ལ
Chinese
是菩提分，请领会这是为超度亡灵所做的善行。在神变月的八天里，于吉祥山（Śrī Parvata）的集会上，从一天的供养开始，举行了净化地狱的仪式。每位僧人得到一份大布施，三唐卡（Trām），以及前后两年收到的夏装和鞋子等物品，都经过仔细检查后用于布施。寺庙的四个角落还悬挂了四个用当年新收割的青稞制成的巨大风铃。心想 来自མཆིམས（Mchims）的一位比丘请求开示，他说：“唉呀！呜呼！三界之导师，三根本、诸佛之总集，可忆念之胜者，世界之怙主，邬金三时知者，我忆念您！过去是贤劫圆满时期，人们自然具有圆满的荣耀，土地未经耕耘就能生长庄稼，业和烦恼的力量很小。即使迷恋于天女的花园，也只是暂时拥有殊胜的功德。现在是恶世末劫，大地精华衰退，充满疾病和战争。五毒烦恼肆意妄为，众生短命多病，充满痛苦。拉来！抬来！强迫驱赶劳工，殴打！捆绑！施加折磨。在不情愿、不屈服、不和睦的状态下，生命像鞋底一样耗尽。看看这共同的业力，将我们抛向恶道。过去积累的善业残余，让我们今生获得了暇满人身，虽然进入了神圣佛法的门槛，但为了 佛法和供养，为了吃饱穿暖，追求如同猪猡之辈。看到自己和与自己相似的朋友们，如果突然遇到死主魔鬼，难道不会感到心惊胆战吗？如果您也想让暇满人身变得有意义，不要参与众多集会的贪嗔，即使不想做，也会不由自主地陷入五毒的旋风中，让心力交瘁。现在，与集会的父母、兄弟姐妹、村民、邻居、僧团和喧嚣，总是相似，但只是一瞬间
English
It is the branch of enlightenment. Please understand that this is the merit accumulated for the benefit of the deceased. During the eight days of the Great Miracle Month, starting with a one-day offering at the assembly of Śrī Parvata, the ritual of purifying hell was performed. Each monk received a large offering of cloth, three Trāms, and summer clothes and shoes received in the previous two years, all of which were carefully inspected and used for offerings. Four large wind chimes made from the year's newly harvested barley were also hung at the four corners of the monastery. Thinking, A bhikṣu from Mchims requested instructions, saying, "Alas! Woe! Guide of the three realms, essence of the three roots and all Buddhas, Victorious One worthy of remembrance, Lord of the world, Orgyen, Knower of the three times, I remember you! In the past, it was the perfect age of the Bhadrakalpa, people naturally possessed perfect glory, lands grew crops without cultivation, and the power of karma and afflictions was small. Even if one was fascinated by the gardens of celestial maidens, it was only a temporary possession of excellent qualities. Now is the end of the degenerate age, the essence of the earth has declined, and it is full of disease and war. The five poisons of affliction are used wantonly, and beings are short-lived, sick, and full of suffering. Bring! Carry! Forcibly drive the laborers, beat! Bind! Inflict torture. In a state of unwillingness, non-submission, and disharmony, life is exhausted like the sole of a shoe. Do you see this common karma that throws us into the lower realms? The remnants of good deeds accumulated in the past have allowed us to obtain a human body with leisure and opportunity in this life, and although we have entered the door of the sacred Dharma, for the sake of Dharma and offerings, for the sake of eating and clothing, we pursue like pigs and swine. Seeing oneself and friends similar to oneself, if one suddenly encounters the Lord of Death and demons, will one not feel frightened? If you also want to make this leisure and opportunity meaningful, do not participate in the attachment and aversion of many gatherings, even if you do not want to, you will involuntarily fall into the whirlwind of the five poisons, exhausting your mental strength. Now, with the parents, siblings, villagers, neighbors, sangha, and bustle of the gathering, it is always similar, but only for a moment.
Tibetan
་འགྱུར་བ། །ཚོང་འདུས་འགྲོན་པོ་ཤུལ་མེད་ལ་གྱེས་བཞིན། །རང་འཆི་ཚེ་མར་དཀྱིལ་གྱི་སྤུ་ལྟར། །སུ་དང་མི་འགྲོགས་ལས་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། །ཕྲང་རིང་བར་དོར་གཅིག་སྐྱེལ་ལ་འབྱོན་པའི། །འོ་བརྒྱལ་སེམས་དཔའ་སྐྱོ་མོ་འདི་དགོངས་ནས། །དལ་འབྱོར་རིན་ཆེན་དོན་ལྡན་ཞིག་མཛོད་དང་། །ང་ཉིད་ས་ཕྱོགས་དེ་ཉིད་དུ་སྒོམ་པའི། །བྲག་ཕུག་ཆར་སྐྱོབས་རླུང་སྐྱོར་དང་བཅས་པ། །དེ་ནས་དེ་ལ་མི་རྟག་པའི་དང་ཚུལ། །བལྟས་མཐོང་གཟིགས་གསལ་མཚོན་དཔེ་རུ་བཞག་ནས། ཁྱེད་ཀྱང་གཉེན་འཁོར་ཡུལ་གཞིས་དང་བཅས་པ། །རང་བཞག་ ལིངས་སྐྱུར་ནམ་འཆི་དང་ཆ་མེད། །ཐུགས་ལ་དགོངས་ནས་བསགས་སྦྱངས་དང་བསྐྱེད་རྫོགས། །སྟེང་འགྲུས་མེད་པའི་བསྐུལ་འདེབས་ཞིག་ཞུའོ། །ང་ཡང་འདུག་གནས་སྐྱིད་མོ་ཞིག་གདའ་སྟེ། །བཀའ་གདམས་དགོན་རྙིང་ཚོ་གྱང་རལ་ཚོ་མཐོང་བས། །དེ་པའི་ནང་དུ་འདོན་འདོན་དང་ཆོས་སྤྱོད། །གཉལ་དང་ལོ་རེའི་གྱང་གོག་ཚོ་མཐོང་བས། །དེ་པའི་ནང་དུ་ཆང་འཐུང་དང་གླུ་བཞད། །དོན་མཁར་ལུང་པའི་དུད་སྟོང་ཚོ་མཐོང་ཚེ། །རྣམ་རིག་འཁྱུག་ལ་སྤྱང་གྲུང་དུ་འཛོམ་པའི། །བྱ་བཞག་གཡར་པོ་བྱེད་མཁན་གྱི་མི་ཚོ། །དེང་སང་གར་ཡོད་འདིར་ཡོད་དང་བྲལ་བའི། །མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་དཔེ་དོན་གྱི་ཆོས་འདིས། །སྣང་བ་རྨི་ལམ་མིག་ཡོར་དུ་གོན་ས། །ཞེན་མེད་རོལ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སྤྱོད་ཡོད། །ཁྱོད་ཀྱང་ངེས་འབྱུང་ཞེན་ལོག་གིས་ལྕག་འདེབས། །དུས་བཞིར་སྙིང་ལ་གསལ་འདེབས་ཀྱིས་སྐུལ་ནས། ལས་དང་རྒྱུ་འབྲས་ཕྲ་ཞིབ་ཀྱི་འདོར་ལེན། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་མེད་ལས་ཐར་གྲབས། །རང་སེམས་རིན་ཆེན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ། །རང་ངོ་རིག་པའི་ཐབས་རྩོལ་ལ་འབུངས་ནས། །ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་ངེས་ཤིག་མཛོད་དང་། །ཕོ་བརྒྱའི་དཀྱིལ་ནས་རྒོད་ཤོས་ཤིག་འོད་ངེས། །མགོ་བརྒྱའི་དཀྱིལ་ནས་རང་ཐོན་ཞིག་ འོང་ངེས། །དལ་འབྱོར་མི་ལུས་དོན་ལྡན་ཞིག་ཡོད་ངེས། །དེ་སྐད་སྙིང་ནས་ཕན་འདོད་ཀྱིས་བསམ་པས། །ཁྱེད་ཀྱི་བསྐུལ་པའི་མཆིད་ལན་དུ་སྨྲ་བའི། །བྱེད་པོ་ཀློང་ཆེན་ནམ་མཁའི་དང་རྣལ་འབྱོར། །བི་ཤྭ་ཌཱ་ཀྐིའི་མགུར་དབྱངས་ལ་སྨན་ནས། །དེ་འདྲ་ཇི་བཞིན་སྐྱི་གླུ་ཡི་ཕྲེང་བ། །མགྲིན་པ་རྡོ་རྗེའི་དཀོར་མཛོད་ནས་བླངས་སོ། །གཞན་སྣང་དགེ་ལ་འགྱུར་བ་ཞིག་ཞུའོ། །ལོ་དེའི་སོས་ནས་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ་འབུམ་ཐེར་བཏག་གནང་གཟུངས་ཀྱི་གཙོ་བོར་བཞུགས་པའི་མཆོད་རྟེན་བྱང་ཆུབ་མཐོང་གྲོལ་སྟོན་པ་འཁྲུངས་པའི་དུས་ཆེན་ལ་འགོ་
Chinese
转变吧！如同集市的客人各自离去不留痕迹，自己死亡犹如酥油灯芯燃尽。不与任何人为伴，跟随业力，前往漫长中阴的旅程。请您考虑到这些疲惫可怜的菩萨，请让暇满人身变得有意义。我自己在那个地方修行，拥有遮雨挡风的岩洞。从中观察无常的道理，作为鲜明易懂的例子。你们也要放下亲友眷属和家园，不知何时死亡。心中想着这些，努力积累资粮、净除罪障，修习生起次第和圆满次第。我恳请你们不要懈怠。我也有一个快乐的住所，看到噶当派的旧寺庙和破败的墙壁，在其中念诵和修行佛法。看到娘拉（Gnyal）和每年倒塌的墙壁，在其中饮酒作乐。看到东喀（Donkhar）山谷空荡荡的房屋，那些聪明伶俐、善于经营的人们，如今身在何处，已经不在了。这无常如幻的道理，让我将所见所闻都视为梦幻泡影，以无执的瑜伽士的行径来生活。你们也要以出离心和厌离心鞭策自己，时时在心中提醒自己，仔细取舍因果。准备从无边轮回的苦海中解脱。努力认识自己珍贵如意宝般的心性，在一生中必定成就佛果。一百个男人中，必定有一个最勇猛的人。一百个头颅中，必定有一个能自我解脱的人。暇满人身必定是有意义的。我从内心深处这样想着，作为对你们劝诫的回应。作者是龙钦绕降（Klong-chen-rab-'byams）虚空瑜伽士，他受到比瓦达给（Bīśva Ḍākinī）歌声的启发，从金刚喉咙的宝库中取出了这样的歌谣。愿一切显现都转为吉祥！在那一年的春天，为长寿佛的十万身像贴金，并为作为总持之主的菩提见解脱塔（Byang-chub mthong-grol ston-pa）在佛陀诞辰日举行开光仪式。
English
May it be transformed! Like guests at a market dispersing without a trace, one's own death is like the extinguishing of a butter lamp's wick. Without associating with anyone, following karma, embarking on the journey of the long bardo. Please consider these weary and pitiful bodhisattvas, and make this precious leisure and endowment meaningful. I myself meditate in that very place, possessing a cave that shelters from rain and wind. From there, I observe the nature of impermanence, setting it as a clear and easy-to-understand example. You too, leave behind relatives, friends, and homeland, uncertain of when you will die. Thinking of these things in your heart, diligently accumulate merit, purify obscurations, and practice the generation and completion stages. I implore you not to be lazy. I also have a pleasant dwelling place, seeing the old Kadampa monasteries and dilapidated walls, where I recite and practice the Dharma. Seeing Nyal and the walls that collapse every year, where they drink and make merry. Seeing the empty houses in the Donkhar valley, those clever and resourceful people, where are they now, they are gone. This teaching of impermanence and illusion causes me to regard all appearances as dreams and mirages, living as a yogi with non-attachment. You too, whip yourselves with renunciation and aversion, constantly reminding yourselves in your hearts, carefully discerning cause and effect. Prepare to liberate yourselves from the endless ocean of samsara. Strive to recognize your own precious, wish-fulfilling mind, and surely attain Buddhahood in one lifetime. Among a hundred men, there will surely be one who is most courageous. Among a hundred heads, there will surely be one who can liberate himself. This leisure and endowment of human life must be meaningful. Thinking this from the depths of my heart, as a response to your exhortations. The author is Longchen Rabjam, the space yogi, inspired by the songs of Bīśva Ḍākinī, taking such verses from the treasury of the vajra throat. May all appearances be transformed into auspiciousness! In the spring of that year, gold was applied to the ten thousand images of Amitayus, and the consecration ceremony was held on the Buddha's birthday for the stupa of Bodhi Liberation Upon Seeing (Byang-chub mthong-grol ston-pa), which is the main object of the dharani.