Tibetan
ས། སླར་ཆོས་འཁོར་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་སྟོང་མཆོད་གཅིག་དང་མར་བཞུ་ཞག་བཅོ་ལྔ་བཅས་བསྒྲུབས་ཤིང་། ཕྱིན་ཆད་ནས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་བཞེད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་དུ་མཆོད་པའི་རྒྱུན་རང་རེའི་ལག་གིས་བསྟར་ནས་ཅི་འབུལ་བ་དང་། དངུལ་གདུང་རིན་པོ་ཆེར་ནར་མའི་མཆོད་འབུལ་དང་ཟླ་རེའི་དུས་དྲན་མཆོད་པ་མི་ཆག་པ་བཅས་བདག་ཅག་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དག་གི་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཡིད་དམ་ འཆའ་བ་ནི་རྡོལ་རི་མོར་བརྗོས་པ་བཞིན་སྙིང་ལ་བརྣགས་པ་ལ་བྲི་གང་མེད་དོ། དེ་ཙམ་ཡང་རྗེ་བླ་མ་ཉིད་རང་གི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བབས་ལ་གཞིག་ན་མཛད་པ་ཐ་མ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་རྗེས་འཇུག་གིས་བསྒྲུབ་པར་འོས་པའ་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པ་ཞིག་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྤྱིར་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་དང་། སྒོས་སུ་ཐ་མའི་བཀའ་ཆེམས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་ཡང་མངོན་གྱུར་ཏེ་སངས་རྒྱས་བྱུང་བ་ལ་མཉེས་པར་མི་བགྱིད་པའི་སྐྱེ་བོ་བསམ་སྦྱོར་ཐ་དད་པའི་ཚོགས་དང་ཡང་གནས་སྐབས་ཀྱི་འགྲོ་བར་བྱ་དགོས་པ་ཞིག་པས་བདག་ཅག་བྱ་ཕྲལ་བ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་དག་གི་ཕྲག་བས་བཟུང་བས་དེ་ཙམ་ཞིག་གོ། མདོར་ན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་མངོན་པར་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པའི་དུས་ནས་ཐ་མ་མཛད་པ་བརྟུལ་བའི་དགོངས་རྫོགས་ཀྱི་དུས་ཚུན་གྱི་རྣམ་དཀར་གྱི་བྱ་བ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་ཀུན་ཡང་དོས་དང་རྟ་འུལ་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་ཁུར་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ཚོང་འབུན་བསྐྱེད། སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡིག་དང་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མ་འདྲིས་པར་ལས་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་ཀ་གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་འབའ་ཞིག་ཡིན་ནོ། འོན་ཏེ་གོ་ས་མཐོན་པོའི་ཆེ་འགྱིངས་མངའ་ཐང་ལ་སྤྱོད་པ་སོགས་གཞན་གྱི་དལ་མོ་མ་ཕེར་བའང་ མིན་ཏེ། རྗེ་བླ་མ་འདི་ཉིད་འཇིག་རྟེན་ཆོ་རིགས་ཀྱིས་སྐྱོན་དང་རྨད་མེད་པའི་བབ་དང་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་ལས་སྲིད་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གཞོན་ནུ་མངོན་པར་བསྐྱེད་བསྲི་བའི་དུས་ནས་བྱིས་པ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པས་རྣམ་པར་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་དང་བཅས་ཏེ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་མི་ཟད་པ་ཁོ་ནའི་རང་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོའི་ནོར་བུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་གྱུར་པས་བོད་དབུས་གཙང་ནས་མདོ་སྨད་ཁམས་ཀྱི་ཡུལ་གྲུ་ཚུན་གྱི་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱིས་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ལྟ་བུར་བཀུར་བ་སྟེ། གངས་ཅན་བོད་ཁམས་སྐྱོང་བ་གོང་ས་རྒྱལ་དབང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཆེན་པོས་ཀྱང་མ་འདྲིས་པའི་མཛའ་བཤེས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཤུ
Chinese
萨。再次在大的法轮中，做了千供一次和酥油灯十五盏。从今以后，为了圆满大金刚持（Vajradhara）的意愿，供养的延续由我们自己来做，尽力供养，并且对银塔（Silver Stupa）进行持续的供养，每月一次的纪念供养也不间断，我们这些追随者，直到生命终结，都会将此视为誓言。 就像在石头上雕刻一样，铭刻在心中，不会有任何磨灭。即使如此，如果从至尊上师（Je Lama）自身的自然事业的角度来看，最终的事业显现出来，后学者应该完成的伟大事业并没有完成。一般来说，这是末法时代，特别是最后的遗嘱的预言也已经显现，对于佛陀的出现，那些不高兴的人，想法和行为各异的人们聚集在一起，而且也需要做一些临时的事情，我们这些忙碌的人，被各种各样的事情缠身，所以只能做到这些了。总之，这位伟大的法主（Chos-kyi-je chen-po），从他显现生活的时候开始，直到他示现最终事业的圆寂之时，所有这些纯洁的行为，都没有像货物和马匹的负担一样，让其他众生承担，也没有进行商业活动，没有杀害众生等等罪恶，事业和果报都是纯洁的。然而，也不是说没有享受高位的荣耀和权力等等，以至于其他人无法接近。 这位至尊上师，从他降生于没有世俗血统的污点和缺陷，以及从母亲的子宫中显现出存在的幻化之身的时候开始，就具备了超越普通儿童和凡夫俗子的功德，拥有如大海般的功德，并且像自在成就的无尽证悟的自力之旗顶端的如意宝珠一样，因此，从卫藏（U-Tsang）到多康（Do-Kham）的所有大人物，都像顶上的宝珠一样尊敬他。守护雪域藏地的至尊嘉瓦仁波切（Gyalwang Rinpoche）也以不熟悉的友谊的方式...
English
Sa. Again, in the great wheel of Dharma, a thousand offerings were made once, and fifteen butter lamps were lit. From now on, in order to fulfill the wishes of the great Vajradhara, the continuation of offerings will be carried out by our own hands, offering as much as possible, and continuous offerings will be made to the Silver Stupa, and the monthly memorial offerings will not be interrupted. We, the followers, will regard this as a vow until the end of our lives. Just like carving on a stone, it is engraved in our hearts and will not be erased. Even so, if we look at the final deeds from the perspective of the natural activities of the Lord Lama himself, the great deeds that the followers should accomplish after the final deeds have manifested have not been completed. In general, this is the degenerate age, and in particular, the prophecy of the final testament has also manifested. For the appearance of the Buddha, those who are unhappy, people with different thoughts and actions gather together, and some temporary things need to be done. We, the busy people, are entangled in various things, so we can only do this much. In short, this great Lord of Dharma, from the time he manifested his life until the time he showed the completion of his final deeds, all these pure actions, did not burden other sentient beings like the burden of goods and horses, nor did he engage in commercial activities, nor did he kill sentient beings, and so on. Both actions and consequences are purely white. However, it is not that he did not enjoy the glory and power of high positions, etc., so that others could not approach him. This Supreme Lama, from the time he was born without the stains and defects of worldly lineage, and from the time he manifested the illusory body of existence from his mother's womb, possessed the qualities that surpassed ordinary children and ordinary people, possessed virtues like the ocean, and like the wish-fulfilling jewel at the top of the flag of self-liberated and inexhaustible realization, all the great figures from U-Tsang to Do-Kham respected him like a jewel on the crown. The Supreme Gyalwang Rinpoche, who protects the snowy land of Tibet, also in the manner of an unfamiliar friendship...
Tibetan
ར་མེད་པར་མཛད་པའི་བཀའ་ཤོག་རྒྱ་མ་རྣམས་སུའང་ཆ་བབས་ཡིག་གི་བཟོས་སྒོ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་ཏེ་ཁམས་ཤིང་གྲུབ་པའི་ངེས་བརྗོད་ཅན་དུ་ཕེབས། འཇམ་དབྱངས་འཁོན་གྱི་གདུང་རབས་དྲི་མ་མེད་པ་མུ་ཏིག་གི་འཕྲེང་བའང་མ་བྱོན་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ་བདག་ཆེན་ངག་གི་དབང་པོ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་འང་རྩ་བའི་བླ་མར་བཀུར་བའི་ཕུ་དུད་ཆེན་པོ་མཛད། མདོ་སྨད་ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་མ་ལུས་པར་དབང་བསྒྱུར་བའི་སའི་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་དགེ་ཡབ་ཡུམ་སྲས་བཅས་ཀུན་གྱིའང་ཆེས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ བདག་པོ་ཆེན་པོར་བཀུར་ཞིང་ཚད་མེད་པའི་དང་གུས་ཀྱིས་ཞབས་ནས་འདེགས་པར་མཛད། མཐའ་དབུས་ཀྱི་དཔོན་དང་ས་རོང་རྩུབ་པོར་གནས་པའི་སྐྱེ་བོ་དབང་ཤེད་ཀྱི་དབུང་པ་བཙན་པོ་ཇི་སྙེད་པ་དག་གིའང་གུས་པས་བཏུད་ཅིང་། སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་ཏི་བཟུང་བ་ཡིན་ན་སྲིད་པའི་འབྱོར་ུསྟོབས་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཚེགས་གང་ཡང་མེད་མོད་དེ། དེ་ལ་སྙིང་པོར་གྱུར་བ་འགའ་ཡང་མེད་པས་བཞུགས་གནས་ཀྱང་བས་མཐའ་རི་ཁྲོད་ཆུང་དུ་འདི་ཙམ་ལས་སྙིགས་མའི་དུས་ཀྱི་སྡེ་དགོན་ཡང་ཆོས་བརྒྱད་དང་ཆགས་སྡང་ཉག་གཅིག་འཕེལ་བ་ལས་གཞན་དུ་འབྲས་བུ་ཆེས་ཆེ་བས་དབུལ་བར་གཟིགས་ཏེ། དེ་དག་གི་འདུ་འཁོད་མ་མཛད་ཅིང་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་སློབ་བུའི་ཚོགས་ལའང་ཆོས་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་ཅིག་པ་ཉིད་བཀའ་ཆེམས་ཀྱི་དོན་པོར་ཕེབས་སྣང་བས་དེ་ལས་འདའ་བར་མ་ནུས་ཏེ་བླ་མའི་བཞུགས་གནས་སྟོང་པ་ཙམ་ཡང་གཅེས་སྤྲས་ཀྱིས་འཛིན་པའི་བྱ་བའང་གཞན་དབང་གི་ཁུར་དང་འགྲོགས་པ་འདི་ལྟར་གྱུར། དེ་ཡང་སློབ་མ་བླུན་པོས་བླ་མ་ཟོག་པོར་བཏང་བའི་ལོ་རྒྱུས་བཞིན་བླུན་དང་རྨོངས་ཞེན་གྱི་གཏམ་འགྲེལ་མེད་པའང་མ་ཡིན་ཏེ། ངོ་བོའི་གནས་ཚུལ་སྲོང་པོར་མེད་པ་ལ་རྒྱུ་མཚན་དདགོས་ཆེད་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་སྨྲས་པ། ཨར་མ་ ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེ་པོ་དེའི། །རྣམ་དཀར་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོའི་རྦ་རླབས་ནི། །དུས་གསུམ་མཐར་ཡང་ཆེས་ཆེར་རབ་གཡོས་པས། །ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་ཅན་དེ་དོགས་པས་སྐྲག །ཕྲ་ཝང་ཆུ་མཚོར་ལྷུང་ཡང་རྡོ་བའི་དགོས། །རང་དྲིན་དྲན་པ་སྔོན་བྱུང་གཏམ་ཙམ་མིན། །འདྲེན་མཆོག་མཚུངས་མེད་དབྱིངས་སུ་གཟིམས་ནས་ཀྱང་། །འགའ་ཞིག་རང་གི་ཚུལ་ལ་ཡུས་ཏེ་བརྒྱལ། །ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཤེས་ལྡན་ནི། །རང་གི་ཁྲོ་བ་འདུལ་ཞིང་དེ་ལ་གཟོ། །འཇིག་རྟེན་མུན་ཐོར་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱང་། །འགའ་ལ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་བས་རང་ཉིད་སྐྱོ། །མགོན་གྱི་བཀའ་དྲིན་འཇལ་བའི་སྐབ
Chinese
在没有争论的情况下，所有的大印章文书都附有相应的文字制作工艺，并以康区木成就的确定语而行事。无垢的昆氏家族血统，如同珍珠项链般，尚未出现。尊贵的萨迦派大德，达钦·阿旺·南嘉父子，也被尊为根本上师，并给予极大的供养。整个多康地区的统治者，伟大的德格（Sichuan Dege）土司夫妇及子女，都被尊为极其卓越的种姓之主，并以无限的敬意从足下抬举。无论边远还是中心地区的官员，以及居住在偏远地区的粗人，无论他们拥有多么强大的权势，都恭敬地屈服，并奉为至上的皈依处。如果那样做，获得世俗的财富和权力易如反掌。然而，因为其中没有任何意义，所以居住地也只是边远的简陋山间小屋。他认为，末法时代的寺院也只是在八法和贪嗔痴中增长，除此之外没有更大的成果，因此没有参与那些集会，并且告诫追随的弟子们要如法修行佛法，这似乎是遗嘱的要点，因此无法超越。即使是珍爱地守护上师的空旷住所，也变成了这样一种受他人支配的负担。这就像愚蠢的弟子把上师当成劣质品的故事一样，并非没有愚蠢和盲目执着的言论。对于本质上没有正直的情况，存在理由和必要性。在此说道： 阿玛 那位伟大的法王， 其纯洁事业如海浪般， 在三世中都剧烈地涌动， 令那水族旗帜者也恐惧。 即使掉入微小的水池，也需要石头。 忆念自己的恩情，并非只是过去的故事。 无与伦比的导师安眠于法界后， 有些人因自己的行为而昏厥。 追随佛法的智者， 调伏自己的愤怒，并对此感到羞愧。 即使在世界陷入黑暗的时刻， 有些人因被隐瞒而感到悲伤。 报答怙主恩德的时机
English
Without dispute, all the great seal documents were accompanied by corresponding textual craftsmanship and proceeded with the definitive statement of Kham Shing-drub. The immaculate lineage of the Khon family, like a string of pearls, had not yet appeared. The esteemed Sakya Grand Master, Dagchen Ngagi Wangpo and his sons, were also revered as root gurus and given great offerings. The great earth lords of Derge (Sichuan Dege), the rulers of the entire Do-Kham region, along with their consorts and children, were all revered as the most exceptionally noble lords of their lineage, and their feet were lifted up with immeasurable respect. Officials from both the periphery and the center, as well as the rough people residing in remote areas, however strong their power, bowed with reverence and took him as their supreme refuge. If that were the case, acquiring worldly wealth and power would be effortless. However, since there was no essence in that, his residence was only a small, remote mountain hermitage. He saw that even the monasteries of the degenerate age only increased in the eight worldly concerns and the single thread of attachment and aversion, and had no greater fruit than that, so he did not participate in those gatherings, and he instructed the assembly of disciples who followed him to practice the Dharma properly, which seemed to be the main point of his testament, and therefore he could not go beyond that. Even cherishing and maintaining the empty residence of the lama became a burden of being controlled by others. This is like the story of a foolish disciple treating the lama as something inferior, and there is no lack of foolish and blindly attached words. There is a reason and necessity for a situation that is not upright in its essence. Here it is said: Ama That great Dharma King, His pure activities are like the waves of the ocean, Violently surging in the three times, Causing fear to the one with the aquatic banner. Even if you fall into a small pool, you need a stone. Remembering one's own kindness is not just a past story. Even after the incomparable guide has passed into the realm of reality, Some faint from their own actions. The wise who follow the Dharma, Tame their own anger and are ashamed of it. Even in times when the world is plunged into darkness, Some are saddened by being hidden. The time to repay the kindness of the protector