Tibetan
ན་ལ་ཞལ་གསེར་ལེགས་པར་སྒྲོན། ནས་གཙང་ལ་གསེར་ས་ལམ་དང་སྨན་སྣ་བསྲེས་པས་ཇོ་ནོ་རིན་པོ་ཆེའི་གསོལ་ལྷུང་ལ་སོགས་པ་འགེང་ཞིང་མེ་ཏོག་ཏུ་འཐོར་རྒྱུ་དང་སྙན་ཤལ་འབོར་ཆེ་བ་བཅས་བདག་ཅག་དམ་ཚིག་གཅིག་པའི་བུ་སློབ་འགས་འོག་ཁང་དུ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཆོ་ག་དང་བཅས་མཆོད་འབུལ་སྨོན་ལམ་རྒྱས་པ། བར་ཁང་དུ་ཚོགས་བརྒྱ་བཅས་བསྒྲུབས་ཤིང་མཆོད་ཁང་སྤྱིར་ཡང་འཚེམས་མེད་ཀྱི་སྙན་ཤལ་འབུལ་བ་དང་བཅས་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ ཆེན་དེ་ཉིད་ཚོགས་ཞིང་རྒྱ་མཚོའི་གཙོ་བོར་བཞུགས་པ་ལ་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་མཆོད་པའ་སྤྲིན་ཕུད་འབུལ་བ་དང་། ཞག་གཞེས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བའི་གསོལ་འདེབས་གང་ཤེས་བགྱིས། དེ་མཚུངས་སྒྲགས་ཡང་རྫོང་ཟུང་ཕུ་ལྷ་ལྡིངས། གཡའ་མ་ལུང། བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་རྣམས་སུའང་མཆོད་འབུལ་ཚོགས་བརྒྱ་གྲ་བཙུན་ལ་ཡང་འགྱེད་བཅས་སྔ་མ་དང་ཕྱོགས་འདྲ་བསྒྲུབས། སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེར་ཁྲུས་དང་སྨན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དྲིལ་བྱིས་ཡང་བྱས་བྱས་པའི་ཁྲུས་ཁུས་བཟང་ལ་བརླན་པ་དང་སྨན་སྣ་བཅས་ལ་སྐུ་འདྲ་བཞེངས་པའི་ལྷ་བཟོ་བ་མཁས་སུ་རེ་བ་ཞིག་འོང་དུ་རེ་ཡང་ཡུན་དུ་མ་ལོན་པ་ན། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་བཀུག་བའི་ཆེད་དུ་བསོགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ལྷ་བཟོ་བ་གཉིས་བྱུང་བས་རྡོར་སེམས་ཀྱི་སྐུ་མི་ཚད་ཕྲ་རྒྱན་གཡུ་བྱུར་སོགས་མང་བས་བརྒྱན་པ་དང་། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་འདྲ་སྐུ་ཚད་ཙམ་པ་གསེར་གྱིས་བྱུགས་བཅས་བཞེངས་པ་བཟོ་བོ་མཁས་པར་གྲགས་པ་ཅན་གྱིས་སྙེམས་པ་མེད་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་པ་རང་བདུན་དུ་བཞུགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་མཐོང་ན་མི་མཐུན་པ་མེད་པའི་བཟོ་སྒྲོས་སུ་བྱོན་པས་ཀུན་གྱི་མགིག་གི་བདུད་རྩིར་གྱུར། དེ་དག་ལའང་ཆོས་ལི་ལས་གྲུབ་པའི་གུ་རུའི་སྐུ་ཚབ་བྱིན་ཅན་དང་ རྗེ་ཉིད་ཀྱི་དབུ་སྐྲ་ཕོན་ཆེ། བསྙེན་ཕུར། ན་བཟའ་སྐུ་དྲེགས་ཅན་ལྷུ་ཚང་། སངས་རྒྱས་གསེར་ཐུབ་ཀྱི་འཕེལ་གདུང་སོགས་རིང་བསྲེལ་རྣམ་པ་བཞིའི་གཟུངས་གཞུག་ལེགས་པར་ཕུལ་བ་དང་། དངུལ་སྲང་ལྔ་བཅུ་ལྷག་བཅས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པའི་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་འདྲ་ཐང་ལ་ཁྲུངས་རབས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་བ། ཁྲོ་བོ། པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་། བདེ་ཆེན་པདྨོ་བརྩེགས་པའི་ཞིང་བཀོད་སོགས་ཀྱི་ཐང་ཀ་གོས་གཤམ་དང་བཅས་ཐོག་ཚད་གྲ་མཚུངས་ལྔ། གསུང་རྟེན་བཞེང་རོགས་འཐུག་ཏུ་བསྐུལ་བ་བཞིན་སློབ་དཔོན་འཇིགས་མེད་པས་བདེན་རྣམ་ཤིང་རྟ་གཉིས་པོ་མ་གཏོགས་གསུང་འབུམ་ཆ་ཚང་པོད་ཆེན་དྲུག་ལ་དབུ་ཤོག་དང་གཉིས་རྣམས་གསེར་བྲིས་གླེགས་ཤིང་སྒྲིལ་ཚས་བཅས་གས་བཞེངས་ཕྲལ་མར་མཛད་པ་རྣམས་ལའང་རབ་གནས་དངོས་སྟ་ཉིན་གཉིས་མ་རྒྱས་པར་བསྒྲུབས། སློབ་དཔོན་འཇིགས་མེད་པས་དགོངས་རྫོགས་ཀྱི་རྐྱེན་དུ་དངུལ་རྡོ་ཚད་གཅིག །དངུལ་་གདུང་རིན་པོ་ཆེར་སྨོན་ཚིག་དང་བཅས་པའི་ནང་མཛོད་དཀར་དམར་འབུལ་རྒྱུ་དང་། འབྲུག་རང་དུའང་བཛྲ་གུ་རུ་དུང་འགྱུར་སོགས་ཀྱི་དགོངས་རྫོགས་བླ་ན་མེད་པ་མཛད་སྣང་། མི་རིང་བར་ཟླ་བ་བདུན་པའི་ནང་ས་སྐྱོང་སྡེ་ དགེ་ནས་རྙིང་རྒྱུད་པར་བཞེངས་མཐར་ཆགས་སུ་གྲུབ་པའི་བར་ཕུད་པོད་ཆེན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ། དཀར་ཆག་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་ལང་ཚོ་རྨད་དུ་བྱུང་བས་བསྐྲུན་པ་བོད་བཅས་ཆ་ཚང་ཚར་གཉིས་དགོངས་རྫོགས་བསྒྲུབ་རྟེན་དངུལ་སྲང་བརྒྱ་དང་གསེར་རྡོ་ཚད་གཉིས་སོགས་གནང་རྟེན་སྤམས་མཐོ་བ་བདང་བཅས་པའི་མི་སྣ་ཆེད་ཀྱིས་འབྱོར་པ་བཞིན་དུ་དངུལ་གདུང་རིན་པོ་ཆེར་སྟོང་མཆོད་བཤམས་ཐོག་གྲ་སློབ་བརྒྱད་གྲ་ཞིག་གིས་མཆོད་འབུལ་ཚོགས་བསྐངས། སྲོན་བཙན་བམ་སོར་ཡང་མཆོད་ཚོགས་བསྐངས་བཅས་དམིགས་གསལ་དུ་བསྒྲུབས། རང་ལུགས་མཛད་པའི་དགོན་པ་འོག་མིན་འཕེལ་རྒྱས་གླིང་གི་སློབ་དཔོན་པ་དགེ་རྩེ་བླ་མས་ཀྱང་དངུལ་སྲང་བདུན་དང་སྙན་ཤལ་བཅས་བྱུང་། མི་སྣ་ཕྱིར་ལོག་གི་གདོང་དུ་དེ་གའི་དགོན་པར་བཀའ་ཆེམས་ཀྱི་དགོངས་དོན་ལྟར་དཔལ་ཆེན་བཀའ་འདུས་རྒྱ་མཚོའི་ཐང་ཆེན་ཐོག་ཚད་མ་གྲ་ཚར་གདུ་དང་། མང་ཇའི་ཐེབས་དངུལ་སྲང་སུམ་ཅུ། ཀློང་ཐང་སྒྲོན་མའི་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སྙན་ཤལ་དང་མཆོད་དོད་དངུལ་སྲང་བཅུ་གཉིས་རྣམས་སྡེ་དགེ་ནས་གནང་རོགས་ཞུ་རྒྱུར་ཕུལ་བ་དང་། རྙིང་རྒྱུད་མ་ཚལ་པར་ཆ་གཅིག་དེ་རྒྱ་གར་གདུང་བས་མཁ་རི་བོ་དཔལ་འབར་གླིང་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་གཞན་དང་བཅས་ རྟེན་སྐལ་དུ་ཕུལ། ལྷག་པར་ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེ་ནས་དགོངས་རྫོགས་ཀྱི་མཐུན་རྐྱེན་སྤམས་ཆེ་བ་དང་སློབ་དཔོན་འཇིགས་མེད་པས་ཡང་དེ་བཞིན་དང་བཅས་འདི་གའི་བླ་བྲང་གི་ཡོད་དགུའི་སྟེང་ནས་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་དཀར་རུར་ཁྱུབ་སྣོད་ལྟ་བུ་ཞིག་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ཀྱང་ལེགས་བར་བརྟགས་ཚེ་སྙིགས་མར་གྱུར་བའི་དུས་དབང་གིས་དགེ་རྩར་བསྔོས་པ་འགའ་དང་འགའ་ནི་སྡིག་པའི་རྩ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་བའི་ཆམ་མཆིས་ཤིང་མཐོང་ཆོས་སུའང་གནས་པས་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ཀ་གཅིག་ཏུ་དཀར་བས་སེམས་ཅན་ལ་སྨན་པར་མ་གྱུར་ན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཛད་དགོངས་ནི་གཞན་ལ་ཕན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་བས་དགོངས་པ་རྫོགས་པའི་ཐབས་སུ་ལུང་སུའང་ཨེ་འགྱུར་མི་ཤེས་སྙམ་དེའི་སྤྲོས་པ་བསྐྱུངས་ན
Chinese
在纳拉（Na la）很好地进行了镀金。将干净的青稞与金土、道路和药物混合，装满觉囊仁波切的钵等，并撒上鲜花，供奉大量的丝绸哈达，我们这些誓言一致的弟子们在下层房间举行了极乐世界的仪式，进行了盛大的供养和祈祷。在中层房间举行了百供法会，并在整个佛堂供奉了无尽的丝绸哈达，祈请至尊金刚持 大士安住于广阔的会供轮之主的位置，献上七支供的精华，并尽力祈祷，恳请长久住世。同样，在扎央宗（sGrags yang rdzong）、宗普拉顶（Zung phu lha ldings）、亚玛隆（gYa' ma lung）、桑耶青普（bSam yas mchims phu）等地也进行了供养，举行了百供法会，并向僧众布施，与之前的方式相同。为尊贵的遗体进行了沐浴，并用各种药物进行了擦拭。用沐浴后干净湿润的水和药物，希望找到一位技艺精湛的工匠来塑造佛像，但一直没有如愿。后来，由于至尊的加持，出现了两位并非特意寻找的工匠，塑造了金刚萨埵像，装饰了许多精美的饰品、绿松石和珊瑚等。还塑造了与至尊本人身量相当的镀金塑像，虽然工匠以技艺精湛而闻名，但由于七位智慧尊者安住其中的加持，塑造出的形象完美无瑕，成为了众人眼中的甘露。此外，还在这些塑像中装藏了由圣土制成的具加持力的莲花生大师像， 至尊本人的大量头发、橛、法衣、全套法器，以及金寂佛的舍利等四种舍利。还用五十多两白银制作了至尊本人的唐卡，周围环绕着本生传记，以及幻化寂静、忿怒尊、莲花光宫殿、大乐莲花堆积刹土等唐卡，连同丝绸下摆共有五幅。按照督促制作经书的要求，弟子吉美（'Jigs med）除了《真实名经》的两种版本外，将所有文集六函的首页和第二页都用金字书写，并制作了经匣。
English
The gilding was done well at Nala. Clean barley was mixed with gold earth, roads, and medicines, filling the bowls of Jowo Rinpoche, etc., and scattering flowers, offering a large amount of silk scarves. We, the disciples of one vow, performed the ritual of Sukhavati in the lower room, with extensive offerings and prayers. In the middle room, a hundredfold gathering was held, and endless silk scarves were offered in the general shrine, requesting the great Vajradhara to reside as the chief of the vast assembly field, offering the essence of the seven-branch offering, and praying as much as possible, beseeching him to remain for a long time. Similarly, offerings were made at Dragyang Dzong, Zungphu Lhading, Yamalung, Samye Chimphu, etc., a hundredfold gathering was held, and alms were given to the monks, in the same way as before. The precious body was bathed, and rubbed with various medicines. With the clean, moist water and medicines from the bathing, it was hoped that a skilled craftsman could be found to sculpt the statue, but this was not achieved for a long time. Later, due to the blessings of the Supreme One, two craftsmen appeared who had not been specifically sought, and they sculpted the statue of Vajrasattva, adorned with many exquisite ornaments, turquoise, and coral, etc. A gilded statue of the same size as the Supreme One himself was also sculpted. Although the craftsman was known for his skill, due to the blessings of the seven wisdom deities residing within, the sculpted image was flawless and became nectar for the eyes of all. In addition, a blessed representation of Guru Rinpoche made of sacred earth was placed inside these statues, a large amount of the Supreme One's hair, pegs, robes, a complete set of ritual implements, and relics of the Golden Buddha, etc., were properly offered as the four types of relics. A thanka of the Supreme One himself, surrounded by biographies, and thankas of peaceful and wrathful manifestations, the Palace of Lotus Light, the Pure Land of Great Bliss Stacked with Lotuses, etc., were made with silk hems, totaling five. As requested to assist in the construction of scriptures, the disciple Jigme, except for the two versions of the True Name Sutra, had the title pages and second pages of all six volumes of the complete collection written in gold, and made scripture boxes.
Chinese
对于所有立即建造的佛像和佛塔，也进行了为期两天的简单而非盛大的开光仪式。堪布晋美为了圆寂，供奉了一块银石。并向银塔（的内殿）供奉了红白宝藏，以及祈愿文。在不丹，也似乎进行了无上的圆寂仪式，如念诵金刚上师心咒一亿遍等。不久之后，七月份，萨迦宗色德格（Sershul Dege，今四川德格）完成了宁玛派经书的雕刻，共二十五卷。由智慧非凡的目录编纂者编纂，包括藏文在内的完整两套，作为圆寂的供养物，以及一百两银子和两块金石等丰厚的供养品，并派遣专门人员前来，在银塔前摆设千供，由八位僧人和学生进行供养和会供。还在松赞干布的陵墓中举行了供养法会等特别仪式。按照自己的传统，奥明彭措林寺的堪布格策喇嘛也送来了七两银子和哈达。在人员返回时，按照寺院的遗嘱，在大吉祥集聚海的唐卡前，供养了完整的量度经书，以及三十两茶叶基金。并向隆塘卓玛寺赠送了哈达和十二两供养金，请求德格方面提供帮助。宁玛派母寺的一部分由印度人供养，作为卡里沃巴彭巴林（Khariwo Palbar Ling）的化身、语言和意念的代表。特别是，萨迦宗色德格提供了丰厚的圆寂资助，堪布晋美也同样如此，本寺的拉章（Labrang，寺院首领住所）本想在此基础上建造一个像桑耶寺白宫一样的容器，但经过仔细考虑，由于这是一个堕落的时代，一些奉献给善行的事物，以及一些不会变成罪恶之根的事物，都变得平庸且显而易见，因此，如果因果二者不能合一利益众生，那么伟人们的意图就只是利益他人，为了圆寂，不知道是否会改变任何预言，因此省略了这些细节。
English
For all the Buddha images and stupas that were built immediately, simple rather than grand consecration ceremonies were also performed for two days. Khenpo Jigme offered a silver stone as a cause for the completion of aspirations. And offered red and white treasures (to the inner sanctum) of the silver stupa, along with aspiration prayers. In Bhutan, it also seems that unsurpassed ceremonies for the completion of aspirations were performed, such as reciting the Vajra Guru mantra a hundred million times, etc. Not long after, in the seventh month, Sershul Dege (in present-day Dege, Sichuan) completed the carving of the Nyingma scriptures, a total of twenty-five volumes. Compiled by a catalog compiler of extraordinary wisdom, including two complete sets in Tibetan, as offerings for the completion of aspirations, as well as generous offerings such as one hundred silver coins and two gold stones, and dispatched special personnel to set up a thousand offerings in front of the silver stupa, with eight monks and students performing offerings and ganachakra. Special ceremonies such as offering ceremonies were also held at the tomb of Songtsen Gampo. According to his own tradition, Khenpo Getse Lama of Omin Phelgyeling Monastery also sent seven silver coins and a khatag. Upon the return of the personnel, according to the will of the monastery, a complete set of Pramana scriptures was offered in front of the great Thangka of the Great Glorious Gathering of the Ocean, as well as a tea fund of thirty silver coins. And offered khatags and twelve silver coins for offerings to the Longtang Drolma Temple, requesting assistance from Dege. A portion of the Nyingma mother monastery was offered by Indians as representatives of the body, speech, and mind of Khariwo Palbar Ling. In particular, Sershul Dege provided generous assistance for the completion of aspirations, and Khenpo Jigme did the same, the Labrang (monastery leader's residence) of this monastery originally wanted to build a container like the White Palace of Samye Monastery on this basis, but after careful consideration, because this is a degenerate age, some things dedicated to good deeds, and some things that will not become the root of sin, have become mediocre and obvious, therefore, if the two causes and effects cannot be united to benefit sentient beings, then the intentions of the great beings are only to benefit others, for the completion of aspirations, I don't know if it will change any prophecies, so these details are omitted.