Tibetan
་ཉིད་ཀྱི་འདྲ་སྐུ་མཐོ་ཚད་ལྷག་པ་དང་། མཆོད་རྫས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དབུ་ཐོག་ཏུ་བུམ་ལྡན་དམར་པོའི་བླ་བྲེ་དང་རྒྱ་གདུགས། གཡས་གཡོན་དུ་བཟང་གོས་ཚོན་སྒྲིགས་ཀྱི་ཕྱེ་ཕུར། མདུན་དུ་དངུལ་སྲང་སུམ་ཅུའི་ཏིང་བདུན་ཚར། དངུལ་སྲང་ཉི་ཤུ་རེ་ཡོད་པའི་མཎྚལ་དང་མཆོད་ ཀོང་སོགས་མཆོད་སྤྲིན་དུ་མ་དང་བཅས་མཐར་ཕྱིན་པའི་དེ་མ་ཐག་པའི་ཚེས་བཅུ་བརྒྱད་ནས་བཟུང་དཔལ་ལྡན་གྲུབ་བ་ངག་གི་དབང་པོས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་མཛད། ཆོག་རོགས་སུ་དཔལ་རི་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཔོན་སློབ་བཅོ་ལྔ་སྐོར་བཅས་ནས་ནས་སྔ་ཐུན་དང་པོ་ལ་དཔལ་ཆེན་བཀའ་འདུས་རྒྱ་མཚོའི་བདག་མདུན་བུམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ་པ་དང་། བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བ་སོགས། ཐུན་གཉིས་པ་ལ་བགེགས་བསྐྲད་པ་དང་བཟོ་བོའི་ལས་ཀྱི་དྲི་མ་སོགས་བཀྲ་ཞིང་འཕྱི་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྟེན་དམ་ཚིག་སྨེས་དཔའ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག་ཅིང་རྒྱས་གདབ་པ་དང་། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་མཆོག་ཏུ་དབང་བསྐུར་ཞིང་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པའི་མཐར་སྙན་གསན་གྱི་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་སླར་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ་མཆོད་ཅིང་། ཉིན་གཉིས་པའི་ནང་པར་སྔ་མ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་དུ་འགྲོ་བའི་མར་མེ་ཡེ་ཤེས་པ་ཉིད་ནམ་མཁར་ལས་སྤྱན་དྲངས་པ་རྟེན་ལ་དངོས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ལ་སོགས་ཏེ་རབ་གནས་ཀྱི་དགོས་པ་འཆང་ཞིང་དོན་མ་འཁྲུལ་བ་བཤི་ཤིས་འདོད་འཇོའི་གཞུང་བཞིན་དུ་ཆོ་ག་འཁྲུགས་ནོར་མེད་པ་ཉིན་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དང་། སླར་ཡང་བླ་མ་མཆོད་ པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཐོག་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་ཚང་བ་ཉིན་ལྔའི་བར་བཅས་སྨིན་ལྟར་མཆོད་པ་སྣ་ལྔ་བརྒྱ་འབུལ་བཤམས་མི་ཆག་པ་བྱོན་ཉིན་བཅུ་སུམ་སོང་བའི་སྤྲེལ་ཟླའི་ཚེས་གཅིག་ཤར་མ་ཐག་པའི་ཉིན་རྒྱས་པའི་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་ཐབ་ཏུ་རྟེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་ཞལ་བསྲོ་བའི་ཚུལ་དུ་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱས་ནས་སླར་ཡང་རྟེན་གྱི་ཐུགས་ཀར་གཤེགས་པ་སོགས་ཀྱི་རྗེས་ཐོགས་སུ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་བརྗོད་པ་ན། ལྷའི་ལམ་ཡང་བཻ་ཌཱུརྱ་ཞུན་མའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུར་ཤིན་ཏུ་དྲངས་པ་ལ་ཕྲ་ཚོམ་གྱི་ཚུལ་དུ་ཆུ་འཛིན་བསྒྲོད་པ་དལ་ཞིང་། དབྱིབས་ཟླུམ་པོ་ལ་སོགས་པ་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་དང་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མཆོད་རྫས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཁོད་སྙོགས་པ་དག་འགུལ་བ་མེད་པར་གནས་ཤིང་། ཉིན་མོར་བྱེད་པ་ཡང་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང་ཆབས་གཅིག་པར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཀྱང་བདེན་ཚིག་བརྗོད་ཅིང་མཆོད་བའི་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་བར་སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཟིན་བུར་བབས་པས་དེར་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་སུམ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པས་ཡིད་ལ་སླར་ཡང་ངལ་བ་སོས་ཀྱི་བདེ་བ་བྱིན་ཏེ་ཨ་ལ་ལ་ཞེས་ངོ་མཚར་བས་ ཕན་ཚུན་སྦྲན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཡོན་བདག་སྟན་གསར་པ་ལ་གནས་ཏེ་གནོད་སྦྱིན་ནོར་གྱི་བདག་པོའི་སྙེགས་པ་བཟུང་བ་ལ་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་བརྒྱད་རྣམས་རེ་རེའི་མགོར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྟོང་ཐུན་གྱི་བཤད་པ་སྙན་དཱེབས་ཀྱི་མཐར་འདུས་པ་ཀུན་གྱིས་མགྲིན་གཅིག་པར་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་ཚོགས་སུ་བཅ་པའི་དབྱངས་འགྱུར་ཁུགས་སྤོམ་ཕྲ་འདེགས་འཇོག་བར་མ་རྣམས་ཏེ་ཡན་ལག་གི་ངེས་པ་བདུན་དང་ལྡན་པ་རོལ་མོ་བཅས་པས་བརྗོད་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་སྲུང་མ་བཀའ་བསྒོ་བ་དང་མཐང་ཡང་རྟེན་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་སོགས་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་རྒྱས་ཤིང་མ་འཁྲུལ་བ་གྲུབ་པའི་མཐར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་གསུང་ཐུགས་རྗེན་གྱིས་དབུས་འབུལ་མཚོན་སྤམས་ཆེ་བ། ཆོག་རོགས་བྱིངས་རྣམས་ལའང་རབ་ཡོན་ལྷག་སྨར་བ་དཀར་སྤྲོ་དང་བཅས་དགའ་སྟོན་རྒྱས་པར་སྤེལ། དེ་མཚུངས་བཟོ་བོ་གཉིས་ལའང་བསྙེན་བཀུར་གང་ཁྱོགས་ཐོག་གྲོལ་སྟོན་གྱི་དཀར་སྤྲོ་འཕར་མ་དང་། ཚར་དགའ་དབུ་ཆེན་ལ་འགོ་སྣམ་ལ་མདོག་གི་གྱོན་པ། རས་ཟོམ་འགོ་སྣམ་གྱི་དཔྱང་སྐོར་ཅན། ནང་མཛོད་དམར་པོའི་སྐ་རགས། །མཛོད་སེར་གྱི་ཕོར་ཤུབས་གྲི་ཆུང་འབྱར་བ། ཞྭ་མོ་ཕྲོག་ཞྭ་བཅས་ཚང་མ་ཁ་གསར། དར་ནང་མཛོད་བཅས། དབུ་ཆུང་ལའང་འགོ་སྣམ་ནམ་མདོག་གི་གྱོན་པ་སྐ་རགས་སོགས་དབུ་ཆེན་དང་མཚུངས་ཆ་འགྲིགས་དང་དར་ནང་མཛོད། །དངུལ་དང་ཟོང་རས་གོས་སྣ་སོགས་སྨར་ཟོང་ཕྱེད་ཁྱེར་གྱི་ཉིན་ཡོན་སྨར་ངེས་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་འགོ་བ་གཡོག །དེའི་ཡང་རོགས་བྱེད་ཚུན་ཆོད་སོ་སོར་གཏང་རང་གི་དངོས་པོ་གང་ལ་གང་འོས་རེ་དང་བཅས་བཟོ་བོ་ལས་བྱེད་ཀྱི་བར་དུ་སོ་སོར་མགུ་བའི་ལུགས་སུ་བསྒྲུབས། ཡུལ་མི་རྣམས་ལའང་རབ་སྟོན་དུ་ཇ་ཆང་ཐུག་པ་གང་འཐུང་ངོས། རྩམ་བྲེ་ལྔ་རེ། དེ་མཚུངས་ཚེས་བཅུ་མ་ཎི་བ་བཅས་སུའང་སྐལ་བ་དང་ཏིང་མཆོད་ཆའི་རིགས་ཀྱི་སྦྱོར་འཇགས། འཕྱོང་རྒྱས་ཞོལ་ཚུན་གྱི་མུ་ཏོ་བའི་རིགས་ལའང་རབ་སྟོན་གོང་བཞིན་ཐོག་སྟོང་མཆོད་ཀྱི་རོ་མས་བཀྲེས་པ་བསལ། དེ་ནས་དངུལ་གདུང་རིན་པོ་ཆེར་ཉིན་ལྟར་ཞལ་ཟས་ལྔ་རེ་དང་དཀར་མེ་ཉིན་མཚན་འཁྱོངས་པ་སྡོང་གཅིག་རེ་ཇི་སྲིད་དུ་འབུལ་རྩིས་ལ་ལོ་གཅིག་གི་དཀར་མེའི་རྟེན་སྦྱིན་བདག་ལྕགས་པོ་ཆོས་མཛད་ནས་བྱུང་། སྦྱིན་བདག་སྤུ་ཤུད་ནས་ཀྱི་སྔར་རྒྱུན་མཆོད་མེ་སྡོང་གཅིག་ཞལ་ཟས་རེ་མ་ཆག་ངོས་གནས་འཛིན་པ་མི་གཉིས་ལ་ཟླ་ཕོགས་ལེན་རྒྱུའི་འཛིན་ཡིག །གདུང་ཆོག་གི་དུས་ཞབས་ཏོག་པང་ལེན་ཡོན་འཕར་བཅས་ཞལ་ང་སྤྱི་སྒེར་སོ་ སོ་ནས་མཛད་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་དངུལ་གདུང་བཟོ་གྲ་རབ་གནས་ཀྱི་བར་སོ་སོར་བྱུང་། སྒེར་གཞིས་ཕན་ཚུན་སོ་སོ་ནས་ཞལ་དཱེབས་སྤྱིར་འབྲུ་ཁལ་ཉེར་ལྔ་རེ་སྔ་ཕྱིར་དགོངས་རྫོགས་ཀྱི་མི་ཁལ་ལ་སོགས་པའི་རོགས་དགོས་གན་གཅིར་ཁུར་བཞེས་དང་། དགོན་རྩེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེས་དགོངས་ རྫོགས་ཆེ་རྐྱེན་དངུལ་སྲང་བཅོ་ལྔ། དངུལ་གདུང་རིན་པོ་ཆེར་སྙན་ཤལ་མཛོད་སྣ་ལྔ། མཆོད་མེ་མར་ལྟང་གཅིག་རྣམས་དང་། ཀོང་པོ་རྒོད་ཚང་རིན་པོ་ཆེས་སྙན་ཤལ་ནང་མཛོད་རྒྱ་དངུལ་སྲང་བཅུ་གནང་ཞིང་། །བུ་ཆུ་གཏེར་གྱི་ལྷ་ཁང་དུ་སྟོང་མཆོད་ཀྱང་བསྒྲུབས་པར་མཛད་འདུག །ཐེག་མཆོག་གླིང་བླ་གྲ་སོ་སོ་ནས་དངུལ་སྲང་བཅོ་ལྔ་རེ་དང་སྙན་ཤལ། དཔལ་རི་བླ་གྲ་ཡོངས་ཀྱི་གདུང་ཆོག་དང་རབ་གནས་སོགས་ཀྱི་བང་ལེན་རྒྱས་པ་དང་། དངུལ་གདུང་རིན་པོ་ཆེར་མཆོད་སྤྲིན། འབྲུ་ཁལ་སུམ་ཅུ། འབྲི་གུང་རིན་པོ་ཆེ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་དངུལ་རྡོ་ཚད་བཟང་ཇ་འཁོར་དྲུག །མར་ལྟང་གཉིས། ཚན་གྲངས་བཅས་གནང་ཞིང་འབྲི་གུང་རང་དུའང་སྒར་གྲ་ཚང་དུ་མ་ཎི་བུམ་སྒྲུབ་བདུན་ཕྲད་དང་ཐེལ་སོགས་དགོན་ཁག་ལ་མང་འགྱེད་གཙུག་ལག་རྣམས་སུ་མཆོད་འབུལ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་སྣང་། གཞན་ཡང་མདོ་མཁར་གཉར་ཚང་གཞུང་སྒེར་གྱིས་ མཚོན་མཆོག་དམན་བར་པའི་རིགས་དུ་མ་ནས་ཞལ་འདེབས་མཆོད་དབུལ། དངུལ་གདུང་ལ་ཕྲ་རྒྱན་གྱི་རིགས་ཆུང་ཆུང་སོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་བ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་སླད་དུ་འབྲི་བར་རིགས་ཀྱང་ཡི་གེའི་ཁུར་གྱི་མ་ཐུབ་པོ། །ཕྱི་ལོའི་དུས་མཆོད་སྔ་ནུར་ཚུལ་དུ་སྤྲེལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་ལ་སླར་ཡང་བསམ་ཡས་མི་འགུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཕྱི་ནང་ལ་སྟོང་མཆོད་ཚར་གཉིས་དང་། དཀར་ཁང་དུ་མར་འདེགས་ཁལ་ཉིས་བརྒྱ་བཅོ་ལྔ་སྐོར་བཅོས་བཞུ་སྟེ་ཞག་བཅོ་ལྔའི་བཞུ་ཕུལ། འདི་དུས་མྲ་དཀོན་དུས་ཀྱི་མར་རིན་དངུལ་སྲང་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་སྐོར་སོང་། གསེར་རྡོ་ཚད་དང་གསེར་བཏུལ་བརྗེས་པའི་གསེར་ཆབ་ཀྱིས་གཙུག་ལག་གྱི་ནང་གི་ལྷ་ཚོགས་ཀུ
Chinese
本尊的佛像高度超过（一般标准），供品的种类是：头顶上有宝瓶、红色幡和汉式伞盖；左右两边有精美彩色的食子；前面有价值三十两银子的七宝供碗；还有价值二十两银子的曼扎和供 碗等，以及数不清的供云。所有这些都圆满完成后，紧接着从十八日开始，具德成就者语自在（的名字）担任金刚上师的职责。作为仪轨助手，有从白利（地名）化身而来的十五位师徒眷属。第一天早晨的第一座法会，迎请并修持大吉祥集密海本尊坛城，自己进入坛城并接受灌顶等等。第二座法会，先行驱逐邪魔和消除工匠的污垢等，然后迎请智慧尊者降临到誓言尊者像上并安住。之后，对具有五种智慧自性的本尊进行殊胜的灌顶，供养和赞颂，最后祈请谛听，然后再次供养安住在虚空中的智慧轮。第二天，像之前一样进行坛城仪轨，将作为趋入之灯的智慧尊者从虚空中迎请到作为实物的本尊像中安住，等等，怀着圆满开光的必要，按照不混淆意义的《吉祥如意》论典，无误地进行仪轨，持续八天。之后，再次在喇嘛供赞 的坛城中，举行会供轮，同时也圆满了开光仪轨的本质，持续五天，像成熟的果实一样，不间断地陈设供养五百种供品。在十三日过去后的猴月（藏历）初一破晓之际，在盛大的火供炉中，迎请本尊的智慧尊者，以火供的供品进行温养，使其欢喜，然后再次降临到本尊的心间等等。之后，当念诵吉祥的偈颂时，天路也像熔化的青金石的颜色一样，非常明亮，像镶嵌着宝石一样，云朵缓缓升起。形状是圆形等等，呈现出七政宝和八吉祥等各种供品的形态，整齐排列
English
The height of the main deity's statue exceeds (the standard). The types of offerings are: on the top of the head, there is a vase, a red banner, and a Chinese-style umbrella; on the left and right sides, there are exquisite and colorful tormas; in front, there are seven treasure offering bowls worth thirty silver coins; there are also mandalas and offering bowls worth twenty silver coins each, as well as countless offering clouds. After all of these are completed perfectly, immediately from the eighteenth onwards, the glorious accomplished one, the master of speech (name), takes on the duties of the Vajra Master. As ritual assistants, there are fifteen master-disciple retinues who are emanations from Palri (place name). In the first session of the first morning, the mandala of the Great Glorious Gathering Sea of Herukas is invited and practiced, and oneself enters the mandala and receives empowerment, etc. In the second session, the expulsion of obstacles and the elimination of the defilements of the craftsmen, etc., are carried out in advance, and then the wisdom deity is invited to descend and abide on the samaya deity statue. After that, the supreme empowerment is bestowed upon the deity who possesses the nature of the five wisdoms, and offerings and praises are made. Finally, a request for attention is made, and then the wheel of wisdom residing in the sky is offered again. On the second day, the mandala rituals are performed as before, and the wisdom deity, who is the lamp of approach, is invited from the sky to abide in the actual statue of the deity, etc., with the necessity of perfect consecration, and the rituals are performed flawlessly according to the "Auspicious Wish-Fulfilling" treatise without confusing the meaning, continuing for eight days. Afterwards, again in the mandala of the Lama Offering Praise, a feast gathering is held, and the essence of the consecration ritual is also completed, continuing for five days. Like ripe fruits, five hundred kinds of offerings are displayed and offered continuously. On the dawn of the first day of the Monkey Month (Tibetan calendar) after thirteen days have passed, in the grand fire offering stove, the wisdom deity of the main deity is invited, and the fire offering is used to warm and please it, and then it descends again into the heart of the main deity, etc. Afterwards, when reciting the auspicious verses, the path of the gods is also very bright, like the color of molten lapis lazuli, and the clouds rise slowly, like inlaid with jewels. The shapes are round, etc., presenting various forms of offerings such as the seven royal emblems and the eight auspicious symbols, arranged neatly.
Chinese
尘垢寂静不动摇，日光普照光芒盛，诸天亦发真实语，供云遍布虚空际，花雨纷纷如雪降，令彼云集者亲见，心中复得清凉乐，惊叹“啊啦啦”，彼此交相称赞。之后，施主安坐于新垫之上，为祈祷财神增长，金刚上师对吉祥八物逐一进行空性讲解，最后大众异口同声地诵吉祥颂，乐声悠扬，抑扬顿挫，高低缓急，具备七支之妙，同时演奏乐器。如是，护法降临，向本尊献供等，所有开光仪轨圆满无误地完成，最后，向金刚上师和化身圣者献上身语意供养，并赠予丰厚的礼物。对所有参与仪轨的僧众，也给予丰厚的赏赐，并举行盛大的庆典。同样，对两位工匠也给予优厚的待遇，并额外赠送解脱宴的赏赐。为大总管准备了绸缎面料的衣物，配有绸缎镶边的披肩，红色内库的腰带，黄色内库的碗套，附带小刀，以及全新的礼帽。 以及绸缎内库等。为小总管也准备了绸缎面料的衣物和腰带等，与大总管的规格相符，以及绸缎内库。对于银两、布匹、绸缎等，按照事先约定的半价结算。同样，对于领班和帮工，以及所有协助者，都按照各自的贡献给予相应的报酬，务必使所有工匠和劳作者都感到满意。对于当地的居民，也按照惯例提供茶、酒和面汤等。每人发放五斗糌粑。同样，对于初十法会和嘛呢法会的参与者，也按照份额分配食物和供品。对于琼结（Qonggyai， ཕྱོངས་རྒྱས་རྫོང，今西藏山南市琼结县）下属的穆多巴（Mu duo ba）等民众，也按照惯例提供食物，以食物解除饥饿。之后，
English
The dust settled, remaining still and unmoving. The sun shone brightly, its rays blazing forth. The gods also spoke words of truth, and clouds of offerings spread throughout the expanse of the sky. Showers of flowers fell like snowflakes, becoming visible to all those assembled. Their minds were refreshed, and they experienced the bliss of relief, exclaiming "Ah la la!" in wonder, praising one another. Then, the patron sat upon a new cushion, and to invoke the increase of wealth from the Yaksha, Lord of Wealth, the Vajra Master gave a concise explanation of each of the Eight Auspicious Symbols. At the end of the melodious discourse, all those assembled chanted auspicious verses in unison. The music was melodious, with variations in pitch, volume, and tempo, rising and falling, possessing the seven qualities of perfection, accompanied by musical instruments. Likewise, the protective deities were invoked, offerings were made to the deities, and all the consecration rituals were completed perfectly and without error. Finally, the Vajra Master and the incarnate lama were offered representations of body, speech, and mind, along with generous gifts. All the monks who participated in the rituals were also given generous rewards, and a grand celebration was held. Similarly, the two craftsmen were treated with great respect and given extra offerings for the liberation feast. For the chief supervisor, clothing made of silk fabric was prepared, with a silk-trimmed shawl, a red inner lining for the waistband, a yellow inner lining for the bowl cover, a small knife attached, and a brand new hat. And silk inner lining, etc. For the junior supervisor, clothing made of silk fabric and a waistband, etc., matching the specifications of the chief supervisor, as well as a silk inner lining. For silver, cloth, silk, etc., the payment was settled at half price as agreed in advance. Likewise, for the foreman and the helpers, and all those who assisted, appropriate compensation was given according to their respective contributions, ensuring that all the craftsmen and laborers were satisfied. For the local residents, tea, wine, and noodle soup were provided as usual. Each person was given five bushels of tsampa (roasted barley flour). Similarly, for those who participated in the tenth-day Dharma assembly and the Mani Dharma assembly, food and offerings were distributed according to their share. For the people of Mutoba, etc., under Qonggyai (Phyong-rgyas Dzong, ཕྱོངས་རྒྱས་རྫོང, now Qonggyai County, Shannan City, Tibet), food was provided as usual, relieving their hunger with the taste of offerings. Then,