Tibetan
ས་དང་བྲལ་ལ་སྣང་བ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་རང་ཅག་ཚུར་མཐོང་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ངོར་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ་ཞེས་མངོན་སུམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་ནུབ་པ་ལྟར་གྱུར་མོད་ཀྱང་། རྡོ་རྗེ་གཅོད་པ་ལས། གང་དང་གང་ལ་གཟུགས་སུ་མཐོང་། །གང་དག་ང་ལ་སྒྲར་ཤེས་པ། །ལོག་པར་སྤྱོད་ལ་ཞུགས་པ་སྟེ། །སྐྱེ་བོ་དེས་ནི་ང་མི་མཐོང་། །འདྲེན་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཆོས་ཉིད་ཤེས་བྱ་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ནི་ཤེས་པར་ནུས་མ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་མ་རིག་པ་འཐིབས་པོས་ནོན་པའི་ལོག་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལས། དོན་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲེལ་མེད་པའི་ངང་དུ་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་སྣང་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ ལོ་ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་འཆར་བ་ལ་འགག་པ་མེད་ཅིང་། རང་སྣང་དེའི་ཆ་ལས་གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོར་ལོགས་སྤྲུལ་གྱི་སྐུ་དང་མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བ་དུ་འཆར་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ནམ་ཡང་བསླུ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐུ་དངོས་སུ་བཞུགས་པ་དང་ཐུགས་རྗེ་ལ་བྲི་གང་དང་། བྱིན་རླབས་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ཆེ་ཆུང་མེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ངེས་རྙེད་པས་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་བར་དུ་མགོན་དང་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་རེ་ས་གཞན་དུ་མི་འཚོལ་བར་ཀུན་བཟང་གདོད་མའི་མགོན་པོ་རྒྱལ་བ་འོད་མི་འགྱུར་བའི་ངོ་བོར་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་འབྲལ་བ་མེད་པར་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་འདེབས་ཡིན་ཏེ། །ཁྱད་པར་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་གསུང་རྣམ་ཐར་གསོལ་འདེབས་ལས། མཉམ་རྗེས་ཀུན་ཏུ་ཆགས་སྡང་རེ་དོགས་ཀྱི། ཁྱོད་འཁྲུགས་པ་མ་ཡིན་དབང་པོ་ལ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་མགོན་བཞུགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །འགྲོ་དོན་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དངུལ་སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་མ་ རྫོགས་པར། །གཞན་དོན་འགྱུར་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་ཀྱི། །ཁྱད་ཆོས་བསླུ་བ་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །གདུལ་བྱར་མ་གྱུར་སེམས་ཅན་ཡོད་མིན་ཀྱང་། །སློབ་མར་གྱུར་ནས་དམ་ཚིག་དག་པ་དང་། །བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབས་ནས་ཐུགས་ཡིད་འདྲེས་པ་རྣམས། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་འབྲལ་མེད་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག །ཅེས་དང་འཁྲུངས་རབ་གསོལ་འདེབས་ལས། །འདི་འོག་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རོལ་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རིང་ལུགས་བླངས་ནས་སླར། །གཤེ་ཞིང་སྐུར་པ་འདེབས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན། །སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཞེས་པ་འདི་དག་འགྱུར་མེད་ངེས་པའི་ཞལ་འཆེས་བླ་ན
Chinese
是远离地面的显现。如此说。因此，在我们这些凡夫俗子的显现中，虽然显现为已经涅槃，如同消失了一样，但在《金刚经》中说：“凡以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”又说：“引导者乃是法身，法性不是所知，那是无法知晓的。”正如所说，由于被无明的黑暗所压迫的邪见的显现，在意义的法界和智慧没有混合的状态中，三身的自显恒常不断地显现为结合七支的自性，没有止息。并且，从自显的那部分中，为了调伏众生的显现，化现各种化身和事业，乃至轮回未空之际，都是法性的永不欺骗的自性。因此，深信不疑地认识到，供养和祈祷于真实存在的身体和慈悲，加持不会减少或增加，果报没有大小的真正理由，直至菩提果之间，不向其他地方寻求怙主、救护和助伴，而是将普贤原始怙主、胜者不变光明的自性作为种姓的主人，不离不弃地供养和祈祷。特别是，从至尊您自己的口述传记祈祷文中说：“在平等之后，对于贪嗔的希望和恐惧，您不是被扰乱的根基，而是观世音怙主安住的加持，祈祷为了众生利益而彻底清空轮回。”“在金钱众生的界限没有圆满之前，为了他人的利益而改变菩提心的两种特点是不会欺骗的，即使没有尚未被调伏的众生，成为弟子后守持清净的誓言，如教奉行后心意相合的人们，生生世世都不会分离，因缘具足。”以及从转世祈祷文中说：“此后，以智慧金刚的嬉戏，获得金刚心要的宗派后，再次为了那些诽谤和诋毁的人们，祈祷示现各种化身。”这些都是不变的确定的誓言。
English
It is a manifestation that is separate from the ground. So it is said. Therefore, although it appears to us ordinary people as having passed away into Nirvana, as if it has disappeared, in the Vajra Cutter Sutra it says, "Whoever sees me in form, seeks me in sound, that person walks the wrong path and cannot see the Tathagata." It also says, "The guides are the Dharmakaya, the Dharma nature is not knowable, that cannot be known." As it is said, due to the appearance of wrong views oppressed by the darkness of ignorance, in a state where the meaning of the Dharmadhatu and wisdom are not mixed, the self-appearance of the three bodies constantly appears as the nature of the union of the seven branches, without ceasing. And, from that part of the self-appearance, in order to tame the appearances of sentient beings, various manifestations and activities appear until the end of Samsara, which is the never-deceiving nature of Dharma. Therefore, with unwavering conviction, recognizing the true reason why offering and praying to the truly existing body and compassion, blessings will not decrease or increase, and the results will not be large or small, until the essence of Bodhi, without seeking protectors, saviors, and companions elsewhere, but offering and praying to the Primordial Protector Kuntuzangpo, the Victorious One of unchanging light, as the master of the lineage, inseparable. In particular, from the oral biography prayer of the Lord himself, it says, "After equality, for the hopes and fears of attachment and aversion, you are not the disturbed foundation, but the blessing of the abiding Avalokiteshvara Protector, I pray for the sake of sentient beings to completely empty Samsara." "Before the realm of sentient beings of money is complete, the two characteristics of Bodhicitta that change for the benefit of others are not deceiving, even if there are no sentient beings who have not yet been tamed, those who become disciples and keep pure vows, and those who practice according to the teachings and whose minds are in harmony, will not be separated in all lifetimes, and the causes and conditions will be complete." And from the Rebirth Prayer, it says, "Thereafter, with the play of wisdom Vajra, after obtaining the Vajra essence lineage, again for the sake of those who slander and denigrate, I pray to show various manifestations." These are the unchanging and definite vows.
Tibetan
་མེད་པ་ཡིན་པས་རིང་མོ་ཉིད་ནས་ལེགས་བྱས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་འཚལ་ལོ། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་སྐུའི་མཁའ་དབྱིངས་བརྡལ་བའི་ཀློང་། །མ་བཅོས་རྩོལ་བྲལ་ལྷུན་གྲུབ་རོལ་པ་ཐུགས་རྗེའི་ཆུ་འཛིན་འཁྲིགས་པ་ལས། རྣམ་མང་སྐུ་ཡི་བཀོད་པའི་ཆར་རྒྱུན་གདུལ་བྱའི་ཞིང་ལ་བརྟག་འབབ་པ། །རྒྱ་མཚོའི་རླབས་བཞིན་ཡོལ་བ་མེད་པ་རྒྱལ་ བའི་ཕྲིན་ལས་འདི་རྨད་བྱུང་། །མཐའ་ཡས་ཆོས་ཚུལ་རིན་ཆེན་ཀྱང་འགྲོ་ལ་ཕན་བདེའི་རྒྱན་གྱུར་ཀྱང་། །མ་བྱས་རང་བྱུང་སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུ་རྒྱ་རྐྱེན་ཞེན་པས་མ་བསྒྲིབས་པར། །མངོན་སུམ་ཐོབ་པའི་གསང་ཆེན་བསྟན་མཆོག་ཀུན་བཟང་དགོངས་པའི་ཐིག་ལེ་ཆེ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་གང་གྱུར་དེ་ཡང་སྙིགས་མའི་དམ་རྫབ་སྟུག་པོས་གཡོགས། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་བློ་དང་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་སྨོན་ལམ་ཐབས། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཆོས་འཁོར་ལེགས་བཤད་ཉལ་འགྲོའི་ཀླུང་ཆེན་བརྡོལ་བ་ཡིས། །ལྟང་ན་རྡུལ་གྱི་ལྗང་འཇིག་དང་ལྷན་ཅིག་ཟབ་དོན་ནོར་བུའི་ཁམས། །དཔྱད་གསུམ་དག་པའི་བྱི་དར་འགྲུབ་པས་སྐལ་ལྡན་ཡིད་ལ་ངལ་བསོ་སྦྱིན། །ད་ལྟ་རྩོད་ལྡན་ལྔ་བདོར་དྲན་པ་བརྫུན། །བདེན་ན་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཡི། །བསྟན་དང་སྟོན་པར་བཅས་པས་འོག་མིན་གྱི། །ངེས་པར་རྫོགས་པའི་སྐལ་བཟང་འདི་ཅི་ཞིག །འོན་ཀྱང་ཉི་ཟླའི་འོད་ཀྱིས་སྨག་རམ་མུན། །སེལ་བའི་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པར་བསྙོན་མེད་ཀྱང་། །བྱང་བསྟན་ཕུག་པར་འོད་སྣང་མི་འཇུག་པ། །རྟེན་འབྲེལ་ངན་པས་སྒྲིབ་པར་ཅི་བྱ་ཡོད། །གང་ཞིག་བཀའ་བཞིན་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་རྣམས། །ལྟ་ཅི་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ འབྲེལ་བས་ཀྱང་། །ཐར་པའི་ས་བོན་འཇོག་པའི་གསང་གསུམ་གྱི་མཛད་པའི་མཐའ་ནི་བསམ་བརྗོད་ཡུལ་ལས་འདས། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་གངྒཱའི་ཀླུང་ཆེན་ལས། །དྲངས་པའི་ཆུ་རྒྱུན་ཕྲ་མོས་ཞིང་ས་ཡི། །ངལ་བ་དོན་ལྡན་བྱེད་བཞིན་སྐལ་ལྡན་གྱི། ཡིད་གསོས་བསྐུལ་བའི་རྟོགས་བརྗོད་གཏམ་དུ་བས། །ཟེར་གདངས་འོད་ལྔའི་སྒྱུར་འཕྲུལ་བཀྲག་པོ་ཆེ། །དོན་དམ་དབྱིངས་ཀྱི་མན་ཤེལ་དྲི་མེད་ཀློང་། །ཕྱོགས་གཅིག་ཉེ་བར་བསྡུས་པའི་ཡ་མཚན་གྱི། །བཀོད་པའི་གྲགས་དཀར་སྲིད་གསུམ་ཡོངས་ལས་བརྒལ། །གང་ལ་སྒྲིབ་སྦྱོང་ཁུར་དུ་མ་བཀོད་ཀྱང་། །བདག་གཞན་ཚོགས་ཆེན་གསོག་པའི་ཐབས་མཁས་འཕྲུལ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆོད་ལས་ལྷག་མེད་ཕྱིར། །སྒོ་གསུམ་བ
Chinese
因此，从很久以前就享用善行福报的有缘人，也应该同样了解。空性和智慧二者无别的法身虚空广阔的界域，未作矫饰、离于勤作、任运成就的游舞，从慈悲的浓厚云层中，种种身相的显现如雨般降临于所化众生的田野。如海浪般无有止息，这佛陀的事业真是奇妙！无边珍贵的正法，即使成为利益众生的庄严，未造作、自然生起的三身果，也未被业缘执着所遮蔽，现量获得的甚深大密、至高教法，普贤王如来的意之明点，无论变成什么样的如意宝，也被末世的浓厚污垢所覆盖。即便如此，您的智慧和悲心愿力方便，以圆满的法轮妙语，冲破了沉睡者的巨大心田，与微尘的毁灭一同，深奥意义的宝藏，以三番审查清净的丝绸得以成就，赐予有缘者心中的安乐。如今五浊恶世，记忆虚假，若真实，光明金刚藏，连同教法和导师，在色究竟天（འོག་མིན་）中，究竟圆满的善缘又是什么呢？然而，日月的光芒驱散黑暗，世俗谛的真实性无可否认，但北方的教法洞穴中，光芒无法进入，因恶劣的缘起而遮蔽，又能如何呢？凡是如教奉行的人们，更不用说仅仅是见闻忆触，也能种下解脱的种子，三密的作为是超越思议的。即便如此，从恒河大河中，引来的细小水流，滋润田地，使之有意义，同样，为了鼓舞有缘者的心，我将讲述觉悟的故事。光芒万丈，五彩光芒的幻变，至高无上，胜义谛空性的无垢水晶界，将一部分汇集在一起的奇妙，其美名传遍三界。对于那些未曾肩负起净除业障重担的人们，积累自他广大资粮的善巧方便，胜过供养金刚上师，因此，身语意三
English
Therefore, even those fortunate individuals who have been enjoying the fruits of virtuous deeds since a long time ago should also understand this in the same way. The vast expanse of the Dharmakaya, where emptiness and wisdom are inseparable, the unadulterated, effortless, spontaneously accomplished play, from the thick clouds of compassion, the manifestations of various forms descend like rain upon the fields of those to be tamed. Like ocean waves, without obstruction, this activity of the Victorious Ones is truly marvelous! Boundless precious Dharma teachings, even if they become the adornment of benefit and happiness for beings, the uncreated, self-arisen three Kayas fruit, are not obscured by karmic conditions and attachments, the profound great secret of manifest attainment, the supreme teaching, the bindu of Samantabhadra's intention, whatever it may become as a wish-fulfilling jewel, is also covered by the thick filth of the degenerate age. Nevertheless, your wisdom, intelligence, compassion, aspiration, and skillful means, with the perfectly complete Dharma wheel of eloquent speech, have broken through the great heart-field of the sleeping ones, and together with the destruction of the dust, the treasure of profound meaning, is accomplished with the pure silk of threefold examination, bestowing rest in the minds of the fortunate ones. Now, in this age of five degenerations, memory is false. If it were true, the radiant Vajra Essence, together with the teachings and the teacher, in Akanishta (འོག་མིན་), what is this fortunate opportunity of definitive perfection? However, although the light of the sun and moon dispels the darkness, the conventional truth is undeniable, but in the northern cave of the teachings, light cannot enter, what can be done to obscure it with bad dependent origination? Those who follow and accomplish according to the teachings, not to mention merely seeing, hearing, remembering, and touching, also plant the seeds of liberation, the extent of the three secrets' activities is beyond thought and expression. Even so, from the great river Ganges, the small stream drawn irrigates the fields, making them meaningful, similarly, to encourage the minds of the fortunate ones, I will tell the story of realization. The splendor of rays, the great brilliance of the transformation of five-colored light, the stainless expanse of the ultimate reality, the crystal of emptiness, the wonder of gathering a part of it together, its white fame surpasses all three realms. For those who have not taken on the burden of purifying obscurations, the skillful means of accumulating vast resources for oneself and others, is superior to offering to the Vajra Master, therefore, the three doors of body, speech, and mind.