Tibetan
་ནན་ཆེ་བར་བཀའ་ཕེབས། སྦྱིན་བདག་གི་སྐུ་ངོས་རྣམས་ལ་ཕྱག་དབང་བྱིན་རླབས་དང་། སྐུ་མདུན་དུ་ཇ་གྲལ་ལ་གསུང་ཆོས་ཀྱི་རིགས་རྒྱ་ཆེར་སྩལ། སང་ཉིན་གྱི་སྔ་དྲོའི་ཆར་ཆོས་མཛད་སཱ་རར་སྒྲོལ་དཀར་གྱི་ཚེ་ཁྲིད་དམིགས་རིམ་སྩལ་ཞིང་དེའི་ཉིན་ཁྱབ་པར་ བདུག་སྤོས་བཟང་པོ་ལྟ་བུའི་དྲི་ཞིམ་པོས་ཕྱོགས་ཀུན་ཁྱབ་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་མཛད་པའི་རྟགས་རླུང་སེར་བུ་ཙམ་ཡང་ལྡང་བ་མེད་པར་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་བའི་ངོགས་ལས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཆལ་ཆིལ་དུ་འབབ་པ་སོགས་ངོ་མཚར་གྱི་བཀོད་མཐའ་ཡས་པ་དང་བཅས་ས་ཕོ་རྟ་ལོ་དབྱུག་གུའི་ཟླ་བའི་ཚེས་གསུམ་ཕྱི་མཚན་མོའི་ཐུན་དང་པོ་ལ་བབ་པ་ན་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུའི་འདུག་སྟགས་ལ་བཞུགས་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་ཤོམས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས་ཏེ་ཞིག་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་སྤྲོས་པ་ཉེ་བར་བསྡུ་བར་མཛད་དོ། །ཀྱེ་མ་གྱི་ཧུད་འཇིག་རྟེན་མིག་གཅིག་ཟུམ། །བླང་དོར་སྟོན་པའི་བཤེས་གཉེན་མི་བུས་དོར། །གྲངས་མེད་སྲིད་པར་གོམས་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཀྱང་། །ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་གཞོལ་བཅང་སྲིད་དམ། །གདོད་ནས་སྐྱེ་འཆི་སྤངས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུར། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཟིན་མོད་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི། །ཐུས་རྗེ་འགག་པ་མེད་པའི་རང་རྩལ་དེ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ཐུགས་ཀྱིས་བཟོད་ལགས་སམ། །ཉེ་བར་བསྡུ་པ་ཐུགས་ཀྱིས་བཟོད་ལགས་སམ། །ཨེ་མ་ཇི་སྲིད་འགྲོ་རྒྱུད་འཁོར་བའི་རྒྱུན། །སྟོངས་མིན་དེ་སྲིད་གཟུགས་སྐུའི་རོལ་པ་ཡང་། །རྟག་པར་འཇུག་པའི་ཁ་སྦྱོར་བདུན་ལྡན་གྱི། །ངེས་པར་བརྫུན་པར་མི་སྲིད་རང་སྣང་སྐྱོན། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་བསགས་པའི་ལས་སྒྲིབ་ཀྱི། ། སྐལ་བ་ངན་པའི་བག་ཆགས་སྟུག་པོ་འདིས། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡང་འཕོ་འཇིག་ཏུ། །མཐོང་བའི་བརྫུན་སྣང་བསླུ་བའི་ཆོས་ལ་ལྟོས། །མགོན་པོ་གང་གི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལས། །གདམས་དག་སྦྲང་རྩིའི་རོ་མཆོག་མྱོངས་གྱུར་ཀྱང་། །ནན་ཏན་འཇུག་པ་བུལ་རྣམས་རྟག་འཛིན་གྱི། །གདོན་ཆེན་སྙིང་ལ་བཞུགས་པར་ད་གདོད་གོ །འཕོ་ཆེན་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཅན་ཡང་། །འཇིག་པའི་ཟོལ་གྱིས་འོག་མིན་ཆེན་པོར་གཤེགས། །འཇིག་རྟེན་ལས་ཀྱི་རྟེན་གྱུར་ལུས་ཅན་རྣམས། །ངེས་པར་ཕྲོལ་འགྲོ་བ་མཁྱེན་པར་མཛོད། དེ་ཕྱིར་སྒོ་གསུམ་ངལ་བའི་བློ་སྤང་ནས། །གང་ལ་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང་། །བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་པའི་བྱ་བ་ཉིན་མཚན་དུ། །འབྲེལ་ལ་ཤུགས་དྲག་བརྩོན་པར་དམ་བཅའོ། །དེ་ཡང་གསེར་འོད་དམ་པའི་ལེའུ་གཉིས་པ་ལས། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཛེས་པའི་ཏོག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྐུ་ཚེའི་ཚད་བཤད་པ་དེ་ཐོས་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་འིད་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་ལྟར་སྐུ་ཚེའི་ཚད་ཐུབ་བར་བསྟན་པར་གྱུར་ཅེས་གསོལ་བ་དང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཛེས་པའི་ཏོག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ནི་སྙིགས་མ་རྣམ་ལ་ལྔའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེའི་ཚད་ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་པའི་དུས་སུ་བལྟམས་ནས་སེམས་ཅན་མོས་པ་དམན་པ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་དད་པ་ཆུང་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་བདག་ཏུ་བལྟ་བ་དང་། སེམས་ཅན་དུ་བལྟ་བ་དང་། སྲེག་ཏུ་བལྟ་བ་དང་། གསོ་བར་བལྟ་བ་དང་། གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། ལོག་པར་བལྟ་བ་དང་། བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པ་དག་དང་། རྟག་པ་དང་ཆད་པར་བལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱིས་པ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པ་དང་། གཞན་ཡན་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་བསྐྱེད་པས་མྱུར་རུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཕཚཀྱ་ཐུབ་པ་དེས་སྐུ་ཚེའི་ཚད་ཐུང་བར་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བསྟན་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་དེ་དཀོན་པ་དང་ཕྲད་པར་དཀའ་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། མྱ་ངན་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འདུ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུངས་པའི་མདོ་འདི་དག་མྱུར་དུ་འཛིན་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་མེད་པར་འགྱུར་བས། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྐུ་ཚེ་ཐུང་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་ཤིང་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་གུས་པ་མེད་པ། ཕྲད་པར་དཀའ་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་མི་བཀྱེད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུང་པའི་མདོ་ཟབ་མོ་དག་འཛིན་ཅིང་ཀློག་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེ་བར་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེན་དེ་ནི་བཅོམ་འདས་རྟག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་ན་བཞུགས་པར་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་གང་ལ་ལ་ཞིག་ཕ་མ་ལ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པ་མང་དུ་ཡོད་པ་མཐོང་ནས་ནོར་དེ་ལ་དཀོན་པ་དང་། ངོ་མཚར་གྱི་འདུ་ཤེས་མི་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕ་མའི
Chinese
郑重地降下谕旨。对施主们的身像赐予加持，在座前茶叙时，广泛赐予各种佛法。明日清晨，将在曲扎萨热举行白度母的长寿灌顶，并在当天普遍地 散发着如同上好熏香般的香味，四处弥漫，这是示现佛法身的征兆，连一丝微风也不吹动，从晴朗的天空中，花雨纷纷洒落，伴随着无边无际的奇妙景象，在土马年（年份不确定）的幼兽月（藏历十一月）初三的第一个后夜时分，以端坐的姿势安住，说道“准备供品”，之后便将显现收摄于原始法界之中。唉呀，呜呼，世间一只眼闭上了！舍弃了教导取舍的善知识！纵然习惯了无数世的愿力，难道也要前往寂静的法界吗？本来就已舍弃生死的金刚身，虽然已经现证菩提，但遍及一切的，那无有止息的慈悲自性，收摄起来，心中能够忍受吗？收摄起来，心中能够忍受吗？唉玛，只要众生的轮回不断，那么化身的游戏，也应恒常示现，具备七种结合的，必定不会虚假，自显清净。从无始以来积累的业障，这恶劣的习气如此深厚，连不变的金刚身，也显现出迁变和坏灭，看看这虚假的显现，欺骗的法性吧！怙主您的足莲之下，即使已经品尝过甘露般的殊胜妙味，但那些懈怠放缓精进的人们，执着常有的巨大魔障，如今才算真正明白。大迁转虹身金刚身者，也以坏灭之相，前往殊胜密严刹土。成为世间业力所系的众生们，请务必救度，请知晓一切众生。因此，舍弃身语意三门的疲惫之念，对于所应供养和祈祷的对象，以及如教奉行的事业，日日夜夜，持续不断地猛力精进，立下誓言。出自《金光明经》第二品，之后菩提。
English
A decree was issued with great emphasis. Blessings were bestowed upon the images of the patrons, and extensive teachings of various kinds of Dharma were given during tea gatherings in front of the assembly. Tomorrow morning, a White Tara longevity empowerment with specific instructions will be bestowed at Chödzé Sara, and on that day, everywhere, A fragrant scent like that of fine incense permeated all directions, a sign of manifesting the Dharmakaya. Not even a slight breeze stirred, and from the clear face of the sky, a rain of flowers fell gently, accompanied by limitless wonders. On the third night of the eleventh month of the Earth Horse year (year uncertain), during the first watch of the night, while seated in the posture of a sage, he said, "Prepare the offerings," and then gathered the manifestation into the primordial expanse. Alas, alas, one eye of the world has closed! The spiritual friend who taught what to accept and reject has been abandoned by humans! Even the aspirations accustomed to countless lifetimes, will they now turn towards the realm of peace? The Vajra body, which has always been free from birth and death, although already fully enlightened, can the compassion that pervades all things, the unceasing self-nature, be endured in the heart when withdrawn? Can it be endured in the heart when withdrawn? Alas, as long as the lineage of beings continues in samsara, the play of the form body should also appear constantly, possessing the seven unions. It is certain that it will not be false, the self-appearing purity. The karmic obscurations accumulated from beginningless time, this dense imprint of bad fortune, even the unchanging Vajra body appears to change and decay. Look at this false appearance, the deceptive nature of phenomena! From the lotus feet of the protector, even though the supreme taste of nectar has been experienced, those who are slow to engage with diligence, the great demon of clinging to permanence, is now truly understood to reside in the heart. The great transference, the rainbow body Vajra body, also departed to the great Akanishta realm in the guise of decay. Those embodied beings who are the support of worldly karma, please liberate them, please be aware of all beings. Therefore, abandoning the weariness of body, speech, and mind, towards the object of offering and prayer, and the activities of acting according to the teachings, day and night, continuously and vigorously, I vow to strive. This is from the second chapter of the Noble Golden Light Sutra, after which, enlightenment.
Chinese
菩萨妙幢听到世尊释迦牟尼佛讲述寿命的量，便向诸佛世尊这样禀告道：‘世尊释迦牟尼如来是如何示现如此寿命之量的？’诸佛世尊对菩萨妙幢这样说道：‘世尊释迦牟尼如来在五浊恶世中，于众生寿命能活到百岁之时降生，为了利益那些意乐低劣、善根和信心微小的众生，以及那些执著于我见、众生见、命者见、养育者见、士夫见、邪见、我与我所见，以及常断见等的凡夫俗子，并为了使其他外道生起正见，从而迅速获得无上菩提，因此如来释迦牟尼佛示现了短暂的寿命。’此外，善男子，如来示现涅槃，是为了使众生生起对佛的稀有难遇之想，以及悲伤痛苦之想等等，从而迅速受持、 忆持、读诵、通达，并广为他人如实宣说诸佛世尊所说的这些经典，而不加以诽谤。因此，如来示现了短暂的寿命。如果如来恒常住世而不入涅槃，众生就不会生起恭敬心，也不会生起难遇之想，因此就不会受持、读诵、通达，也不会广为他人如实宣说如来所说的甚深经典。这是为什么呢？因为他们会认为世尊恒常住于世间。善男子，譬如有人看到父母拥有众多珍宝，就不会对那些财物生起稀有和惊奇之想。这是为什么呢？因为父母的
English
Having heard the explanation of the lifespan of the Blessed One Shakyamuni by the Bodhisattva Beautiful Crest, they addressed the Buddhas, the Blessed Ones, thus: 'How did the Blessed One Shakyamuni, the Tathagata, come to demonstrate such a lifespan?' The Buddhas, the Blessed Ones, spoke thus to the Bodhisattva Beautiful Crest: 'The Blessed One Shakyamuni, the Tathagata, was born in the world of the five degenerations, when the lifespan of beings was a hundred years, in order to benefit those beings with inferior inclinations, small roots of virtue and faith, and those who hold to views of self, views of beings, views of life-taker, views of nourisher, views of person, wrong views, views of self and what belongs to self, and views of permanence and annihilation, and to generate correct views in other non-Buddhists, so that they may quickly attain unsurpassed enlightenment. Therefore, the Tathagata Shakyamuni demonstrated a short lifespan.' Furthermore, son of good family, the Tathagata's demonstration of passing into nirvana causes beings to generate thoughts of his rarity and difficulty to encounter, as well as thoughts of sorrow and suffering, so that they quickly grasp, retain, recite, understand, and widely and accurately explain to others these sutras spoken by the Buddhas, the Blessed Ones, without denigrating them. Therefore, the Tathagata demonstrated a short lifespan. If the Tathagata were to remain constantly and not pass into nirvana, beings would not generate respect, nor would they generate thoughts of difficulty to encounter, and therefore they would not grasp, recite, understand, or widely and accurately explain to others the profound sutras spoken by the Tathagata. Why is that? Because they would think that the Blessed One is constantly present in the world. Son of good family, for example, if someone sees that their parents have many abundant jewels, they do not generate thoughts of rarity or wonder towards those jewels. Why is that? Because the parents'