Tibetan
མ་དག་པ་རྣམས་འཁོར་བའི་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་རབ་ཏུ་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བཟུང་བའི་འཁྲུངས་རབས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཚར་དུ་དངར་བས་མཐའ་ཡས་པའི་ ཞིང་རྣམས་སུ་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་བརྗོད་པར་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་སྐུ་ཚེ་འདི་ཉིད་ཁོ་ནའི་མཛད་བ་དག་ཀྱང་མཐའ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བརྗོད་པ་ནི་སོ་སྐྱེའི་བློའི་རབ་ལས་འདས་པ་ཡིན་ཀྱང་། བསྐལ་པ་བློ་གྲོས་མཆོག་དང་ལྡན་པ་འགའ་དང་འགས་རྗེ་ཉིད་ལ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གླེགས་བམ་ཡི་གེའི་ལམ་དུ་མཇལ་ཆོག་པ་ཞིག་དགོས་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལས་གནས་དུས་ཀྱི་གདུལ་བྱའི་བློ་དང་རྗེས་སུ་འཚམས་པའི་མཛད་པ་ཐུན་མོང་པ་རྣམས་ཆུ་བབས་སུ་བརྗོད་གཞིར་བཀོད་པ་ལྟར་སྣང་བ་ལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དགོངས་སྤྱོད་ཆེས་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་རྣམས་ཀྱང་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གོ་བར་འགྱུར་ལ། འཕྲོས་དོན་གྱི་ཚུལ་དུ་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་དང་། མན་ངག་གི་གནད་དག་ཀྱང་ཅིག་ཅར་དུ་སྟོན་ཅིང་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་དུ་མར་ཤར་བ་རྣམས་ལས་གྲུབ་མཐའ་རང་རང་གི་འཇོག་ཚུལ་ཐ་དད་པ་ལྟར་སྣང་བ་རྣམས། ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་བཟང་ངན་དང་ནོར་འཁྲུལ་མེད་ཀྱང་། གང་ཟག་སོ་སོའི་བློའི་འཁྱེར་སོས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་འཇལ་ཚུལ་དང་། ཉམས་ལེན་གྱི་སྐབས་བཟང་ངན་ནོར་འཁྲུལ་འབྱུང་བ་ནི་ སོ་སྐྱེའི་ཆོས་ཉིད་པས། དེ་དག་གི་གོ་ལས་ཐད་ཀར་གཅོད་པ་དང་གདུལ་བྱ་མཆོག་ལ་གནས་ལུགས་སྤར་བཅངས་སུ་ངོ་སྤྲོད་པ་དང་། དམན་འབྲིང་ཆེ་གསུམ་རང་རང་གི་རྒྱུད་ཚོད་དང་སྦྱར་ནས་སོ་བྱང་སྔགས་གསུམ་དམ་ཚིག་དང་། སྡོམ་པའི་ཀུན་སྤྱོད་སོགས་གནང་བཀག་གི་སོ་མཚམས་ཕྱེད་པར་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་དང་། མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་འཇལ་ཞིང་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་དགག་བཞག་གིས་ཕྱོགས་འཐེན་སོགས་ལ་དོན་གྱི་ཡིན་ལུགས་ནས་གཞལ་བའི་བཤགས་འབྱེད་དཔྱད་བརྡར་སོགས་མདོར་ན་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབེལ་གཏམ་གྱི་ཚུལ་དུ་འབྱུང་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཆེན་མོ་སྐབས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གོང་དུ་འཁོད་པ་འདི་ཉིད་རིམ་གྱིས་ཟིན་ཐོར་ཕེབས་པས་ཐ་མའི་མཛད་པའང་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་གྱི་ཚུལ་དུ་ཚང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ནའང་དེའི་དོན་འགྲེལ་ཚུལ་དུ་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པས་བརྗོད་པར་དང་ཞར་བྱུང་དུ་བཀའ་དྲིན་འཁོར་མཐའ་མེད་པའི་མགོན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་སླར་ཡང་ཞིང་ཁམས་འདིས་མཚོན་དག་པ་དང་མ་དག་པའི་ཞིང་བྱེ་བ་དང་བ་རྒྱར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ལ་བདུད་དང་བར་ དུ་གཅོད་པས་བརྫི་བར་མི་ནུས་པ་དང་། འབྲེལ་ཐོགས་མཆོག་དམན་ཀུན་གྱི་སྒྲིབ་གཉིས་བྱང་ཞིང་ཚོགས་གཉིས་མྱུར་བར་རྫོགས་པའི་ཐབས་དགོངས་རྫོགས་ཀྱི་རྨི་པ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་ཚུལ་རྣམས་རང་ཉིད་གྲགས་འདོད་རྙེད་ཚོལ་གཅམ་བུ་སོགས་མ་ཡིན་པས་རང་སེམས་ཟོལ་མེད་དབང་པོར་བཅས་ཏེ་ཟིན་ཐོར་བགྱིས་པ་རྗེ་བླ་མའི་རྣམ་ཐར་མཇུག་འཐུད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འགོད་པ་ལ། དེ་ཡང་རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་རང་ཅག་རྟག་འཛིན་ཅན་གྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཆེད་དུ་དགོངས་པས་སྔོན་ཙམ་ནས་སྤྱན་འགྲིབ་ཀྱི་ཚུལ་སོགས་སྐུན་མཐོན་པོར་ཕེབས་པ་ལྟར་སྟོན་ཅིང་། མཛད་པ་རླབས་ཆེ་བ་དག་གི་དུས་ནའང་་ སླན་ཆད་དེ་ཙམ་གྲུབ་པ་དཀའ་ཞེས་རིང་མིན་ཞིང་ཁམས་འཕོ་བའི་གསུང་ཐོར་པར་འབྱོན་པ་དང་། སྔར་དབང་ཆོས་བཀའ་རྒྱ་དོག་པོར་མཛད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱིས་སུ་སུ་ཞུས་ལ་གནང་ཞིང་། ལྷག་པར་འབྲི་གུང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡབ་སྲས་ལ་འདུས་པ་མདོ་དབང་སོགས་དང་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་གཏེར་བཀའ་འབུམ་སོགས་དགོངས་གཏད་ཀྱིས་བཀའ་ལུང་རྫོགས་པའི་ཚུལ་དུ་འབུལ་བར་མཛད་པ་ནི་ཕྱིས་ཞལ་མི་མཇལ་བར་དགོངས་པར་སྣང་ཞིང་། སངས་རྒྱས་མ་ཆགས་པདྨ་ཅན་གྱི་ལུང་བསྟན་སྐུ་ཚེ་དེ་ལས་རིང་བར་བསྟན་མོད་ཀྱང་བསོད་ནམས་དམན་པའི་གདུལ་ བྱའི་སྣང་བ་ལ་སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སྐུ་ཚེ་ཇི་ཙམ་བཞུགས་དྲི་བ་མཛད་ཚེ། ཀུན་དགའ་བོའི་རྣ་བ་བདུད་ཀྱིས་བབ་པའི་ལོ་རྒྱུས་དང་མཚུངས་པར་ལུང་བསྟན་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་བའི་སྐུ་ཚེའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རིམ་པ་འགའ་ཞིག་ཕྱག་ཏུ་མ་ལོན་པ་དང་། དེར་མ་ཟད་གབ་པའི་ལུང་བསྟན་འགའ་ཞིག་ལ་ཟླ་ཞག་དུས་ཀྱི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ཁ་འཚོན་གཅོད་དཀའ་ཞེས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ལས་ཐོས་པས་དོན་དུ་སོ་སྐྱེའི་བློ་སྣང་དུ་ཤར་བའི་ལུང་བསྟན་གྱི་དོན་འགྲེལ་ལ་ལྟར་དངོས་སུ་མི་བཞུགས་པའི་དགོངས་པ་ཐུགས་ཐག་ཆོད་བར་སྣང་སྟེ། སྔར་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུར་དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ལུང་བསྟན་རོ་དུས་དུས་མེ་ཞེས་པ་རོ་དུས་ལོ་དང་དུས་མེ་ཟླ་བའི་གྲངས་སུ་བྱས་ན་དྲུག་ཅུ་རེ་དགུ་འབྱུང་བས་དེ་ཉིད་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་བ་ལས་ཅུང་ཟད་སྐུ་ཚེ་འདིའི་གདུང་བྱ་མ་རྫོགས་པས་ཕྱིར་བསྣུར་བ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། སྔ་ལོ་
Chinese
为了将不清净者从轮回的大海中彻底解脱出来，示现菩萨大行，以圆满的转世传记之链，在无边无际的刹土中弘扬佛法、利益众生，这是不可思议的，更不用说言语了，仅仅是此生的事业，要完整地叙述也是超越凡夫智慧的范畴。然而，一些具有卓越智慧的人祈请说，需要一部能够以文字形式见到的，关于尊者共同和不共同的解脱传记。因此，为了适应不同时期和地方所化众生的根器，将共同的事业像流水一样地记录下来，而那些极其隐秘的不共同的意行，也将会被具有智慧之眼的人所理解。作为补充，它同时展示了许多深广的佛法，以及口诀的要点，并且在雪域藏地开启了许多佛陀事业的入口。虽然各宗派的观点似乎各不相同，但就佛法的本质而言，没有好坏和错误之分。然而，由于每个人的心智不同，对佛法真谛的理解方式也不同，在修行过程中出现好坏和错误是凡夫的本性。因此，直接断除这些错误观念，并向最上等的弟子介绍实相，并根据下、中、上三种根器，结合各自的根性，分别给予或禁止别解脱戒、菩萨戒、密宗戒三种誓言和戒律的行为规范，衡量经、律、论的意图，并通过辩论来确定宗派的观点，总而言之，这部以广阔的佛法形式出现的伟大解脱传记，具有前、中、后三个阶段的特点，以上所记载的内容是逐渐记录下来的，因此也包含了最后的意愿和预言。即便如此，由于对意义的解释有些详细，所以在叙述的过程中，也顺便提及了恩德无尽的怙主。
English
In order to completely liberate the impure from the great ocean of samsara, the lineage of incarnations, having taken the form of a great Bodhisattva, is completely displayed. The deeds of teaching the Dharma and benefiting sentient beings in limitless realms are inconceivable, let alone expressible in words. Even the deeds of this very lifetime alone, to fully narrate them, are beyond the scope of ordinary minds. However, some individuals with supreme wisdom requested that there be a biography of liberation, both common and uncommon, of the esteemed one, that could be encountered in written form. Therefore, in accordance with the minds of the disciples to be tamed at different times and places, the common deeds are recorded as if flowing like water, while the supremely secret, uncommon intentions and conduct will be understood by those with the eye of wisdom. As a supplement, it simultaneously reveals many profound and vast aspects of the Dharma, as well as the essential points of oral instructions, and has opened many gateways to the activities of the Buddhas in this snowy land of Tibet. Although the tenets of each school may appear to be different, in terms of the essence of the Dharma, there is no good or bad, right or wrong. However, due to the different mental capacities of each individual, the way of measuring the Dharma's essence differs, and the occurrence of good or bad, right or wrong, in the practice is the nature of ordinary beings. Therefore, directly cutting through these misunderstandings, and introducing the ultimate reality to the best disciples, and according to the three levels of inferior, middling, and superior capacities, combining them with their respective dispositions, giving or prohibiting the vows of the three vehicles of Pratimoksha, Bodhisattva, and Mantra, and the code of conduct of the vows, measuring the intentions of the Sutras, Tantras, and Shastras, and determining the views of the schools through debate, in short, this great biography of liberation, which appears in the form of vast Dharma teachings, has the nature of three stages: beginning, middle, and end. The contents recorded above are gradually noted down, and therefore also contain the final wishes and prophecies. Even so, since the explanation of the meaning is somewhat detailed, in the course of the narration, the kindness of the protectors, which is without end, is also mentioned incidentally.
Chinese
为了圆满您（宗喀巴）的心愿，并再次以这个世界为代表，在无数清净与不清净的刹土中，以不可思议的神变利益众生，不被邪魔和障碍所阻挠，为了使所有高低贵贱的信徒消除二障，迅速圆满二资粮，为了记录如何实现圆满心愿的梦境，我并非为了名声、欲望、财富等卑劣目的，而是以纯洁的心灵和感官，将所见所闻记录下来，作为宗喀巴大师传记的续篇。宗喀巴大师为了我们这些执着于常有的众生，特意示现眼睛衰退等现象，似乎预示着即将前往高处。在成就伟大事业之际，也曾零星透露过“以后很难再有这样的成就了”，暗示不久将要迁往其他刹土。过去广泛传授的灌顶和佛法，后来也转交给他人。特别是将《密集金刚》、《道次第》等法，以及大师自己的意伏藏、文集等，以意嘱托的方式，圆满地交付给直贡活佛父子，似乎暗示着以后不会再见面。虽然无垢莲花生大师的授记显示寿命会更长，但由于福报浅薄的众生的显现，就像过去世尊问阿难寿命时，阿难的耳朵被魔所扰的故事一样，授记中一些关于寿命的缘起环节未能实现。不仅如此，一些隐晦的授记中，月、日、时的说法并非字面意思，难以完全确定，这是从宗喀巴大师的言语中听到的，实际上大师似乎已经下定决心，不以凡夫的认知来解释授记的含义，而是亲自示现。过去在桑耶寺青朴，莲花生大师曾授记“罗时时火”，如果将“罗时”视为年份，“时火”视为月份，则为六十九，与实际情况相符，但由于此生的事业尚未圆满，所以似乎示现了推迟。
English
In order to fulfill your (Tsongkhapa's) heart's intentions, and again, with this world as a representative, to benefit sentient beings in countless pure and impure realms through inconceivable miraculous displays, without being obstructed by demons and hindrances, in order to enable all high and low, noble and humble, to eliminate the two obscurations and swiftly perfect the two accumulations, in order to record how the dreams of fulfilling intentions were accomplished, I, not for the sake of fame, desire, wealth, or other base motives, but with a pure heart and senses, have recorded what I have seen and heard, as a continuation of the biography of Je Lama (Tsongkhapa). Furthermore, Je Rinpoche himself, especially considering us, the disciples who cling to permanence, showed signs of declining eyesight and other indications of ascending to a higher realm. During the time of accomplishing great deeds, he also mentioned sporadically, "It will be difficult to accomplish as much as this in the future," hinting that he would soon be transferring to another realm. The empowerments and teachings that he had previously given extensively, he later entrusted to others. In particular, he offered the teachings of the Guhyasamaja, Lamrim, and other teachings, as well as his own mind treasures and collected works, to the Drigung Rinpoche father and son in a manner of complete entrustment, as if indicating that he would not meet them again. Although the prophecy of the immaculate Padmasambhava indicated that his life would be longer, due to the perception of sentient beings with diminished merit, it was like the story of the Buddha asking Ananda how long he would live, and Ananda's ears being blocked by a demon. Some of the interdependent circumstances of the prophecy concerning his lifespan were not fulfilled. Moreover, in some hidden prophecies, the words for month, day, and time were not meant to be taken literally, making it difficult to determine with certainty. This was heard from Je Rinpoche's own words, and in reality, it seems that he had made up his mind not to interpret the meaning of the prophecies according to the perceptions of ordinary beings, but to demonstrate it himself. In the past, at Samye Chimphu, the great Orgyen Padmasambhava prophesied, "Ro dus dus me," which, if "Ro dus" is taken as the year and "dus me" as the month, would be sixty-nine, which corresponds to the actual situation. However, because the activities of this life were not yet completed, it seemed to indicate a postponement.