Tibetan
།ཡུལ་ཅན་རིག་པའི་རྩེད་འཇོར་རོལ། །འཁོར་བ་ན་འདི་འདྲའི་གཟིགས་མོ་སྣང་། །མྱང་འདས་ལ་ལེགས་ཉེས་བླང་དོར་བྲལ། །སེམས་ཀུན་གཞི་གཅིག་ལ་རྣམ་འགྱུར་བརྒྱ། །རིག་མ་རིག་གི་མེ་ལོང་ངོས་སུ་ཤར། །དེ་སྣང་བ་དཔེལ་གྲས་པ་ཡིན། །དཔེ་དེ་ཉིད་དོན་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིན། །དོན་དེ་ཉིད་ཚིག་གིས་བཀྲལ་བ་ན། །ཁོང་སྣོད་བཅུད་ཕལ་གྱི་ཐུགས་ལ་གཟོན། །བློ་ནང་དུ་བཀུག་ན་བདེན་པའི་གཏམ། །མི་གོ་བ་ཅན་གྱིས་དཔྱད་ན་ཤེས། །ངེད་བརྒྱུད་པ་བཟང་པོའི་བུ་བརྒྱུད་འདི། །རེ་དོགས་ཀྱི་སྲད་བུ་ཕྲ་སར་གཅོད། །ཉམས་འུར་ཚེ་སྣང་སྲིད་གླུ་རུ་ལེན། །གནས་མི་མེད་རི་སུལ་དབེན་ཕུག་འགྲིམས། །སེམས་ཁོང་གྲོལ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཛུགས། །ཀ་དག་ཆོས་ཟད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་སྙོགས། །འདི་ གཅིག་ཏུ་འུད་གོག་རྔམ་པོ་ཆེ། །གཉིས་སུ་དྲང་གཏམ་བདེན་པོ་ཆེ། །གསུ་དུ་དགོངས་པ་རང་ཤར་ཚིག །རི་གནམ་ལ་ཅོ་འདྲི་འདྲ་བའི་རྩེར། །ཀློང་ཆེན་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །བྲེ་མོའི་ཚུལ་དུ་བགྱིས་པ་ལགས། །ཕྱིར་ལམ་མཚོ་རྒྱལ་ཕུག་ཏུ་གནས་འབྲེལ་ཞག་ཏུ་ལོངས་པ་བྱས་པའི་ཚེ་གནས་ཀྱིས་གང་ཟག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་བརྟུལ་ཞུགས་རོལ་པའི་གླུ། སྐྱབས་པད་འབྱུང་རྗེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །མ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་སྙིང་ནས་དྲན། །བདག་ཁམས་གསུམ་ཡིད་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། །དགོས་གསོལ་འདེབས་བུ་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །ཚེ་མི་རྟག་གཡང་ཁའི་བྱིའུ་འདྲ། །འདི་འགྱུར་བར་ངེས་ཀྱང་ཆོས་མ་དྲན། །ལས་འདི་བྱའི་ཏིག་པོ་མེད་པའི་ངང་། །གཞོན་སོ་དཀར་གྱི་མི་ཚེ་བུད་དེ་ཐལ། །བུ་དེ་རིང་བསམས་བཞིན་སྙིང་རླུང་ལངས། །ལས་མཐའ་མེད་འཁོར་བའི་བཙོན་ར་འདིར། །སྔོན་ཐོག་མེད་དུས་ནས་ད་བར་འཁྱམས། །ཆོས་བྱེད་ལོའི་ངང་ལ་མི་ཚེ་ཟད། །དགྲ་འཆི་བདག་བྱུང་ན་ཇི་ལྟར་བྱེད། །ཚེ་འདི་ཡི་སྣང་བ་ཟ་ཟི་ཀུན། །རྟག་མི་ཐུབ་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་འདྲ། །དེང་གཉིད་དུ་སོང་བའི་རྨི་ལམ་ཀུན། །ཚེ་ཕྱི་མའི་འཁྲུལ་སྣང་དང་ཁྱད་པར་མེད། །འདི་བསམ་ས་བཞིན་སྙིང་རླུང་དབང་མེད་ལངས། །ངའི་བླ་ མ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་རྗེ་དང་། །ངའི་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལྕམ། །དུས་ད་ལྟ་བཞུགས་ན་དགའ་བ་ལ། །དུས་དེ་རིང་མཇལ་ན་སྐྱིད་པ་ལ། །གནས་ཡ་མཚན་དཔལ་གྱི་མཆིམས་ཕུ་ཡི། །ལྷུན་གྲུབ་རང་བྱུང་གི་མཚོ་རྒྱལ་ཕུག་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ། །བྲག་ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་བརྩེགས་པ་འདྲ། །འདབས་གཡུ་མཚོ་འཁྱིལ་བའི་ནགས་ཚལ་ཁྲོད། །ཁོན་བྱ་ཚོགས་བུང་བ་གསུང་གླུ་སྙན། །གནས་འདི་འདྲའི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །སེམས་གྱ་གྱུའི་འཁྲུལ་རྟོག་རང་སར་འགགས། །སྙམས་སྣ་ཁ་མནོན་ཐོད་རྒལ་བསྐྱངས། །ལས་བྱ་བྱེད་འཁོར་བའི་རྣམ་རྟོག་ཞིག །དོན་དེ་ཕྱིར་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཚུགས། །དུས་སྙིགས་མའི་སྤྱོད་ཚུལ་ཡ་མ་བརླ། །གཤིས་གང་ལ་བརྟགས་ཀྱང་སྙིང་པོ་མེད། ཕ་གྲུབ་ཐོབ་གོང་མའི་བཤུལ་ལམ་སྙོགས། །ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་གདར་ཤ་ཆོད། །དཀོར་ཤ་ཟན་ནག་པོའི་སྡེ་གོག་དང་། །ཡིད་ཆེད་ཆགས་སྒྱུ་མའི་ནོར་རྗེས་སོགས། །བློ་དགོས་མེད་ཞེན་ལོག་སྙིང་བཅང་མཛོད། །དུས་ད་རེས་འཁོར་པར་ཕྱི་ཕྱག་ཚོལ། །ཕྱི་ནམ་ཟླ་དུས་བཞིའི་འགྱུར་ལྡོག་དང་། །ནང་རྣམ་རྟོག་གྱ་གྱུའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གཉིས། །དུས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་རྟག་པ་མེད། །རྟག་མི་རྟག་བློ་འདས་གཉུག་མའི་ངང་། །གཤིས་ ཀུན་བཟང་དགོངས་པ་ཟང་ཐལ་ཀློང་། །དུས་གསུམ་གྱི་རྣམ་རྟོག་ཁ་ཡན་གློད། །ཚོགས་དྲུག་གི་ཡུལ་སྣང་རང་སར་འགགས། །ཆོས་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ། །སྣང་སེམས་དང་སྐྱེ་འཆིའི་འདུ་ཤེས་མེད། །ཡེ་བབ་ཀྱི་རང་གཤིས་ལྷུག་པའི་ངང་། །ཆོས་ཟད་ཀྱི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་འགྱུར། ཧོ་ཧོ། །སྟག་སྤགས་དང་རུས་རྒྱན་ཁྲོ་ལོ་ལོ། །དྲིལ་ཆུང་དང་གཡེར་གས་སི་ལི་ལི། །ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཐོར་ཚུགས་ལྡེམས་སེ་ལྡེམ། །ཅང་ཏེའུ་དང་གླིང་བུ་ཀྱུ་རུ་རུ། །ངེས་མེད་ཀྱི་གཉན་ཁྲོད་འགྲིམ་པའི་ཚེ། །རེ་དོགས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་རྫུན་པོ་ཆེས། འཁོར་འདས་ཀྱི་བར་ལག་ཐད་ཀར་འབྱེད། །ཀློང་གྲོལ་གྱི་རིག་པ་ཧུར་སྤྱོད་སྐྱོངས། །དགའ་རབ་དང་འཇམ་དཔལ་ཤྲཱི་སེང་། །པད་འབྱུང་དང་བིམ་ཀློང་ཆེན་སོགས། །རྗེ་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དགོངས་བརྒྱུད་ཡིན། །བདག་དཔོན་སློབ་ཚོ་བརྒྱུད་པ་བཟང་པོའི་བུ། །བློ་བདེ་གུ་ཡངས་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད། །གཟུང་འཛིན་ལ་ཕཊ་ཀྱི་གཏོར་མ་རྒྱོབ། །ལྟ་སྒོམ་ལ་མིང་འདོགས་བྱ་གྱུ་མེད། །བྱར་མེད་ཀྱི་ངང་དུས་ལམ་རྫོགས། །ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་རིག་ལྷོད་ཡངས་སོ། །ཨ་ལ་ལ་ཆགས་མེད་ཞེན་དྲལ་དང་། །འཁོར་འདས་ཀྱི་རེ་དོགས་འཇའ་ལྟར་ཡལ། །སྐུ་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུ་གཞི་ལ་རྫོགས། །ཞེས་སོ། །དེར་གཅུང་སྒྲུབ་གཡོག་ ཀྱང་གནས་སུ་སློག །རེ་ཞིག་རང་གཅིག་པུར་མཚམས་ཤིན་ཏུ་དམ་པར་བཅད་པའི་ཚེ་བྲག་རི་ལ་ངོ་མཚར་སྐྱེས་པའི་མགུར་དྲན་པའི་གསལ་འདེབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་ངོ་མཚར་ཅན་དཔལ་ཕྱི་མཆིམས་ཕུར། །རང་བྱུང་ལྷུནགྲུབ་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཕུག །ཕྲལ་ཐིགས་ཚགས་དང་འཛིན་སྦྲས་མ་དགོས་ཤིང་། ཕུགས་བདག་འཛིན་གྱི
Chinese
在有境智的嬉戏中玩耍，轮回中有这样的景象显现。涅槃中没有好坏取舍，一切心识于一基中百般变幻，于明与无明的镜面上显现。那是显现的例子，那例子用于意义之上。那意义用语言来阐释时，希望成为容器和精华的普遍之士的心之食粮。若在心中忆念，则是真实之语。不理解之人若加以分析，也能明白。我们是优良传承的子孙，在细微之处斩断希望与恐惧的线。在体验的喧嚣中，将生命、显现和存在唱成歌。游走于无人之境的山谷和寂静洞穴，竖立内心解脱的修行胜幢，追求原始清净、法尽地的宗派。这 一是夸张的巨大傲慢，二是正直的真诚之语，三是自生智慧之语。在如同山与天对话般的顶峰，以龙钦钦哲的光芒，以玩笑的方式写下。之后，在莲师海生洞中，因与处所结缘而长期居住，处所加持了有缘之人，因而唱出了瑜伽士之歌。祈请莲花生大师，从内心忆念益西措嘉。我和三界一切有情众生，恳切祈请，请以慈悲垂视我等。生命无常，如悬崖边的鸟儿，明知会变迁，却不忆念佛法。不做任何有意义之事，青春年华转瞬即逝。今天想到这些，内心充满悲伤。在这无边无际的轮回监狱中，从无始以来流浪至今，一生都耗费在修行上。当死主来临时，该如何是好？此生的所有现象，都如虚幻不实的彩虹。如今睡梦中的一切，与来世的幻象没有区别。想到这些，内心不由自主地悲伤起来。我的上师邬金法王，我的空行母益西措嘉，如果现在还活着该多好啊，如果今天能见到他们该多快乐啊！在奇妙的巴吉钦普，自生圆满的措嘉洞，是金刚亥母身之印记。如同堆砌的水晶塔，在环绕着碧玉湖泊的森林中，鸟群和蜜蜂唱着歌
English
Playing in the sport of discriminating awareness, such sights appear in samsara. In nirvana, there is no acceptance or rejection of good or bad. All minds transform in hundreds of ways from a single basis, appearing on the mirror of awareness and unawareness. That is an example of appearance. That example is applied to meaning. When that meaning is explained with words, may it be nourishment for the minds of ordinary individuals, vessels and essence. If recalled in the mind, it is a truthful statement. If analyzed by someone who does not understand, they can understand. We are descendants of a good lineage, severing the threads of hope and fear in subtle places. In the uproar of experience, we sing life, appearance, and existence as a song. Wandering through uninhabited mountain valleys and secluded caves, we erect the victory banner of practice for inner liberation, pursuing the doctrine of original purity, the exhaustion of phenomena. This is: Firstly, an exaggerated, great arrogance. Secondly, a straightforward, truthful statement. Thirdly, words of spontaneously arising wisdom. At the peak, like a mountain conversing with the sky, with the rays of light of Longchen Khyentse, it was done in the manner of a joke. Afterwards, in the cave of the Lotus-Born Lake Queen, when connected with the place and spending days there, the place blessed the individual, so the song of the yogi playing in asceticism. I pray to the Lord Padmasambhava. I remember Mother Yeshe Tsogyal from my heart. I and all sentient beings of the three realms, earnestly pray, please look upon us with compassion. Life is impermanent, like a bird on a cliff edge. Although it is certain to change, I do not remember the Dharma. Without doing anything meaningful, the life of youthful white teeth is wasted and gone. Thinking of this today, my heart is filled with sorrow. In this endless prison of samsara, I have wandered from beginningless time until now, spending my life in practice. When the enemy, the Lord of Death, comes, what should I do? All the appearances of this life are like an unreal rainbow. All the dreams I have now are no different from the illusions of the next life. Thinking of this, my heart uncontrollably rises with sorrow. My Lama, Orgyen Chöje, and my consort, the Dakini Yeshe Tsogyal, how wonderful it would be if they were still alive now, how happy it would be if I could meet them today! In the wondrous Palgyi Chimphu, the spontaneously accomplished Tsogyal Cave, is the handprint of Vajravarahi's body. Like a stacked crystal stupa, in the forest surrounding the turquoise lake, flocks of birds and bees sing songs.
Chinese
啊！如此处之功德不可思议，心之散乱错觉自息灭。慢心压制，超越顶峰而行。业、行为、轮回之分别念寂灭，为此立起修行之胜幢。末法时代之行为不稳固，无论考察何种品性皆无精髓。追随先辈成就者之足迹，于大圆满法中精进。舍弃贪婪血肉之黑众，以及为满足欲望而追逐幻化之财物等。心中牢记无需之贪恋与厌离，此时此刻应于轮回中寻求出路。外在有四季之变迁，内在有分别念之幻化，刹那亦无常。于常与无常之超越思维之本性中，品性皆为普贤王如来之见解，通透之虚空。放下三时之分别念，六根之境相自息灭。于光明大圆满法中，无显现、心识及生死之概念。于本有之自性中，显现法尽之证悟。吼吼！虎皮与骨饰，怒吼之声。小铃与钹，发出细微之声。任运自成之发髻摇曳。手鼓与笛子，发出奇特之声。于不定之险地行走之时，希望与恐惧之虚假分别念，直接分开轮回与涅槃之界限。奋力运用空性解脱之觉性。噶绕多杰与文殊师利星哈，莲花生与毗玛拉米扎，龙钦巴等，乃持明那木喀之意传承。我乃师徒传承优良之子，心安而宽广，传承未断绝。于能取所取上，施以啪（ཕཊ，梵文：phaṭ，梵文罗马转写：phaṭ，摧破）之食子。于见修行上，不作任何命名。于无为之状态中，时间与道路皆圆满。平凡之觉性放松而宽广。啊啦啦，无执且断除贪恋，轮回与涅槃之希冀如彩虹般消散。三身之果位于基础之上圆满。如是说。之后，弟弟和侍者也回到此地。暂时独自一人闭关时，对于岩石山感到惊奇而作之歌，名为忆念之明示。
English
Ah! The merits of such a place are inconceivable, the mind's wandering delusions cease on their own. Arrogance is suppressed, surpassing the peak and proceeding. The conceptualizations of karma, action, and cyclic existence are pacified, and for that reason, the victory banner of practice is raised. The conduct of the degenerate age is unstable, and no matter what qualities are examined, there is no essence. Follow the footsteps of the previous accomplished masters, and strive in the Great Perfection teachings. Abandon the greedy black hordes who devour flesh, and the pursuit of illusory wealth to satisfy desires. Keep in mind the unnecessary attachments and revulsions, and at this moment, seek a way out of cyclic existence. Outwardly, there are the changes of the four seasons, and inwardly, there are the illusions of conceptual thoughts. Not even for a moment is there permanence. In the innate state beyond permanence and impermanence, all qualities are the view of Samantabhadra, the unobstructed expanse. Release the conceptual thoughts of the three times, and the objects of the six senses cease on their own. In the clear light Great Perfection, there is no concept of appearance, mind, or birth and death. In the naturally abiding nature, the realization of the exhaustion of phenomena manifests. Ho ho! Tiger skin and bone ornaments, a roaring sound. Small bells and cymbals, making subtle sounds. The spontaneously accomplished topknot sways. Hand drum and flute, making peculiar sounds. When walking in uncertain dangerous places, the false conceptual thoughts of hope and fear directly separate the boundaries of cyclic existence and nirvana. Vigorously apply the awareness of emptiness and liberation. Garab Dorje and Manjushri Shri Singha, Padmasambhava and Vimalamitra, Longchenpa, etc., are the mind lineage of Namkhai Naljor. I am a son of a good lineage of teachers and disciples, with a peaceful and vast mind, and the lineage is unbroken. On the grasped and the grasper, bestow the torma of Phat (ཕཊ，Devanagari: phaṭ，IAST: phaṭ, meaning: cutting through). On view and meditation, do not make any naming. In the state of non-doing, time and path are perfected. Ordinary awareness is relaxed and vast. Alala, without attachment and cutting through clinging, the hopes of cyclic existence and nirvana vanish like a rainbow. The fruit of the three bodies is perfected on the ground. Thus it is said. Afterwards, the younger brother and attendant also returned to this place. While temporarily secluded alone, this song of wonder at the rocky mountain, called Remembrance Clarification, was composed.