Tibetan
་ཐུབ་བཅུད་ལེན་ལ་བརྟེན་དགོས་བྱུང་ཡང་སྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་མི་ལྡོག་སྙམ་པའི་ཞེ་བཅད་དྲག་པོ་སྐྱེས། སེམས་ཅན་རྙེད་པ་མེད་ལ་སྨོད། །རྙེད་པ་ཅན་ལ་མི་སྙན་བརྗོད། །རང་བཞིན་འགྲོགས་དཀའ་དེ་དག་གི། །དགའ་བ་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་བདེན་པོ་རང་སྣང་། ཆགས་ཞེན་མེད་པའི་གནས་སུ་འདུག་ཙ་ན་བྲག་ཕུག་གང་ན་མིན་པ་འདི་འདྲར་བསྡད་ཟེར་ཕྱར་ཀ་སྒྲོགས། ཟླ་བོ་དག་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་མི་འཐད་དམ་ཞེས་སྨྲ་བ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་དོ། །ཕ་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་པད་འབྱུང་དང་གཅིག །བུ་དག་པའི་འཁོར་སློབ་རྗེ་འབངས་དང་གཉིས། །གནས་བྲག་དམར་དཔལ་གྱི་མཆིམས་ཕུ་དང་གསུམ། ཚུལ་དེ་གསུམ་འཛོམ་པའི་རྣམ་ཐར་ད་གསན་ཏམ། ། གནས་དབེན་པའི་བྲག་ཕུག་བསམ་གཏན་གྱི་རྫོང་ཆེན། །འཁོར་འདུ་འཛིའི་ཁ་རུས་ཞེན་ཆགས་ཀྱི་རྩ་བ། །ང་རི་སུལ་འགྲིམ་པ་ཡུལ་མེད་ནི་མ་ལགས། །རྗེ་གྲུབ་ཐོ་གོང་མའི་ཤུལ་ལམ་དུ་འདུག་གོ །གནས་བདག་འཛིན་གྱིས་ང་བདག་ཆེན་པ་དང་གཅིག །རྡོ་ངོས་འཇམ་གྱིས་བརྩིགས་པའི་ས་མཁར་དང་གཉིས། །ཐུགས་དར་ཅོག་གིས་བརྒྱན་བའི་གནས་ཁང་དང་གསུམ། །འདི་གསུམ་བསྒྲུབ་ན་སྤྲང་པོས་ཀྱང་འགྲུབ་ཚོད་ན་གདའ་སྟེ། །ཚེ་ངེས་མེད་འདི་བསམས་ནས་བྲག་ཕུག་བཟུང་བ་ལགས། །མི་རྟག་འཆི་བ་སེམས་ཤིག་མཆོད་གྲོགས་ཚེ། །ས་འཇལ་ལེགས་ཀྱི་ཞལ་བ་སྲུབས་མེད་དང་གཅིག །ཤིང་མཛེས་བཞོགས་ཀྱི་ཀ་གདུང་སྲ་མཁྲེགས་དང་གཉིས། །ཚོན་ཁྲ་འབྱེད་ཀྱི་ལྡེབས་བྲིས་ཤིང་རྩི་དང་གསུམ། །འདི་གསུམ་བསྒྲུབ་ན་སྤྲང་པོས་ཀྱང་གྲུབ་ཚོན་ནི་གདའ་སྟེ། །ཚེ་ངེས་མེད་འདི་བསམ་ནས་བྲབ་ཕུག་བཟུང་བ་ལགས། །མི་རྟག་འཆི་བ་སོམས་ཤིག་མཆེད་གྲོགས་ཚོ། །རྟེན་མཆོད་བཤམས་ཀྱི་བསྐེ་མཛེས་གཟི་བརྗིད་དང་གཅིག །ཐང་ཕྱིས་བདར་གྱི་སྐྱོགས་ཟངས་རྣམ་བཀྲ་དང་གཉིས། །གཟན་ཤན་ཐབས་ཀྱི་ཆ་ལྷབ་དོམ་ཁྱེར་དང་གསུམ། །འདི་གསུམ་བསྒྲུབ་ནས་སྤྲང་པོས་ཀྱང་འགྲུབ་ཚོད་ནི་གདའ་སྟེ། །ཚེ་ངེས་མེད་འདི་བསམས་ནས་བྲག་ཕུག་བཟུང་བ་ལགས། །མི་རྟག་འཆི་བ་སོམས་ཤིག་མཆེད་ གྲོགས་ཚོ། །སྡེ་དཔོན་ཆེན་གྱི་ངོ་འཛིན་འགྲོ་ཕྱོགས་དང་གཅིག རྡའུར་ཚོམས་ཀྱི་བསྲུང་བཟློག་གསད་མནན་དང་གཉིས། །ལྟོ་ཡས་ཐགས་ཀྱི་ཟ་འགོ་འཚོལ་བ་དང་གསུམ། །འདི་གསུམ་བསྒྲུབ་ན་སྤྲང་པོས་ཀྱང་འགྲུབ་ཚོད་ན་གདའ་སྟེ། །ཚེ་ངེས་མེད་འདི་བསམས་ནས་བྲག་ཕུག་བཟུང་བ་ལགས། །མི་རྟག་འཆི་བ་སོམས་ཤིག་མཆེད་གྲོགས་ཚོ། །འགྲན་སེམས་ཆགས་སྡང་གི་རིགས་ལམ་བསླབ་གཉེར་དང་གཅིག །རང་རྒྱུད་གཉའ་རེངས་ཀྱི་འཆད་རྩོད་རྩོམ་པ་དང་གཉིས། རང་དོན་ཆ་མེད་ཀྱི་གཞན་དོན་འུར་ལངས་དང་གསུམ། འདུ་གསུ་བསྒྲུབ་ན་སྤརྔ་པས་ཀྱན་འགྲུབ་ཚོད་ན་གདའ་སྟེ། ཚེ་ངེས་མེད་འདི་བསན་ནས་བྲག་ཕུག་བཟུང་བ་ལགས། །མི་རྟག་འཆི་བ་སོམས་ཤིག་མཆེད་གྲོགས་ཚོ། །ལྷ་མེད་འདྲེ་མེད་ཀྱི་ལས་འབྲས་ཁྱད་གསོད་དང་གཅིག །སྟོང་ལྟ་ཡུལ་འབྱམས་ཀྱི་གདོལ་སྤྱོད་བརྟུལ་ཞུགས་དང་གཉིས། །ཆང་བཟི་སྨྱོ་འགྲོགས་ཀྱི་ཞབས་བྲོ་ལྡིར་སྡིར་དང་གསུམ། །འདི་གསུམ་བསྒྲུབ་ན་སྤྲང་པོས་ཀྱང་འགྲུབ་ཚོད་ན་གདའ་སྟེ། །ཚེ་ངེས་མེད་འདི་བསམས་ནས་བྲག་ཕུག་བཟུང་བ་ལགས། །མི་རྟག་འཆི་བ་སོམས་ཤིག་མཆེད་གྲོགས་ཚོ། །ཨ་ཧོ། །ཕ་པད་འབྱུང་དང་དགའ་རབ་ཤྲཱི་སེང་། །རྗེ་མི་ལ་དང་ལོ་རལ་ དྭགས་པོ་སོགས། །ཁོང་ཕྱག་རྫོགས་ཀྱི་པཎ་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །གནས་བྲག་ཁུང་བཟུང་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དེ་དག་ལ་མིག་ལྟོས་ཞུ་བ་ལགས། །རྗེ་ཀློང་ཆེན་དང་ཟུར་བ་མེས་དཔོན་གསུམ། ཁོང་རྫོགས་ཆེན་མཆེད་བཞིའི་རྣམ་ཐར་གྱིས། །མི་ཁོ་བོའི་ཡིད་ཁ་ཕྲོགས་པ་ལས། །འུད་ཆེ་ཚད་ལ་བ་སྤུ་མི་ལྡང་ཙམ། །སྤྲང་ལྟོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྐྱོང་བ་ལགས། །ཚེ་མི་རྟག་སྙིང་ནས་དྲན་པ་དེས། །གནས་ངེས་མེད་དུ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་བཙུགས། །ངེས་འཁོར་བར་ཞེན་པའི་གནང་འགྱོད་མེད། །བློ་གཏུམ་ཡང་འདོད་ཁ་རྫོགས་པ་ལགས། །ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་བསྒོམས་པས། །དོན་མངོན་གསུམ་རིག་པ་གནད་ལ་ཕེབས། །ད་འཁོར་བ་མི་ལྡོག་བློ་ཐག་ཆོད། །ད་དུང་ཟད་སར་འཁྱོལ་བ་ཞིག་བྱེད་པ་ལགས། །སྔོན་ཚེ་རབས་མང་པོར་ཚོགས་བསྔགས་པས། །ཆོས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཉེ་ལམ་མཇལ། །གཞི་ཀ་དག་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ལོན། །ཆོས་བོར་ཀྱང་ཡེངས་སུ་མེད་པ་ལགས། །འཆད་རྩོད་དང་རྩོམ་པའི་ཀློང་བརྡོལ་ཀྱང་། །འདིས་ལས་རླུང་རྒྱུ་བ་འཕེལ་དོགས་ནས། །དེ་ཚིག་ལ་རྟོག་དཔྱོད་མི་གཏང་བར། །དོན་ཡིན་ལུགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་འཇོག་པ་ལགས། །གནས་བྲག་ཁུང་བརྟེན་པ་དམ་པའི་ལུགས། །སྡེས་མཁར་ འཛིན་བ་ཁྱིམ་པའི་སྲོལ། །ངའི་སྐྱོན་ཡོན་ཕལ་གྱི་མི་རྟོགས་པས། །གནས་ངེས་མེད་ལ་སྐུར་པ་མི་འདེབས་འཚལ། །ཚུལ་དེ་སྐད་དྲང་གཏམ་རྗེན་པའི་གླུ། །ལར་རང་གཙིགས་སྐྱེས་བ་མ་ལ་གིས་ཏེ། །གནས་དབེན་པའི་བྲག་ཁུང་བརྟེན་པའི་ཚེ། །ཁྱོད་ས་མཁར་བཞག་ནས་བྲག་ཁུང་བརྟེན། །བཅོས་ག་ལོག་ཅེས་སྒྲོ་སྐུར་བྱེད་པའི་དུས། །བདག་ཐོལ་བྱུང་རང་གྲོལ་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཡིད་སྐྱོ་བ་སད་པའི་མགུར་
Chinese
即使不得不依靠服食精華，也生起了不退轉修持誓言的強烈決心。 詆毀沒有獲得利益的眾生，對獲得利益的眾生說不中聽的話。 對於那些本性難以相處的人，如何能生起歡喜呢？ 這些話語是真實的自我顯現。 住在沒有貪戀的地方，到處宣揚說住在像這樣的哪個岩洞裡。 同伴們也說這樣不合適，對此我這樣生起歡喜： 父親金剛上師蓮花生大士為一，兒子清淨的眷屬弟子君臣為二，處所紅岩吉祥的青樸為三，這三者具足的傳記現在聽聞了嗎？ 寂靜處的岩洞是禪定的堅固堡壘，眷屬是世間的口糧，貪戀是根本。 我在山間遊走並非無家可歸，而是住在上師成就者的足跡中。 洞神認為我是大成就者為一，平滑的石頭砌成的土堡為二，用絲綢彩帶裝飾的住所為三，這三者即使是乞丐也能做到，想到生命無常，所以佔據了岩洞。 朋友，想想無常和死亡吧！ 用上好的泥土抹的牆壁沒有縫隙為一，用精美木材雕刻的柱樑堅固耐用為二，用彩色顏料繪製的壁畫和木漆為三，這三者即使是乞丐也能做到，想到生命無常，所以佔據了岩洞。 朋友，想想無常和死亡吧！ 陳設供品的精美裝飾光彩奪目為一，擦拭乾淨的銅器閃閃發光為二，縫製粗布衣裳的碎布和熊皮為三，這三者即使是乞丐也能做到，想到生命無常，所以佔據了岩洞。 朋友，想想無常和死亡吧！ 大首領的認可和交往為一，驅逐朵的保護、遣除、殺戮和鎮壓為二，為了食物而到處尋找為三，這三者即使是乞丐也能做到，想到生命無常，所以佔據了岩洞。 朋友，想想無常和死亡吧！ 學習競爭心和貪嗔的道理
English
Even if I had to rely on taking essence, I developed a strong determination not to turn back on my commitment to practice. I denigrate beings who have not gained benefit, and speak unpleasant words to those who have gained benefit. How can joy arise for those who are difficult to get along with by nature? These words are a true self-manifestation. Living in a place without attachment, I proclaim everywhere that I live in such and such a cave. My companions also say that this is not appropriate, to which I respond with joy: Father Vajra Master Padmasambhava is one, the pure retinue of disciples, lords and subjects, is two, and the place Red Rock Glorious Chimphu is three. Have you heard the biography of these three complete aspects? Secluded cave is the great fortress of meditation. Retinue is the sustenance of worldly affairs, attachment is the root. My wandering in the mountains is not homelessness, but dwelling in the footsteps of the accomplished masters. The local deity considers me a great accomplished one as one, the earthen castle built with smooth stones as two, and the dwelling adorned with silk ribbons as three. Even a beggar can accomplish these three. Thinking of the impermanence of life, I have occupied the cave. Think of impermanence and death, my Dharma friends! The walls plastered with fine soil are seamless as one, the pillars and beams carved with beautiful wood are strong and durable as two, and the murals painted with colorful paints and wood lacquer are three. Even a beggar can accomplish these three. Thinking of the impermanence of life, I have occupied the cave. Think of impermanence and death, my Dharma friends! The exquisite decorations of the offerings are dazzling as one, the polished copper vessels shine brightly as two, and the rags and bearskin for sewing coarse clothes are three. Even a beggar can accomplish these three. Thinking of the impermanence of life, I have occupied the cave. Think of impermanence and death, my Dharma friends! The recognition and association of the great chieftain is one, the protection, expulsion, killing, and suppression of the Dö is two, and searching everywhere for food is three. Even a beggar can accomplish these three. Thinking of the impermanence of life, I have occupied the cave. Think of impermanence and death, my Dharma friends! Learning the ways of competition, attachment, and hatred
Chinese
一、自续颈硬的讲辩著；二、无私利他的喧嚣；三、如果做这三件事，猴子也能做到，所以想到人生无常，才占据了山洞。各位道友，想想无常和死亡吧！一、否定神和鬼的业果；二、空谈阔论的卑劣行为和苦行；三、醉酒狂舞的喧闹。如果做这三件事，乞丐也能做到，所以想到人生无常，才占据了山洞。各位道友，想想无常和死亡吧！啊吙！莲花生大士、吉祥狮子、米拉日巴尊者、洛扎瓦·达波等等，所有大手印和圆满次第的班智达和成就者们，都是占据山洞而获得成就的，我向他们看齐。克朗钦巴尊者和索尔瓦·梅本三师徒，他们大圆满四传承的传记，夺走了我的心，虽然傲慢自大，但也不过是毛发之微。我奉行无所顾忌的乞丐行径，因为从内心深处忆念人生的无常，所以在无定的地方树立起修行的胜幢，我毫不后悔对轮回的执着，虽然心怀野心，但也能满足自己的愿望。反复修习大圆满法，证悟了显现三身的智慧要点，现在我已下定决心不再轮回，还要努力走向终点。过去无数世积累的功德，让我遇到了金刚乘的捷径，领悟了原始清净的见地，即使失去正法也不会迷失。即使讲辩著的才华如泉涌，也担心会助长业风，所以不对文字进行思辨，而是安住于实相的本性上。依靠山洞是圣者的传统，而住在城镇里是居家者的习俗。你们这些庸人无法理解我的缺点和优点，所以请不要诽谤我这无定的居所。这是我如实坦诚的歌。总而言之，当自命不凡的人们，占据寂静的山洞时，你们离开家园而占据山洞，当你们诬陷我虚伪时，我这自然生起、自然解脱的瑜伽士，唱起唤醒悲伤的歌。
English
One, lecturing, debating, and composing with a stiff neck of self-righteousness; two, making a fuss for others without any personal benefit; three, if these three things are done, even a monkey could accomplish them, so thinking about the impermanence of life, I have occupied the cave. O fellow practitioners, think about impermanence and death! One, disparaging the results of actions of gods and demons; two, the vile conduct and asceticism of empty talk and extravagance; three, the boisterous dancing of drunkenness and madness. If these three things are done, even a beggar could accomplish them, so thinking about the impermanence of life, I have occupied the cave. O fellow practitioners, think about impermanence and death! Ah Ho! Father Padmasambhava and Garab Dorje Shri Singha, Lord Milarepa and Lotsawa Dakpo, etc., all the Panditas and Siddhas of Mahamudra and Dzogchen, attained accomplishment by occupying caves. I look to them for guidance. Lord Longchenpa and Zurwa Mepo, the three teachers, through the biographies of the four lineages of Dzogchen, stole my heart. Although arrogant and conceited, it is only a hair's breadth. I practice the conduct of a beggar without any regard, because from the depths of my heart I remember the impermanence of life, so in an uncertain place I have erected the victory banner of practice. I have no regret for attachment to samsara. Although ambitious, I can still fulfill my desires. By repeatedly meditating on the Great Perfection, I have realized the key points of the wisdom of the three manifestations. Now I have resolved not to return to samsara, and I will strive to reach the end. The merit accumulated in many past lives has allowed me to encounter the swift path of Vajrayana, and I have realized the view of original purity. Even if I lose the Dharma, I will not be distracted. Even if the talent for lecturing, debating, and composing bursts forth like a spring, I worry that it will increase the winds of karma, so I do not speculate on the words, but rest in the nature of reality. Relying on caves is the tradition of the holy ones, while living in towns is the custom of householders. You ordinary people cannot understand my faults and virtues, so please do not slander my uncertain dwelling. This is my truthful and honest song. In short, when self-important people occupy secluded caves, you leave your homes and occupy caves. When you falsely accuse me of hypocrisy, I, the spontaneously arising, self-liberated yogi, sing a song that awakens sadness.