Tibetan
་སྙིང་ལ་ཤར་བ་ལ་ལྟོས་དང་། །ཚིག་སྐམ་ཁ་ལ་མུར་བའི་ཉན་ཐོས་རྒན་པོ་ཚོ་ག་ལེ་བཞུགས་བཞུགས་རང་མཛོད་དང་བྱས་ཨེ་གོ །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དོ་ཧའི་དཀོར་མཛོད་ལ་ཞུ་བའི་ལྡེ་མིག །གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུགས་ས་ར་ཧ་པ་ལ་ཁོང་གིས་གནང་བྱུང་ངོ། །ཨ་ཧོ་ཡེ་སྒོམ་པའི་ཉམས་མྱོང་དེ་ཤ་ལྦ་རི་བ་ལ་འདྲི་བ་ནོ། །རྒྱ་གར་ཡུལ་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུ་དེ་ཡིན་ན་དགའ་བ་ལ། །གནས་ལུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཆང་གིས་བཟི་བ་ལ་ལྟོས་དང་། །རྐང་བྲོ་གླུ་བཞད་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་སུ་འཛིན་པ་ཐོག་ལེ་བཞུགས་བཞུགས་རང་མཛོད་དང་བྱས་ཨེ་གོ །ཐེག་པའི་ཡང་རྩེ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཁོང་གཏན་གྲོགས་སུ་བསྐོས་པས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཡང་སྙིང་དཀྱིལ་དུ་ཕེབས་བྱུང་ངོ། །ཨ་ཧོ་ཡེ་རྟོགས་པའི་བོགས་འདོན་དེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཞུ་བ་ནོ། །ལྔ་བརྒྱའི་ གཙུག་རྒྱན་བི་ཨ་མ་ཏྲ་དེ་ཡིན་ན་དགའ་བ་ལ། །ལྟ་སྒོམ་གྱི་ཕུ་ཐག་ཟད་སར་འཁྱོལ་བ་ལ་གཟིགས་དང་། །ལྷ་འདྲེས་བརླམས་པའི་གྲུབ་རྟགས་ངོམ་མཁན་ཚོག་ག་ལེ་བཞུགས་བཞུགས་རང་མཛོད་དང་བྱས་ཨེ་གོ །བྱས་པས་ཁོང་སྣང་བ་འགྱུར། དབྱངས་རྟ་སྙེན་སྙན་སྐུ་ཚེ་རིང་། །ང་ཡང་རྙིང་མ་ལ་མོས་པོ་ཡོད། རྟ་མགྲིན་ཡང་གསང་འདི་གཏེར་སྟོན་གསུམ་གྱིས་གཏེར་ནས་བཏོན་པས་ཤིན་ཏུ་ཡིད་ཆེས་ཡིན་ཨ། འདིའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་དཔེ་ཆ་ཞིག་དང་ཕྱག་ལེན་དེ་དགོས་པ་ཡོད་ཟེར། བླ་མ་ལ་དམོད་སྔགས་ལ་འཕྲ། །ཞེས་པ་དར་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཡོན་བདག་པུ་ཤུད་ཀྱི་གཞི་ཀར་ཕྱིན། གུར་ཅོག་ལ་བརྟེན་ནས་ཀླུ་ལྡིངས་སུ་བསྡད། །མཁའ་འགྲོ་བསུ་བཟློག་རྒྱས་བ་ཞིག་མཛད་བྱུང་བས་ནུབ་མོའི་རྨི་ལམ་ན་ཀློང་ཡངས་བདེ་ཆེན་གྱི་ཁང་མཛེས་སུ་བུད་མེད་ཅིག་གི་ཡར་བཞེངས་པ་ཞུ་དང་བཞུགས་གདན་སྲབས་ནས་མི་འདུག་ཟེར་གོས་གདན་ཁ་གང་མ་ཞིག་བཏིངས་བྱུང་བ་ཕྱིས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་བལྟས། བསྙེན་བཀུར་དང་ཞབས་ཏོག་བླ་ན་མེད་པ་མཛད། ཚེས་བཅུ་པ་རྣམས་ལ་གསང་འདུས་ཟླུམ་པོ་བཞི་དབང་དང་། ཡོན་བདག་སྐུ་ངོ་རྣམས་ལ་གྲོལ་ཏིང་ལམ་རྒྱས་བའི་དབང་ཞིག་བྱས། དེ་ནས་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་ མཆིམས་ཕུར་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཛུགས་པའི་དྲན་པ་མངོན་དུ་བཞག་ནས་ཕྱིན། ཟུར་མཁར་རྡོའི་མཆོད་རྟེན་དུ་ཚོགས་བསྐངས་བགྱིས་པའི་ཚེ་སྣང་བ་ཁྲལ་ཁྲོལ་དུ་སོང་། རིག་པ་ལ་དག་སྣང་མཐའ་ཡས་པ་ཤར་བ་ན་འདི་སྐད་དོ། །རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་ཞབས་ལ་འདུད། །མཚན་མ་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོར་ལ། །རང་འདོད་བྲལ་བའི་སྲོག་མཁར་ཚུགས། །བསྐྱེད་
Chinese
看看心中升起之物。那些口中嚼着干巴巴词句的声闻老者们，慢慢地待着，自己管好自己，明白了吗？大手印多哈的宝藏的钥匙，成就自在萨拉哈巴赐予了我。啊嚯，要问禅修的经验，那是向夏瓦日巴询问的。如果是印度地方的八十成就者就好了。看看沉醉于实相大手印的酒中。把足蹈歌唱作为行为准则的人们，慢慢地待着，自己管好自己，明白了吗？将乘之顶巅大圆满作为永恒的伴侣，真实的金刚持，喜金刚也来到了心间。啊嚯，要表达证悟的功德，那是向普贤王如来表达的。如果是五百的 顶饰比阿玛拉米扎就好了。看看穷尽见修之处。那些炫耀被神鬼迷惑的成就征相的人们，慢慢地待着，自己管好自己，明白了吗？做了之后他的显现改变了。曲调悦耳，祝您长寿。我也对宁玛派有信仰。马头明王甚深密，这是三位伏藏师从伏藏中取出，所以非常相信啊。据说需要这个的火供仪轨和实践。对上师使用恶咒，这个流传开了。之后去了施主普秀的家。依靠帐篷住在鲁定。做了一场空行母迎送广大的仪轨，所以在晚上的梦中，在空旷的大乐美好房间里，一位女子说站起来请坐的坐垫太薄了坐不下，铺了一张满满的衣服坐垫，后来观察了缘起。做了无上的侍奉和服侍。在每月的初十，做了秘密集会圆形四灌顶，对施主各位做了脱定路增广的灌顶。之后为了在吉祥的桑耶 青浦建立修行之幢的念头显现而去了。在祖尔喀尔石塔做了会供的时候，显现变得混乱。智慧中生起无边清净显现时，这样说道。顶礼五部如来的莲足。对于有相的善行。
English
Look at what arises in your heart. Those old Sravaka elders who chew on dry words, stay slowly and take care of yourselves, do you understand? The key to the treasure of Mahamudra Doha, the accomplished master Sarahapa gave it to me. Aho, to ask about the experience of meditation, that is to ask Shavaripa. It would be good if it were the eighty accomplished ones of India. Look at being drunk on the wine of the reality Mahamudra. Those who take foot dancing and singing as a code of conduct, stay slowly and take care of yourselves, do you understand? Having appointed the pinnacle of the vehicle, Dzogchen, as an eternal companion, the actual Vajradhara, Heruka also came into the heart. Aho, to express the merits of realization, that is to express it to Samantabhadra. It would be good if it were the five hundred Top ornament Bimala Mitra. Look at exhausting the place of view and meditation. Those who show off the signs of accomplishment deluded by gods and demons, stay slowly and take care of yourselves, do you understand? After doing it, his appearance changed. The melody is pleasant, may you live long. I also have faith in the Nyingma school. Hayagriva Yangsang, this was taken from the treasure by three treasure revealers, so I believe it very much. It is said that the fire puja ritual and practice of this are needed. Cursing the lama with curses, this has spread. After that, I went to the house of the patron Puxiu. Relying on the tent, I stayed in Luding. I performed a grand ritual of welcoming and reversing the Dakinis, so in a dream at night, in the beautiful room of the vast bliss, a woman said that the cushion for standing up and sitting down was too thin to sit on, and laid a full cushion of clothes, and later observed the auspicious connection. Made unsurpassed service and service. On the tenth day of each month, I performed the secret gathering round four empowerments, and gave the empowerment of liberation and path expansion to the patrons. After that, in order to establish the banner of practice in glorious Samye Chimphu, the thought arose and I went. When I made a gathering at the Zukar stone stupa, the appearance became chaotic. When infinite pure appearances arose in wisdom, he said this. I prostrate to the lotus feet of the five Buddhas. For virtuous deeds with characteristics.
Tibetan
རིམ་སྣོད་བཅུད་རྣམ་དག་ལ། །ཞེན་མེད་རང་ཤར་གྱི་གནད་ཅིག་གོ །མི་ཚེ་སྒྲུབ་ལ་དྲིལ་བ་ལ། །གྲུབ་རྟགས་མངོན་ཤེས་ཀྱི་ཞེ་འདོད་བྲལ། །ནོར་ས་གསུམ་གྱི་ཕྲང་ལས་ཐར། །དེ་བདག་གི་ཐོས་པའི་ཉེས་ལེན་ལགས། །རྫོགས་རིམ་གདོད་ནས་སྤྲོས་བྲལ་ལ། །ཅང་མེད་སྟོང་པ་སོམ་དོན་མེད། །མཉམ་རྗེས་རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ལ། །བཏང་བཞག་ཆེད་འཛིན་རང་སར་དག །ཐ་མལ་རིག་པ་རང་གསལ་ལ། །དྲན་མེད་ཧར་པོའི་ལྷད་མ་ཞུགས། །ནོར་ས་གསུམ་གྱི་ཕྲང་ལས་ཐར། །དེ་བདག་གི་བསམ་བའི་གདེང་ཚད་ལགས། །ལྷག་མཐོང་གང་ཤར་རིག་སྟོང་ལ། །བརྟག་དཔྱད་ཤེས་བྱའི་བྱ་མ་ཤོར། །རང་བབ་གཉུག་མའི་དྲན་པ་ལ། །ཡེངས་ཀྱི་དགོས་པའི་མཁན་པོ་མེད། །སྒོམ་མེད་དམིགས་གཏད་བྲལ་བ་ ལ། །བཏང་སྙོམས་བློས་བཏང་དྲིས་མ་གོས། །ནོར་ས་གསུམ་གྱི་ཕྲང་ལས་ཐར། །དེ་བདག་གི་སྒོམ་བའི་གདེང་ཚད་ལགས། །ཐ་མལ་གྱི་ཚོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མེད། །ཟག་བཅས་ཀྱི་དགེ་བར་ཞེན་བ་བྲལ། །རིག་པའི་འཆར་སྒོམ་འགགས་བཞིན། །ཡུལ་གྱི་གསལ་ཆར་རེ་ལྟོས་མེད། །རྣམ་རྟོག་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ན་ཡང་། །དྲན་མེད་མུན་པའི་གཟེབ་ལས་གྲོལ། །འདོད་ཁམས་དང་གཟུགས་ཁམས་གཟུགས་མེད་ལྷའི། །གོལ་ས་གསུམ་གྱི་ཕྲང་ལས་ཐར། །ཐུག་ཕྲད་ཀྱི་ཤེས་པ་གུས་ཡངས་ལ། །སྤྲོས་བྲལ་འདུག་པ་མངོན་དུ་གྱུར། །འདི་བདག་གི་འབྲས་བུའི་སྐྱེལ་སོ་ལགས། །ཞེས་སྨྲས། དེ་ནས་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་དགེའུ་འོག་ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོའི་སྒྲུབ་ཕུག་ཏུ་གྲགས་པ་དེར་སླེབས། བྲག་ཕུག་གི་སྟེང་ཐམས་ཅད་ནི་ཐིགས་པའི་བླ་ཤྲེ་བྲེས། ནང་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་འབྱིལ། ཟ་ཚོད་ལ་སོགས་ཏེ་སྔོ་ངད་སྣ་ཚོགས་པའི་མྱུ་གུས་ཁྱབ། ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་རྣག་སར་ལྡོག་ནུས་པའི་ས་དེར་རང་ཉིད་གཅིག་པུར་འདུག །ཆར་ཞོད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་ཕུག་པའི་ཕྱི་ནང་ལ་སྐམ་རློན་མི་འདུག་པས་འགག་སྟོངས་དེར་གྲོང་པའི་སྐྱེ་བོ་ཞིག་ལ་གླེའུ་དཀར་པོ་ཞིག་གཡར་བ་ཉིན་མཚན་མེད་བའི་གོས་སུ་བྱས། སྒོས་ མཛའ་དང་བྱམས་སྐྱོང་མཁན་ནི་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ལས་མེད་པས་འགོལ་ཞིང་ཉམས་རྟོགས་ལ་ཤན་ཕྱེད། གྲུབ་ཐོབ་གོང་མའི་ཤུལ་ལམ་སྙོགས་སྙམ་པའི་བློ་བདེ་སིང་ངེ་བ་ཁོ་ན་བྱུང་། རེ་ཞིག་ནས་ཇ་སྡོར་ལ་སོགས་ཏེ་བཅུད་ལྡན་གྱི་ཟས་རྣམས་འཇའ་ལུས་འགྲུབ་ཏུ་ཉེ། སྔར་སྐྱིད་པོ་འབའ་ཞིག་མ་གཏོགས་སྡུག་པོ་ཞིག་མ་མྱོང་སྟེ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་གནས་སུ་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཛུགས་པ་འདི་བསོད་ནམས་གང་ལས་ཀྱང་ཆེ། ཟས་དཀའ
Chinese
次第器情皆清净，无执自然显现之要诀。人生精进于修行，成就证悟无希求。脱离三地之歧途，此乃我闻法之取舍。圆满次第本离戏，无有空性之思虑。俱后觉性空双运中，放下任持自安住。庸常觉性自明澈，未混无记之昏沉。脱离三地之歧途，此乃我思维之确信。胜观所显皆觉空，不堕知见之分别。自性本然之忆念，无需散乱之引导。无修无作离系缚，舍弃平等无所染。脱离三地之歧途，此乃我修持之确信。庸常感受无痛苦，无执有漏之善业。觉性之显现如修阻，不待外境之明照。纵然念头融入法界，亦脱离无记之黑暗。欲界色界无色界天，脱离三地之歧途。相遇之觉性恭敬广阔，离戏之安住现前。此乃我果位之交付。如是说。此后抵达桑耶寺（བསམ་ཡས་，公元775年建成）青朴（མཆིམས་ཕུ，位于桑耶寺东北方向）的修行处，即娘定增桑波（ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ）的修行山洞。山洞顶部皆为滴水形成的石笋。内部皆如海洋般深邃。遍布着食用植物等各种翠绿的嫩芽。在此能将今生之显现转化为脓液之地，独自一人居住。因雨势极大，山洞内外皆无干燥之处，在此闭塞之地，向一位村民借了一件白色氆氇，作为日夜不离身的衣服。尤其 没有像白天的星星一样的朋友和慈爱者，因此被隔绝，区分了体验和证悟。生起一种安乐的想法，似乎在追随前辈成就者的足迹。不久之后，茶砖等富含营养的食物接近成就虹身。以前只经历过快乐，从未经历过痛苦，在莲花生大师的修行地，树立起精要意义的修行之旗，这比任何福德都大。食物匮乏。
English
In the pure realm of beings and environment, A key point of unattached self-arising. When life is condensed into practice, Free from the desire for signs of accomplishment and clairvoyance. Liberated from the crossroads of the three realms, This is my discernment of what to accept and reject from what I have heard. The completion stage is primordially free from elaboration, Without the thought of emptiness or nothingness. In the union of coemergent awareness and emptiness, Letting go, holding, and fixation dissolve into their own place. Ordinary awareness is self-luminous, Unstained by the dullness of unconsciousness. Liberated from the crossroads of the three realms, This is my confidence in what I have contemplated. Whatever arises in insight is awareness-emptiness, Not falling into the trap of intellectual analysis. In the natural state of innate mindfulness, There is no need for a guide to distraction. In the absence of meditation and fixation, Equanimity and renunciation are unadulterated. Liberated from the crossroads of the three realms, This is my confidence in what I have meditated. There is no suffering in ordinary sensation, No attachment to virtuous actions with outflows. The arising of awareness is like an obstructed meditation, Without reliance on the clarity of external objects. Even when thoughts dissolve into space, One is liberated from the darkness of unconsciousness. Desire realm, form realm, and formless realm deities, Liberated from the crossroads of the three realms. The awareness of encounter is respectful and vast, The dwelling in non-elaboration is manifest. This is my delivery of the result. Thus he spoke. Then he arrived at the hermitage of Chimphu (མཆིམས་ཕུ) of Samye (བསམ་ཡས་), known as the practice cave of Nyangting Dzin Zangpo (ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ). The entire top of the rock cave was adorned with stalactites formed by dripping water. The entire interior was like a deep ocean. It was covered with various verdant sprouts, including edible plants. In this place where the appearances of this life could be transformed into pus, he lived alone. Because the rain was so heavy, there was no dry place inside or outside the cave, so in this secluded place, he borrowed a white woolen cloth from a villager and used it as clothing day and night. Especially, there were no friends or loving caretakers like the stars in the daytime, so he was isolated, distinguishing between experience and realization. A feeling of ease arose, as if following in the footsteps of previous accomplished ones. After a while, tea bricks and other nutritious foods were close to achieving the rainbow body. Having only experienced happiness before and never suffering, establishing the banner of practice of the essential meaning in the practice place of the great Orgyen (莲花生大师) is greater than any merit. Food was scarce.