Tibetan
་འཕོ་འགྱུར་ཅིར་ཡང་ཤར། དེ་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོར་གྲགས། །དུས་གཏན་དུ་ཚེ་འདིའི་ཁེ་གྲགས་ལ། །ཆགས་ནས་དགྲ་འདུལ་གཉེན་སྐྱོང་སོགས། །ལུས་སེམས་ལ་བདེ་བའི་སྐམས་མི་རྙེད། །ཕྲལ་བལྟར་སྣང་བདེ་བར་སྣང་བ་ཀུན། །ཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བལྟར་མི་མངོན། །དུས་ད་རེས་སྙིང་ལ་བརྩེ་བའི་སྲས། །སྔོན་ལས་དབང་གི་བདེན་པ་མཐུ་ཆེ་བས། །དུས་གློ་བུར་སྐུ་ཚེ་བཏང་བ་དེས། །སེམས་བཟོད་བླག་མེད་ པའི་ཟུག་རྡུས་བཅིངས། །དུས་ཉིན་མཚན་བར་མེད་དུཁས་མནར། །འདི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་སུ་གྲགས། །ཚུལ་དེ་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་པོ་འདི། ཁོང་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་གཉའ་ན་འདུག །འདི་གཞན་མིན་ཞིག་རང་ལ་འབྱུང་བའང་མིན། །སྔར་ཆོས་རྒྱལ་བཙུན་མོ་འབྲོམ་བཟའ་ལ། །སྲས་གཅིག་ལས་མེད་པའི་པདྨ་གསལ། །ཡབ་གཅེས་པའི་ངང་ཚུལ་མ་བཟོད་བཞིན། །དབང་མེད་དུ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་སོང་། །ཕ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་རྗེའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །རོ་ལ་རྣམ་ཤེས་བཀུག་པའི་ཚེ། །མིག་བལྟ་ཞིང་སྨྲ་བ་ཤེས་ནའང་། །ཚེ་ཟད་པ་བསྲིང་བའི་མཐུན་མེད་པས། །ཞག་གཅིག་ཀྱང་བསྡད་དབང་ག་ལ་ཡོད། །དུས་དེ་ཚེ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་མཐུས། །དག་མ་དག་གི་སྐྱེ་བ་མང་རྒྱུད་མཐར། །སྔོན་སྨོན་བའི་འབྲས་བུ་སྟོངས་གྱུར་ནས། །རིག་འཛིན་གྱི་ཟློས་གར་ལས་འབྲེལ་རྩལ། །ལོ་བཅུ་བདུན་ཙམ་ནས་སྙིང་ཐིག་བཏོན། །ཁོང་ལས་ཅན་ཡོངས་ལ་སྤེལ་རྒྱུ་ལ། །གློ་བུར་བདུད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་མཐུས། །གཉལ་རྒྱ་འགྲོ་ལ་ཡི་རྩེ་མོ་རུ། །མཚོན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་པ་ཕབ་ནས་དཀྲོངས། །ཁོང་ལྷོ་བྲག་མར་པ་ཐུགས་བརྩེ་ཞིང་། །ལུས་ཤ་ནས་ཆད་པའི་སྙིང་གི་བུ། །སྲས་དར་མ་མདོ་སྡེ་སྐད་བ་དེ། །རྐྱེན་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱི་རྟ་གྲིར་བཀུམས། །དབུ་ཀླད་ས་ལ་བཀྲམ་ནས་གཤེགས། །རྗེ་རིན་ཆེན་ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས། །བོད་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་བའི་ཡིད་བཞིན་ནོར། །སྐུ་བལྟ་བས་ ཆོག་མི་ཤེས་པ་དེ། །ས་མཐར་དྭ་ཕྲུག་བཞིན་དུ་ཐལ། །ཚུལ་དེ་ཕྱིར་ལས་དང་དེ་འབྲས་ནི། །བྱང་སེམས་དང་འཕགས་པས་ཀྱང་བདག་གིར་མཛད། །མགོན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཞབས་པད་ལ། །སེང་ལྡེང་གི་ཚལ་བུས་གནད་ཚུལ་བཞིན། །ལས་སུས་ཀྱང་བཅོས་སུ་མི་ཏུབ་པ། །དེ་བདག་གིར་བཞེས་ལ་ཐུགས་ཁྲལ་བསྐྱངས། །བོད་གངས་ཁྲོད་ཀྱི་ཆོས་པ་མི་ལ་དང་། །དྭགས་པོ་ཟླ་འོད་བརྒྱུད་པར་བཅས། །ཀློང་ཆེན་དང་ཟུར་པ་མེས་བདོན་སོགས། །གསར་རྙིང་གི་གྲུ་ཐོབ་ཕལ་མོ་ཆེ། །རྐྱེན་ངན་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་དང་མཇལ། །སྡུག་བསྔལ་
Chinese
无论发生什么变化，那都被称为变化的巨大痛苦。总是执着于此生的利益和名声，降伏敌人，守护亲友等等，身心都找不到安宁的片刻。所有看似短暂的快乐，都无法看到遍布的行苦。现在，因为过去业力的强大力量，我心中珍爱的儿子，突然舍弃了生命，内心被无法忍受的剧痛束缚。日夜不停地遭受折磨，这被称为苦苦。因此，这三种痛苦，都压在所有众生的肩上。这不是发生在别人身上，也不是只发生在自己身上。过去，法王的王妃仲萨（འབྲོམ་བཟའ་）只有一个儿子，名叫莲花明（པདྨ་གསལ།）。无法忍受父亲的爱护，不由自主地离开了人世。父亲邬金法王（ཨོ་རྒྱན་ཆོས་རྗེ）以慈悲的力量，将神识召回尸体时，虽然能看能说，但因为没有延续寿命的因缘，即使一天也无法停留。那时，凭借着后来摄受的力量，在清净与不清净的多次转世中，过去愿望的果实耗尽后，空行舞的业力因缘，大约十七岁时取出了心髓。正当要向所有有缘者传播时，突然凭借魔鬼的神通，在聂嘉卓（གཉལ་རྒྱ་འགྲོ་）的伊孜莫（ཡི་རྩེ་མོ་）地方，降下各种武器的雨而杀害了他。他，洛扎玛巴（ལྷོ་བྲག་མར་པ་）深爱着，如同从身上割下的心头肉，儿子达玛多德（དར་མ་མདོ་སྡེ་）也被残酷的马刀所杀，头颅散落在地上而去世。被称为仁钦仓央嘉措（རྗེ་རིན་ཆེན་ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ་）的尊者，是西藏幸福的如意宝，那令人百看不厌的身躯，也像流浪儿一样消失在远方。因此，业力和果报，即使是菩萨和圣者也无法避免。如同世尊释迦牟尼佛的足下，被檀香树的嫩芽刺伤一样，业力是谁也无法改变的，所以要接受它，并承担起责任。西藏雪域的修行者米拉日巴（མི་ལ་）和冈波巴月光传承（དྭགས་པོ་ཟླ་འོད་བརྒྱུད་པ）等，龙钦巴（ཀློང་ཆེན་）和祖尔巴（ཟུར་པ་）父子等等，新旧传承的大多数成就者，都是依靠恶劣的因缘而与佛法相遇。痛苦
English
Whatever changes occur, that is known as the great suffering of change. Always clinging to the gains and fame of this life, subduing enemies, protecting relatives, etc., one cannot find a moment of peace for body and mind. All seemingly fleeting pleasures do not reveal the pervasive suffering of conditioning. Now, because of the powerful truth of past karma, my beloved son suddenly abandoned his life, and my heart is bound by unbearable pain. Suffering constantly day and night, this is known as the suffering of suffering. Therefore, these three sufferings rest on the shoulders of all sentient beings. This is not something that happens to others, nor does it only happen to oneself. In the past, the queen of the Dharma King, Dromza, had only one son, Padma Sal. Unable to bear his father's affection, he involuntarily departed from this world. His father, Orgyen Chöje, through the power of compassion, summoned the consciousness back to the corpse, and although he could see and speak, because there was no connection to prolong his life, he could not stay even for a day. At that time, through the power of subsequent blessings, in many pure and impure rebirths, after the fruits of past aspirations were exhausted, the karmic connection of the vidyadhara's dance, at about seventeen years old, extracted the Heart Essence. Just as it was about to be spread to all fortunate ones, suddenly, through the power of demonic magic, in Nyal Gyadro, at Yitzemo, he was killed by a rain of various weapons. He, Lhodrak Marpa, deeply loved, like a piece of flesh cut from his body, his son Dharma Dode was also killed by a violent horse knife, his head scattered on the ground and passed away. The尊者 known as Rinchen Tsangyang Gyatso, the wish-fulfilling jewel for the happiness of Tibet, that body that one could never get enough of looking at, also disappeared to the far reaches of the earth like a vagrant. Therefore, karma and its results, even Bodhisattvas and the Noble Ones cannot avoid. Just as the feet of the Blessed One Shakyamuni Buddha were pierced by the tender shoots of the sandalwood tree, karma is something that no one can change, so accept it and take responsibility for it. The practitioner Mila from the snowy mountains of Tibet, and the Dagpo Moonlight lineage, Longchenpa and Zurpa and their descendants, and most of the accomplished ones of the new and old traditions, encountered the Dharma through adverse circumstances. Suffering
Tibetan
ལ་བརྟེན་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོ། །འཁོར་གསུམ་སྟག་ཆས་ཀྱི་དྲུང་འཁོར་དང་། །གསེང་གཡུའི་ལན་ཚར་གྱི་སྒེག་ཆོས་ཅན། །སྟོབས་འབྱོར་མངའ་ཐང་གིས་དྲེགས་པ་འདིས། །དུས་གཏན་གྱི་འདུན་མ་བསླུ་བསླུ་འདྲ། །མི་ཕལ་ཆེར་དུད་འགྲོ་དངོས་དང་མཚུངས། །འདིར་རྨི་ལམ་ཙམ་གྱི་འདུན་མ་ལ། །རྟག་ཆས་སུ་བཟུང་ནས་གཡོ་སྒྱུས་འཚོ། །ཚེ་གཏན་གྱི་འདུན་མ་ཉེས་པ་ལ། །དོགས་པ་ཙམ་ཡང་བྱེད་མཁན་མེད། །དུས་རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོ་མཐོང་། །རྟག་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད། །རང་བྱུང་གི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་མཐུས། །འཁོར་འདས་ཀྱི་གནད་མཚང་རིག་བ་དེས། །དུད་འགྲོའི་ཁྲོད་ནས་ཅང་ཤེས་ཙམ། །སྐྱིད་སྡུག་མདང་གི་རྨི་ལམ་འདྲ། །མདང་ནུབ་བདེན་ཀྱང་དེ་རིང་ཡལ། །དེ་ལ་དགོངས་ནས་ཐུགས་ཁྲལ་བསྐྱུངས། ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་བློ་རྩེ་ཐོད། །དམ་པའི་ལྷ་ཆོས་སྙིང་ལ་ཕུར། །ད་ནི་དུས་ངན་སྙིགས་མའི་དུས། །སུ་ལ་བལྟས་ཀྱང་བློ་སྣ་སྐྱོག །གང་ལ་གཞིགས་ཀྱང་སྙིང་པོ་མེད། རི་སུལ་འགྲིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། སེམས་ཅན་མོས་པ་ཐ་དད་ཀྱང་། །སྨོན་ལམ་ཕྱོགས་རིས་བྲལ་བར་འདེབས། །ལས་ཀྱི་བསྡུས་པའི་འཁོར་སློབ་དང་། །གློ་སྙིང་གཏོད་པའི་ཡོན་བདག་ཀུན། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་བློ་ཕྱོགས་ནས། །གཏན་འདུན་ཚེ་འདིར་འགྲུབ་པར་ཤོག །སྒྲུབ་པ་ནན་ཏན་དང་འབྲེལ་བའི་སྐོར་ཏེ་སྐབས་གཉིས་པའོ། །ད་ནི་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་འབྲེལ་བའི་གཏམ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཤོག་སྟོང་། ཤོག་ལྷེབ་ ༢༦༥ ནས་ ༣༠༠ བར།
Chinese
依靠此而获得成就。 拥有三饰虎皮的侍从， 以及绿松石项链的华丽装饰。 因势力、财富和权势而骄傲的这些人， 似乎在欺骗永恒的愿望。 大多数人与牲畜无异。 在此，对于如梦般的愿望， 执着地抓住不放，以欺骗为生。 对于永恒的愿望的过失， 连一丝怀疑的人都没有。 何时才能见到胜者的经典之海？ 何时才能恒常生起殊胜的菩提心？ 凭借证悟自生之实相的力量， 以及了知轮回与涅槃之关键的智慧， 在牲畜之中也仅仅是略有知觉而已。 快乐与痛苦如同昨夜的梦。 昨晚虽真，今日已逝。 请您考虑到这些，放下忧虑。 三宝置于头顶， 神圣的佛法铭刻于心。 如今是恶劣的末法时代， 无论看谁都令人沮丧， 无论观察什么都没有意义。对于隐居山间的瑜伽士， 虽然众生的信仰各不相同， 但我祈愿没有偏颇的愿望。 因业力而聚集的眷属弟子， 以及倾注心血的施主们， 愿他们都倾心于神圣的佛法， 愿他们今生的愿望得以实现！ 这是与精进修行相关的第二部分。 现在开始讲述与行为事业之轮相关的内容。 空白页。 第265页至300页。
English
Through relying on this, may accomplishments be attained. Possessing attendants adorned with three tiger-skin ornaments, And the splendor of turquoise necklaces. These, arrogant with power, wealth, and dominion, Seem to deceive the eternal aspirations. Most people are no different from actual animals. Here, for a mere dream-like aspiration, They cling to it steadfastly, living by deceit. Regarding the faults of eternal aspirations, There isn't even a hint of doubt in anyone. When will I see the ocean of the Victorious One's scriptures? When will I constantly generate the supreme Bodhicitta? Through the power of realizing the natural state of being, And the wisdom that knows the key points of samsara and nirvana, Even among animals, there is only a slight awareness. Happiness and suffering are like last night's dream. Though true last night, it is gone today. Considering this, please abandon your worries. The Three Jewels are placed on the crown of my head, The sacred Dharma is engraved in my heart. Now is the degenerate age of the five degenerations, No matter who you look at, it is disheartening, No matter what you observe, there is no essence. For the yogi who wanders in the mountain valleys, Although beings' inclinations are different, I offer prayers devoid of partiality. May the retinue of disciples gathered by karma, And all the patrons who devote their hearts and minds, Turn their minds towards the sacred Dharma, May their ultimate aspirations be fulfilled in this life! This is the second section related to diligent practice. Now, let us speak about matters related to the wheel of activity and action. Blank page. Pages 265 to 300.