Tibetan
པདྨ་འོད་ཀྱི། །ས་འཛིན་དག་པའི་སྤོ་ལ་པད་འབྱུང་མཇལ་བར་དེངས་འགྲོ། །ཧ་ལའི་བློ་ངན་འཆང་བའི་སྐྱེ་འགྲོ་ གདུལ་བ་དཀའ་ཡང་། །ཨ་དོན་སྐྱེ་མེད་སྒོམས་ཚོ་རིང་ལྗོངས་ལ་ཞུས་ནས། །སྐུ་གསུམ་རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་། །ཀུན་རྟོག་དབུ་མར་ཐིམ་པ་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་འཆར་གཞི། །འཁོར་ལྔའི་མདུད་པ་གྲོལ་བ་ལྷན་སྐྱེས་ཕོ་ཉའི་གར་མཁན། །སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཞིང་མཆོག་ཉིད་ལ་དེངས་འགྲོ། །ཞེས་ཀྱང་སྨྲས་སོ། །དེར་ལོ་གསུམ་གྱི་དམ་བཅའ་ནི་མཐར་ཕྱིན། །གནས་དེ་ཉིད་དུ་འདུག་རིང་རང་གིས་ཟས་ཕུད་ཐུད་ནས་བཅད་དེ་ཟླ་བ་བྱུང་ངོ་ཅོག་གི་ཚེས་བཅུ་ལ་བྲག་དམར་ཀེའུ་ཚང་དུ་མཆོད་པ་ལྔ་ཚར་མར་མེ་དང་བཅས་པ། སྣྲོན་དང་སག་གཉིས་ལ་བརྒྱ་མཆོད་ཆ་རེ་རེ་མ་ཆག་པ་དང་། བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་སྨན་སྒྲུབ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཁྲི་ཚོར་ཉེ་བ། མཁའ་འགྲོའི་མེ་མཆོད་མང་ཙམ་དང་། གྲོལ་བའི་ཁ་སྐོང་བཅས་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་སོགས་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་ཚོགས་གསོག་ཀྱང་ཅི་ནུས་བགྱིས། ཤི་གསོན་གྱི་དངོས་པོ་ཆུང་ཟད་འབྱོར་བ་ཡང་དཀོར་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་གནས་མིན་དུ་གོད་ཟེག་ཕྲན་བུའང་མ་བྱས་པར་མར་ཐོག་ཏུ་བརྗེས་པས་སྟོང་མཆོད་ཀྱི་མར་ཡོངས་རྫོགས་འདེངས། འདབ་ལྡན་གཡུང་དྲུག་འཁྱིལ་པའི་ཚལ་དུ་དགེ་བསྐུར་གྱི་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་དེ་མཆོད་རྩམ་མཆོད་འབྲུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྐྱེན་སྦྱར་སྤྲེལ་ཟླའི་ཆོས་བརྒྱད་ལ་འབུ་ ཤུབས་ནས་ཐོན་པ་བཞིན་དུ་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གནས་སུ་ཕྱིན། ཞིང་པ་རྣམས་ཐན་པས་ཉམ་ཐག་པ་ལ་ཕན་དུ་རེ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་ཁོ་ནས་ཧས་པོ་རིའི་རྩེ་ནས་བསངས་བརྔན་དང་བཀའ་ནན་རབ་བརྗིད་བྱེད་པའི་ལུགས་བྱས་པ་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཁྲེལ་དགོད་མི་བྱེད་ལས་ཆེ། ཚེས་བཅུའི་ཉིན་སངས་རྒྱས་དངོས་དང་མཚུངས་པའི་ཇོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སྐུ་མདུན་དུ་སྟོང་མཆོད་ཀྱི་སྤྲིན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་པའི་རྣལ་རོལ་དུ་རྒྱས་ཐེབས་པར་བྱས། གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་ཀུན་དུ་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་སྨན་ཡོན་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར་ཞིང་། རང་ལ་ཤི་གསོན་གྱི་འབྲེལ་པར་ཐོགས་པ་མཐའ་དག་བྱང་གྲོལ་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པའི་སྨོན་ལམ་རླབས་པོ་ཆེ་བཏབ། བར་ཁང་གཡུ་ཞལ་དུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐོར་བའི་ཚེ་མཁན་སློབ་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་སྐྱོ་བའི་ཉམས་ཤིན་ཏུ་འཕེལ་བ་བྱུང་། དུས་དེའི་ཚེ་
Chinese
莲花光芒啊！ 前往清净圣地之顶礼拜莲花生。 虽然难以调伏怀有哈拉恶念的众生， 但向证悟无生之义的瑜伽士们祈请后， 三身大力的圆满大乐宫殿， 一切分别念融入中观大光明之境， 解脱五蕴之结，本俱信使的舞姿， 前往祈愿清净的殊胜刹土。 如是说道。 在那里，三年的誓言圆满完成。 居住于该处期间，自己从食物中取出精华，每月初十在红岩鸠巢进行五供仪轨，包括供灯。对斯荣和萨两位护法，各自不间断地进行百供。修持上师意集（喇嘛恭堆）的药供，举行近十万次荟供轮，多次进行空行母的火供，以及进行解脱的补充仪轨，并尽力进行包括修持大成就噶举八法的息增怀诛四种事业的火供等广大的积资。 对于微薄的生者和死者的物品，也未曾像对待财物一样吝啬，而是全部换成酥油，从而圆满了千供的酥油。在莲瓣环绕的吉祥花园中，生起回向善根的喜悦，以圆满的供品糌粑和供品粮食作为缘起，如同虫子从茧中出来一般，前往了不可改变、任运成就的圣地。仅仅生起利益遭受旱灾折磨的农民的心念，就在哈斯波日山顶举行了盛大的煨桑祭祀和严厉的命令，诸神鬼不会嘲笑，作用极大。在初十那天，在与真实佛陀无异的觉沃·菩提萨埵（乔沃仁波切）像前，将千供的云朵扩展成普贤供云的盛宴。祈愿暂时和究竟的一切都能成为无上的利益教法和众生，并祈愿与自己有生死关系的一切众生都能获得解脱，证得遍知的果位。在玉面殿中举行盛大的荟供轮时，堪布、堪布的弟子和施主们的慈悲和悲伤之情都极大地增长。当时
English
Lotus Light! I shall go to the top of the pure sacred mountain to meet Padmasambhava. Although it is difficult to tame beings who harbor the evil thoughts of Hala, after requesting the yogis who meditate on the meaning of unborn A, I shall go to the palace of great bliss, the perfection of the three kayas' great power. All conceptual thoughts dissolve into the Great Light of the Middle Way. The knots of the five aggregates are untied, the dancer of the innate messenger. I shall go to the supreme pure land of pure aspirations. Thus he spoke. There, the three-year vow was completed. While staying in that place, he himself took the essence of food and separated it from the whey, and on the tenth day of every month, he performed the five offerings, including butter lamps, at Drakmar Keutsang. He continuously performed one hundred offerings each to Sron and Sag. He practiced the medicine practice of Lama Gongdü, held nearly one hundred thousand tsok khorlos, performed many dakini fire pujas, and completed the supplementary rituals for liberation, and did his best to accumulate wealth, including the fire pujas of the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful from the Great Accomplishment Kagye. He did not spare even the smallest possessions of the living and the dead as if they were treasures, but exchanged them all for butter, thereby completing the butter for the thousand offerings. In the garden surrounded by lotus petals and swastikas, he generated the joy of dedicating merit, and with the complete offering of tsampa and grains as the cause, he went to the immutable, spontaneously accomplished sacred place, like a worm emerging from its cocoon. With the sole intention of benefiting the farmers who were suffering from drought, he performed a grand sang offering and a stern command from the top of Haspo Ri, and the gods and demons did not laugh, and it had a great effect. On the tenth day, in front of the Jowo Shakyamuni statue, who is like the real Buddha, he expanded the clouds of the thousand offerings into a feast of Samantabhadra's offerings. He prayed that everything, temporary and ultimate, would become the supreme benefit of the teachings and sentient beings, and that all beings connected to him in life and death would be liberated and attain the state of omniscience. When a large tsok khorlo was held in the Turquoise Face Hall, the compassion and sadness of the Khenpo, the Khenpo's disciples, and the patrons greatly increased. At that time
Tibetan
རང་གི་ལུས་ལ་མནབས་པའི་གྱོན་པ་དང་། དཔེ་ཆ་ཙམ་ལས་གཞན་པའི་ཟང་ཟིང་ཅི་ཡང་མི་འདུག་པས། བྱ་བྲལ་ཀུན་སྤངས་པའི་མིང་གདགས་སུ་རུང་བ་ཙམ་ཡོད། གང་ཞིག་སྲིད་པའི་གྲིང་ཁྱེར་འདི། །ཆགས་པ་ཙམ་ནས་འཇིག་པའི་ཆོས། །དེ་ཕྱིར་མ་དང་བུ་གཅིག་པུ། །བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གཟུགས་གྱུར་ན། །སྙིང་ཡང་ ཚལ་པར་འགས་པ་ལྟའི། །ཆོ་ངེ་འདོན་པ་དེ་ཡི་སེམས། །དབུགས་འབྱིན་སླད་དུ་འདི་གདམས་སོ། །ཕ་དྲན་པས་སྙིང་གི་མུན་སེལ་མཆོག །དཔལ་ཨོ་ཌི་ཡ་ནའི་སློབ་དཔོན་རྗེས། །དུས་སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །ཁྱེད་ཚུར་ལ་གསན་དང་དད་དམ་ཅན། །སྤྱིར་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་འདིར། །བློས་ལེགས་པར་བརྟགས་པ་ན་སྙིང་རླུང་ལྡང་། །སྟོད་ཡ་གི་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ནས། །སྨད་ན་རག་དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཡན། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་ཆགས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ཅན། །དེ་མ་རིག་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཀུན། །བདེ་འདོད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ས་བོན་འདེབས། །སེམས་སྐྱོ་ཤས་དང་ངེས་འབྱུང་མ་སྐྱེས་པས། །བློ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་འགྱུར་མ་ཉན། །སྡུག་བལྟར་སྣང་ཚེ་འདིའི་འདུན་མ་ལ། །གཏམ་ཐ་ཤལ་ཙམ་གྱི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །ཞེན་ཆགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཆེས་པས། །སྡུག་བསྔལ་རྣལ་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་ཚུད། །དེ་དམ་ཆོས་མ་ནུས་པ་ཁོ་ནས་ལན། མི་ཁོ་བོའི་ཐ་ཤལ་དུ་བས་ནའང་། །གཞོན་ནུའི་ལང་ཚོ་གསར་བ་ནས། །སྐྱོ་ཤས་དང་ངེས་འབྱུང་ཁོ་ན་བསམས། །ནམ་འཆི་ཆ་མེད་ཀྱི་བློ་སྣ་བསྟུངས། །ཅིས་ཀྱང་དགོས་མེད་ཀྱི་སེམས་ཐག་བཅད། །གཏམ་ཁེ་གྲགས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་སེམས་མ་བཏང་། །ན་དགའ་ཤི་སྐྱིད་ལ་སྐྱབས་གནས་བཅོལ། །རང་བྱུང་གི་གནས་ ལུགས་བརྗོད་མེད་བསྐྱངས། །རི་སུལ་དང་དབེན་གནས་གཉན་པོ་འགྲིལ། །སྔར་མི་ལོ་བཅུ་གཅིག་སྒྲུབ་པར་འབུངས། །དུས་ད་ལྟ་དགོངས་པའི་བཙན་ས་ཟིན། །རྐྱེན་ངན་དང་སྡུག་བསྔལ་ཅི་བྱུང་བྱང་། །རང་ཤར་རང་གྲོལ་དུ་ལམ་གྱིས་ལྷོངས། །སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་འབྱོངས། །བདེ་སྡུག་ཀུན་འདོ་གསལ་སྟོང་བ་ཉིད། །ཁྱོད་འཇིག་རྟེན་བ་སྡུག་བསྔལ་རང་རྒྱུད་ལ། །བཟོད་དུ་མེད་པར་སྤྱོད་པ་འདི། །དོན་རང་སེམས་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་བསལ་ན། །ད་སྡུག་བསྔལ་སྤངས་པས་འཕོངས་པ་མེད། །སྡུག་བསྔལ་ཤར་བའི་མཁན་པོ་ལྟོས། །དེས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་མཚང་ངེས་པར་འཇིག །སྡུག་བསྔལ་ལ་རྟོག་པས་བརྟགས་པ་ན། །འཁོར་བའི་རང་བཞིན་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། །སྔོན་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དུས། །ཉེས་མེད་དུ་རྒྱལ་པོ་ཆད་པས་མནར། །དགོངས་ཕོག་གི
Chinese
除了穿在身上的衣服和书籍之外，我一无所有，所以才勉强能被称为苦行者。无论如何，这个存在的城市，从形成之初就注定要毁灭。因此，当母亲和唯一的孩子，分离的痛苦化为具象时，那发出如同心脏也要碎裂一般的哀嚎之人的心，为了让他能够呼吸，我传授了这个。忆念父亲是驱散内心黑暗的最佳方法。祈请邬金（藏文：ཨོ་ཌི་ཡ་ན།）的莲花生大士（藏文：པདྨ་འབྱུང་གནས།），救度末法时代的众生。你们这些有信仰和誓言的人请听。总的来说，在这个轮回的痛苦之海中，如果用心去观察，就会感到心烦意乱。从上面的有顶天，到下面的十八层地狱，这是一个充满痛苦因果的轮回。所有无明的轮回三界众生，都在种下渴望快乐和痛苦的种子。因为没有生起厌离心和出离心，所以心不会转向神圣的佛法。对于看似美好的今生，只是追随无聊的谈话，不断地旋转着贪恋的轮子，陷入了三种痛苦之中，这完全是因为没有能力修行正法。即使我是一个微不足道的人，从年轻的时候起，就只想着厌离心和出离心，总是想着死亡随时可能到来，下定决心做不必要的事情，不把心思放在名利上，把生病时快乐、死亡时幸福作为依靠，保持着无法言说的自然状态，在山谷和偏僻的地方游荡。过去十一年里，我一直努力修行，现在已经占据了觉悟的要塞。无论发生什么不幸和痛苦，都会自然显现，自然解脱，像幻觉和梦境一样消失。快乐和痛苦都消失在光明空性之中。你们这些世间的人，无法忍受自己内心的痛苦，如果能消除隐藏在自己内心的东西，那么现在摆脱痛苦就不会有困难。看看痛苦显现的根源，它一定会摧毁痛苦的本质。如果用智慧去观察痛苦，就会发现轮回的本质就是痛苦。过去在幸福圆满的时候，无辜地遭受国王的惩罚，感到沮丧。
English
Besides the clothes I wear and the books I have, I have nothing else, so I can barely be called a renunciate. In any case, this city of existence is destined to be destroyed from the moment it is formed. Therefore, when the pain of separation between a mother and her only child takes shape, I impart this so that the person who cries out as if their heart is about to break can breathe. Remembering the father is the best way to dispel the darkness in the heart. Please, Padmasambhava (Tibetan: པདྨ་འབྱུང་གནས།) of Oddiyana (Tibetan: ཨོ་ཌི་ཡ་ན།), save the sentient beings of the degenerate age. You who have faith and vows, please listen. In general, in this ocean of suffering of samsara, if you observe with your mind, you will feel upset. From the top of the highest heaven to the eighteen levels of hell below, this is a cycle full of painful causes and effects. All ignorant sentient beings in the three realms are planting the seeds of craving happiness and suffering. Because aversion and renunciation have not arisen, the mind will not turn to the sacred Dharma. For this seemingly beautiful life, just following boring conversations, constantly spinning the wheel of attachment, falling into the three kinds of suffering, this is entirely because of the inability to practice the true Dharma. Even though I am an insignificant person, from the time of my youth, I have only thought of aversion and renunciation, always thinking that death may come at any time, determined to do unnecessary things, not putting my mind on fame and fortune, taking happiness in sickness and happiness in death as refuge, maintaining the unspeakable natural state, wandering in valleys and remote places. For the past eleven years, I have been striving to practice, and now I have occupied the fortress of enlightenment. Whatever misfortune and suffering may arise, it will naturally appear and naturally be liberated, disappearing like illusions and dreams. Happiness and suffering all disappear into clear emptiness. You worldly people, unable to bear the suffering in your own hearts, if you can eliminate what is hidden in your own hearts, then there will be no difficulty in getting rid of suffering now. Look at the source of the suffering that arises, and it will surely destroy the essence of suffering. If you observe suffering with wisdom, you will find that the nature of samsara is suffering. In the past, in times of happiness and perfection, I was innocently punished by the king and felt depressed.