Tibetan
་ཟོས་བདེ་བོའི་རྒྱང་གླུ་ཞིག་བླངས་ནས། །ན་ཆུང་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་གླིང་མཆོག་ལ་ཆས་འགྲོ། །པ་ར་རི་རའི་རྣམ་རྟོག་གཏད་མེད་དུ་སྒྱུར་ནས། །ཕ་རྒན་རིག་འཛིན་པདྨའི་རིང་ལུགས་ལ་ སྦྱངས་པས། །བ་གླང་ལྟ་བུའི་འདུ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་རུ་གྲོལ་སོང་། །མ་བཅོས་ལྷུག་པའི་སྤྱོད་པ་བྱུང་རྒྱལ་དུ་བསྐྱངས་བཏང་། །ཙ་རི་བསྐོར་བའི་སྙིང་རུས་སྒོམ་སྒྲུབ་ལ་མཛོད་དང་། །ཚ་གྲང་འོ་བརྒྱལ་མི་དགོས་ཆོས་སྐུ་དང་མཇལ་ཡོང་། །ཛ་ལན་དྷ་རའི་ཐུགས་སྲས་ནག་པོ་ཡི་ཞབས་ཀྱང་། །ལྦ་ལྟར་གལ་དུ་ཚུད་པའི་སྣང་ཚུལ་ལ་གཟིགས་ཤིག །ཞ་མོ་པདྨ་འཐོང་གྲོལ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བཞག་པས། །ཟ་འདྲེ་ལྟོགས་འགོངས་རྣམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡང་འགྱུར་སོང་། །འ་ཅག་བྱིན་རླབས་ཆེ་བའི་མཐུ་ནུས་ནི་མ་ལགས། །ཡ་གི་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིའི་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཐུགས་རྗེ། རྭ་བར་གཏི་མུག་སྒོམ་པའི་ཕག་ཐོམ་ནི་མ་ཡིན། །ལ་ཀླུངས་གཏད་མེད་ཉུལ་བའི་གཅན་གཅན་གྱི་བུ་རྒྱུད། །ཤ་ཁྲག་ཟས་ལ་རིངས་པའི་སྣང་ཚུལ་དང་བསྟུན་ནས། །ས་ལམ་དབུ་མའི་སྦུག་ཏུ་ཚིག་ཆོད་ལ་བཅད་བཏང་། །ཧ་ཅང་ངལ་དུ་བ་མ་དགོས་རྫོགས་ཆེན་གྱི་ལྟ་བ། །ཨ་དོན་སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་རང་རིག་ལ་རྫོགས་འདུག །ཧ་རིའི་དྲི་བསུང་འཐུལ་བའི་ཉེ་རྒྱུ་ལ་བརྟེན་ནས། །ཨ་ཧཾ་འབར་འཛག་ཞུ་བདེའི་གསང་ལམ་ལ་ཆས་འགྲོ། །འདིའི་ཚེ་གནས་ཀྱིས་གང་ཟག་བྱིན་བརླབས་པའི་དག་སྣང་མཐའ་ཡས་པ་ཤར། རིག་པའི་ རྩལ་སྣང་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས་ནས་འཁྲིད་པ་རྣམས་ལ་རྒྱལ་ཡུམ་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་དགོངས་པ་རང་བཞིན་ཐེག་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་གཤིས་ལུགས་སུ་བཀྲལ་བ་སློབ་དཔོན་ནཱ་ག་རྫུནའི་དགོངས་བཅུད་ཚིག་གསུམ་དོན་བརྒྱ་མ་ཞེས་བྱ་བ་སྤྲོས་བྲལ་ལག་བཅངས་མའི་མགུར། གསོན་དང་དད་ལྡན་བུ་སློབ་རྣམས། །རིག་སྟོང་བློ་ལས་འདས་པ་ཡི། །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང་། །བུ་ཆུང་ལྷ་ཁང་བལྟ་བ་ལྟར། །འདུ་ཤེས་ལུང་མ་བསྟན་པ་གཉིས། །འདྲ་འདྲ་ནང་ནས་ནོར་ས་ཡོད། །བརྗོད་མེད་ཡེ་སྟོང་ཟང་ཐལ་དང་། །ལྟོས་གྲུབ་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་གཉིས། །འདྲ་འདྲའི་ནང་ནས་ནོར་ས་ཡོད། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་དང་། །རྟོག་པས་བཏགས་པའི་རིག་ཤེས་གཉིས། །འདྲ་འདྲའི་ནང་ནས་ནོར་ས་ཡོད། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་སྤྲོས་བྲལ་དང་། ཉན་ཐོས་འགོག་བའི་སྙོམས་འཇུག་གཉིས། །འདྲ་འདྲའི་ནང་ནས་ནོར་ས་ཡོད། །མ་སྐྱེས་གདོད་ནས་དག་བ་དང་། །རྒྱང་ཕན་པ་ཡི་ཆད་ལྟ་གཉིས། །འདྲ་འདྲའི་ནང་ནས་ནོར་ས་ཡོད། །མི་འགག་རིག་པའི་གསལ་ཆ་དང་། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་འ
Chinese
唱着轻松愉快的歌谣，前往年轻空行聚集的殊胜之地。将帕拉里拉山的分别念转为无有执着，修习老父亲持明莲花的宗风。如牛般的执着已解脱为法身。任运自在地放任无造作的自然行为。将绕匝日山的精髓用于禅修，无需忍受寒冷饥渴，终将与法身相见。嘉兰达拉的爱子黑行尊者的足迹，也请看作如赘疣般重要的现象。将夏帽莲花解脱置于顶轮，食肉鬼和饥饿者的显现也随之转变。我们并非具有巨大加持力的神通，而是香铜色吉祥山的邬金的慈悲。并非在岩洞中愚痴禅修的猪头。而是漫无目的地游荡于山间的猛兽后裔。顺应嗜食血肉的显现，于地道中脉之中立下誓言。无需太过辛劳，大圆满的见地，其意义在于无生本来清净的自性觉智中圆满。依靠哈日山的芬芳，前往阿吽（藏文：ཨ་ཧཾ།，梵文天城体：अहम्，梵文罗马拟音：aham，汉语字面意思：我）燃烧滴降融乐的秘密道。此时，因圣地的加持，无限的清净显现生起。觉性的 力量显现无偏增长，为引导者们阐释了圣母般若波罗蜜多的密意，即自性大乘之王的体性，这是龙树论师的密意精髓，名为“三句百义”，是无戏论手印之歌。谛听，具信弟子们！觉性空性超越心识，不可言说、不可思议，如孩童观望寺庙。有二种概念，即无记说和未指示，相似之中存在错谬之处。不可言说之本初空性与依赖产生的所知障，相似之中存在错谬之处。个别观察的智慧与由分别念假立的明觉，相似之中存在错谬之处。度到彼岸的无戏论与声闻的灭尽定，相似之中存在错谬之处。未生本初清净与断见，相似之中存在错谬之处。不灭觉性的明分与凡夫的
English
Singing a carefree and joyful song, I set off to the supreme land where young dakinis gather. Transforming the conceptual thoughts of Para Riri Mountain into non-attachment, I practice the lineage of the old father, the vidyadhara Padma. The ox-like clinging has dissolved into the Dharmakaya. Uncontrived, spontaneous conduct is carried out naturally. The essence of circumambulating Tsari Mountain is stored in meditation and practice, and without the need for heat, cold, or hardship, one will meet the Dharmakaya. Also, look upon the feet of the heart-son of Jalandhara, the Black One, as a phenomenon as important as a wart. Placing the Shawl Lotus Liberation on the crown of the head, the appearances of flesh-eating demons and hungry ghosts also change. We do not possess the power of great blessings, but rather the compassion of Orgyen of the Copper-Colored Glorious Mountain. It is not the pig-headedness of meditating in caves. Rather, it is the lineage of fierce beasts wandering aimlessly in the mountains. In accordance with the appearance of being quick to eat flesh and blood, vows are made in the central channel of the earth path. Without needing too much effort, the view of Dzogchen, its meaning is complete in the unborn, primordially pure, self-aware wisdom. Relying on the fragrance of the Hari Mountain, I set off on the secret path of Aham (藏文：ཨ་ཧཾ།，梵文天城体：अहम्，梵文罗马拟音：aham，汉语字面意思：I) burning, dripping, and melting bliss. At this time, due to the blessing of the sacred place, infinite pure appearances arise. The power of awareness increases without bias, and for the guides, the intention of the Queen Mother Prajnaparamita is explained as the nature of the King of the Great Vehicle, which is the essence of Nagarjuna's intention, called "Three Sentences, One Hundred Meanings," a song of non-elaboration hand gestures. Listen, faithful disciples! Awareness-emptiness transcends the mind, is inexpressible, inconceivable, like a child looking at a temple. There are two concepts, namely, the unindicated and the unshown, and there are places of error within the similarities. The inexpressible primordial emptiness and the dependent arising obscurations of knowledge, there are places of error within the similarities. The wisdom of individual discernment and the awareness fabricated by conceptual thought, there are places of error within the similarities. The non-elaboration of the Perfection of Wisdom and the absorption of cessation of the Hearers, there are places of error within the similarities. The unborn, primordially pure and the nihilistic view, there are places of error within the similarities. The unceasing clarity of awareness and the ordinary beings'
Tibetan
ཁྲུལ་སྣང་གཉིས། །འདྲ་འདྲའི་ནང་ནས་ནོར་ས་ཡོད། །ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀློང་དང་། །ཕུར་བུ་པ་ཡི་གྲུབ་མཐའ་གཉིས། ། འདྲ་འདྲའི་ནང་ནས་ནོར་ས་ཡོད། །སོ་སོ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་དང་། །གསལ་ཆ་མེད་པའི་མི་རྟོག་གཉིས། །འདྲ་འདྲའི་ནང་ནས་ནོར་ས་ཡོད། །རང་ཆས་ལྷུན་གྲུབ་སྤྱོད་ཡུལ་དང་། །ཐོ་ཅོ་སྨྱོན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་གཉིས། །འདྲ་འདྲའི་ནང་ནས་ནོར་ས་ཡོད། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ཆེན་ལ། །དབྱིངས་ཆེན་ཀ་དག་ངོ་བོ་དང་། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །འདུས་མ་བྱས་པའི་ཐུགས་རྗེ་གསུམ། །ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་ཚང་བར་ཤེས། །དེ་ཕྱིར་གཉུག་མའི་དྲན་པ་ཡིས། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དགོངས་པ་ཀློང་ནས་གྲོལ་ཙ་ན། །བསླབ་གཉེར་ཟེར་བ་བརྫུན་དུ་གདའ། །ཚིག་གི་གྲུབ་མཐའ་ང་མི་འཛིན། །སྣང་བ་སྒྱུ་མར་གོ་ཙ་ན། །ཚུལ་འཆོས་ཟེར་བ་ཐོག་རེ་ཆེ། །ང་ཅག་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱུད་པའི་བུ། །དྲན་རྟོག་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་ལ། །རང་རྩིས་སྐྱེ་བ་མི་སྲིད་དེ། །ཁྱོད་ཅག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །དགོངས་པ་རྣལ་མར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར། །གང་ཤར་རིག་པའི་མདའ་ཡིས་བསྐུལ། །དགེ་བས་གནས་ལུགས་རྟོགས་པར་ཤོག་ ཡང་ཆོས་ཞུ་བ་རྣམས་ཕྱི་ནང་གི་འབྱུང་བ་ལ་ཐུགས་པས་ཡིད་སྐྱོ་བ་སྙམ་བྱེད་ཅིང་དེས་འབྱུང་གི་ཕ་ཕོགས་ལ་ སྤྱོད་པ་ན་སྐྱོ་བ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་ཞི་བའི་གླུ། །སྐྱབས་པད་འབྱུང་རྗེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཁྱེད་གསོན་དང་དད་ལྡན་བུ་སློབ་རྣམས། གནས་ཉམས་དགའ་དཔལ་གྱི་མཆིམས་ཕུ་ལ། །མི་ཕལ་པས་བལྟས་ན་སྐྱོ་བསུན་ཅན། །དབྱར་ཞོད་ཆེན་གྱི་ཁང་ཁྱིམ་སྒྱེལ་ལ་ཁད། །བྲག་ཕུག་ཀུན་ཐིགས་པའི་བླ་བྲེ་བྲེས། །ས་གཞི་ཀུན་བརླན་གཤེར་གྱི་འདམ་རྫབ་མོད། རི་ཀླུངས་ཀུན་རྨུགས་པའ་གོས་ཀྱིས་གཏུམས། །བད་ཀན་དང་རླུང་གི་འདུ་འཁྲུགས་མང་། །དགུན་དུས་སུ་གང་ངར་ལྕགས་ལས་ཚ། །བྲག་སེང་ནས་ལྷགས་པའི་བང་ཆེན་མང་། །ཐལ་བ་དང་ཁ་ཆར་བུ་ཡུག་འཚུབས། །དེ་སྤྱི་མཐུན་གྲུབ་པའི་གསལ་སྣང་ཡིན། །དེད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དགོངས་པས་བལྟས་ཙ་ན། །འདི་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཕོ་བྲང་དངོས། །སྐྱིད་འདོད་དང་འདུ་འཛིའི་གཡེང་རྐྱེན་མེད། །ཤ་ཆང་དང་སྡིག་ཟས་གསེར་ལས་དཀོན། །ངེས་འབྱུང་དང་སྐྱོ་ཤས་དབང་མེད་སྐྱེ། །ཁྱེད་སྤུན་གྲོགས་རྣམས་རང་རིག་རྟ་གདར་ཆོད། །ཕྱི་ཡུལ་སྣང་ལ་ཁ་བའི་བུ་ཡུག་འཚུབས། །དེ་བུ་ཡུག་འཚུབ་བ་མ་ལགས་ཏེ། །སེམས་སྣང་བའི་ཡུལ་ལ་ཤོར་བས་ལན། །བློ་ནང་དུ་ཁུག་དང་སྒོམ་ཕུག་ཚོ། །རླུང་འུར་འུར་
Chinese
错觉二则。 相似之中有错处。 虚空自性之界与， 普布巴之宗派二者。 相似之中有错处。 各自自明之智慧与， 无有明晰之无念二者。 相似之中有错处。 自成任运之行境与， 托觉疯子之行为二者。 相似之中有错处。 于三时诸佛之大母， 大界本来清净之体性与， 自性任运五智慧， 无为之大悲三者， 无有偏颇圆满而知。 是故以本有之忆念， 无有间断而敬礼。 见解从界中解脱之时， 所谓闻思修皆为虚假。 词句之宗派我不执着。 显现了知如幻之时， 所谓矫揉造作最为可怕。 我等乃成就者传承之子， 念头分别无基断根， 自以为是之转世不可能。 汝等为圆满佛陀之， 为将见解如实结合之故， 以所显现觉性之箭催促。 愿以善根证悟实相！ 又，求法者等因内外之元素而忧心忡忡，因此在元素之彼岸 行持时，唱诵忧伤于法界中寂灭之歌。 祈请莲花生上师。 您等聆听且具信之弟子们， 于处境恶劣之吉祥钦普（Chimpu）， 凡夫俗子看来甚是忧愁。 夏季酷暑房屋濒临倒塌， 岩洞皆为滴水之帘幕遮蔽， 大地皆为潮湿之泥泞， 山谷皆被雾气所笼罩， 多有痰和风之扰动， 冬季寒冷胜过钢铁， 多有岩缝中吹来之寒风， 尘土和冰雹暴风雪交加。 此乃共同形成之显现。 若以瑜伽士之见解观之， 此乃骏马驰骋之宫殿。 无有贪图安逸和散乱之因， 肉酒和罪恶之食比黄金还稀少， 出离心和厌离感不由自主地生起。 您等师兄弟们，请驾驭自明之骏马！ 外境显现暴风雪交加， 那不是暴风雪交加， 而是心识迷失于外境之故。 将心收摄于内，聚集于禅房中， 风声呼呼作响。
English
Illusions, Two. Within similarities, there are places for mistakes. The essence of the sky-like expanse and, The tenets of the Purvapa school, these two. Within similarities, there are places for mistakes. The self-cognizant wisdom of each individual and, The non-conceptual, lacking clarity, these two. Within similarities, there are places for mistakes. The spontaneously accomplished realm of activity and, The conduct of the madman Tojo, these two. Within similarities, there are places for mistakes. To the great mother of the Buddhas of the three times, The essence of the great sphere of primordial purity and, The five spontaneously accomplished wisdoms, The three uncompounded great compassions, Know them to be complete without partiality. Therefore, with the innate mindfulness, I prostrate without interruption. When realization dawns from the expanse, So-called learning and contemplation are false. I do not cling to the tenets of words. When appearances are understood as illusion, So-called hypocrisy is most terrible. We are the sons of the lineage of accomplished ones, Thoughts and concepts are baseless, rootless, Self-reckoned rebirth is impossible. For you, the perfect Buddhas, To truly unite with their intention, I urge you on with the arrow of awareness of whatever arises. May you realize the true nature through merit! Furthermore, those who seek the Dharma become disheartened by the external and internal elements, and therefore, when practicing on the other side of the elements, they sing a song of sorrow pacifying into the Dharmadhatu. I pray to the Lord Padmasambhava. You who listen and are faithful disciples, In the Joyful and Glorious Chimpu (Chimpu), where conditions are adverse, To ordinary people, it seems very distressing. In the great heat of summer, the houses are on the verge of collapsing, The rock caves are all draped with curtains of dripping water, The ground is all muddy with dampness, The valleys are all shrouded in misty garments, There are many disturbances of phlegm and wind, In winter, the cold is harsher than iron, Many messengers of wind blow from the rock crevices, Dust and hail, blizzards rage. This is the clear appearance of common karma. But when viewed with the understanding of a yogi, This is truly a palace where the excellent steed roams. There is no craving for comfort or distractions of busyness, Meat, alcohol, and sinful foods are rarer than gold, Renunciation and weariness arise involuntarily. You, my brothers and sisters, tame your own mind-horse! Outwardly, a blizzard rages, But that is not a raging blizzard, It is because the mind has wandered into the realm of appearances. Gather your mind inward, gather in the meditation cave, The wind howls.