Tibetan
གླུ། །ཧོ་ཧོ། དང་པོར་བྱ་བ་སེམས་ཀྱིས་བཏང་། །རྣམ་གཡེང་སྤངས་ནས་ཆོས་སྤྱོད་བརྩོན། །བྱ་བའི་ལས་ལ་ཞེན་ལོག་སྒོམ། །བར་དུ་བྱ་བ་བློ་ཡིས་ཐོང་། །བྱ་བྱེད་མང་པོ་དགོས་མེད་ཤེས། །བྱས་པས་ཟིན་པ་མེད་པར་གོ །ད་ལྟ་བྱ་བ་རྟོགས་པས་ཐོང་། །བྱ་བའི་འདུ་ཤེས་ཐད་ཀར་ཞིག །བྱར་མེད་རྒྱལ་པོའི་བཙན་ས་ཟིན། །དང་པོ་དཀའ་ སྤྱད་སྙིང་རུས་བྱས། །ཡི་དམ་བསྒོམས་ཤིང་རིག་པ་བགྲངས། །དམིགས་རྟེན་བཅས་ནས་དྲན་པ་རྟེན། །བར་དུ་བསྐྱེད་རིམ་རང་ལ་ཤར། །རིགས་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་ལྷུན་གྲུབ་ཤེས། །མཉམ་རྗེས་དྲན་པའི་སོ་པ་ཚུགས། །ད་ལྟ་བསྐྱེད་རྫོགས་རིག་པར་གྲོལ། །འབྱུང་འཇུག་སྔགས་སུ་རང་ཤུགས་ཤར། །བྱ་བཙལ་མེད་པའི་ཉམས་ཤིག་ཤར། །དང་པོའི་བཟའ་བཏུང་སྡིག་པར་ཤེས། །ལས་འབྲས་བསམས་ནས་ཚོད་ཀྱིས་རོལ། །གྱིནའི་ཟས་ཀྱིས་ཕོ་བ་བརྒྱངས། །བར་དུ་བཟའ་བཏུང་ཚོགས་སུ་ཤེས། །བག་ཡོད་དང་ནས་སྐྱེ་མཆེད་ཁམས། །སྣང་སྟོང་ལྷ་སྐུའི་ཞལ་དུ་ཕུལ། །ད་ལྟ་བཟའ་བཏུང་ཆོས་ཉིད་ལ། ཆོས་ཉིད་ཁྱབ་གདལ་དང་ནས་རོལ། །ཟས་ཀྱི་བུ་ལོན་ཅི་ལ་ཟེར། །དང་པོ་ཉོན་མོངས་དྲུག་ཏུ་ཤེས། །ཉོན་མོངས་སྤངས་ནས་གཉེན་པོ་བསྟེན། །དམ་ཆོས་འདུལ་བའི་གཞུང་ལམ་བསྲངས་། །བར་དུ་ཉོན་མོངས་རྩ་གདར་བཅད། །བྱུང་ཁུངས་བརྟགས་ནས་ཟིལ་གྱིས་མནན། །མགུ་བ་སྟོང་ཉིད་ངང་ལ་བཞག །ད་ལྟ་ཉོན་མོངས་དབྱིངས་ནས་ཤར། །དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བས་སྤོང་གཉེན་མེད། །འདོད་ཡོན་ཆོས་ཉིད་རོལ་པའི་རྒྱན། །བྱད་དང་ཁ་དོག་མ་འགྱུར་ཀྱང་། །ཀློང་དང་ དགོངས་པར་གྱུར་བ་དེས། །འཇིགས་པ་མེད་པའི་ཉམས་ཤིག་ཤར། །དོགས་པ་མེད་པའི་ངར་ཞིག་ཐོན། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཤིག་ཤེས། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་ལུང་ཞིག་ཐོབ། །གཏད་སོ་མེད་པའི་གདེང་ཞིག་ཤར། །འདྲ་འདྲ་ཀུན་གྱིས་ལྷ་ཕྱག་འཚལ། །མཉམ་མཉམ་ཀུན་གྱིས་སྐྱབས་སུ་རེ། །སྐལ་ལྡན་ཀུན་གྱིས་བླ་མར་མཐོང་། །སྐལ་མེད་ཀུན་གྱིས་གཤེ་ཞིང་སྡང་། །སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུའི་རྩལ་རྫོགས་ཤིང་། །སྣང་བ་སྒྱུ་མར་ཤེས་པ་དེས། །ཆེན་པོས་བཀུར་ཀྱང་རློམ་སེམས་མེད། །ངན་པས་སྨད་ཀྱང་སྡང་སེམས་མེད། །ལས་དང་བསམ་པ་སྨོན་ལམ་ཀུན། །ཐ་དད་འཁོར་བའི་ཆོས་ཉིད་དུ། །གོ་བས་བརྟགས་ན་གད་མོ་འཆོར། །མ་དཔྱད་རང་ཤར་རང་གྲོལ་དང་། །ཆགས་སྡང་ཞེས་བྱ་ཅི་ལ་ཟེར། །བདག་ལ་འབྲེལ་བ་ཐོགས་ཚད་ཀུན། །བདག་གིས་འདྲོངས་པར་སྨོན་ལམ་འདེབས། །སྐྱེ་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་ཤོག །དུས་འདིར་མཆོད་རྟེན་དམར་པོ་ནས་རྐྱེན་སེལ་འདྲ་ལ
Chinese
歌。 霍霍。首先，放下心中的事务。 摒弃散乱，精进修法。 观修对事务之业的厌离。 其次，从理智上放下事务。 明白许多事务是不必要的。 理解做了也无法完成。 现在，通过证悟放下事务。 直接平息对事务的执着。 占据无为国王的宝座。 首先，精勤努力。 观修本尊，念诵明咒。 以所缘为依，安住正念。 其次，生起次第在自身显现。 了知种姓真言念诵自然成就。 安立正念为守护者。 现在，生圆次第在觉性中解脱。 生起融入自发显现为咒语。 显现出无须寻找事务的体验。 最初，视饮食为罪恶。 思虑业果，适度享用。 以劣质食物填饱肚子。 其次，视饮食为会供。 以谨慎和觉性，于诸根界。 将显空化身供养于本尊口中。 现在，饮食即是法性。 在法性遍在之中享用。 所谓的食物之债是什么呢？ 最初，视烦恼为六种。 舍弃烦恼，依止对治。 端正清净戒律的道路。 其次，斩断烦恼的根源。 考察其来源，以威力压制。 将喜悦安住于空性之中。 现在，烦恼从法界中生起。 在法界中解脱，无有舍弃和对治。 欲望是法性游戏的庄严。 即使容貌和颜色没有改变。 但当它转变为空性和 证悟之时。 便会生起一种无惧的体验。 涌现出一种无畏的勇气。 了知一种无碍的佛法。 获得一种不变的预言。 生起一种无所依赖的自信。 所有相似者都向本尊顶礼。 所有平等者都寻求庇护。 所有具缘者都视之为上师。 所有无缘者都责骂和憎恨。 心性圆满了法身的功德， 了知显现如幻化， 即使被伟人尊敬，也没有骄慢之心， 即使被恶人诽谤，也没有憎恨之心。 业和思想以及愿望， 在各异的轮回法性中， 如果以理解来观察，就会发出笑声。 不加分别，自生自解脱， 所谓的贪嗔是什么呢？ 所有与我相关的， 我发愿让他们都得到解脱。 愿生死的痛苦得以平息。 此时，从红色佛塔中消除障碍。
English
Song. HOHO. First, let go of activities with the mind. Abandon distractions and strive in Dharma practice. Meditate on aversion to the work of activities. Second, release activities with the intellect. Understand that many activities are unnecessary. Comprehend that nothing is accomplished by doing. Now, release activities through realization. Directly pacify the perception of activities. Seize the throne of the King of Non-Action. First, exert diligence and perseverance. Meditate on the Yidam and recite mantras. With a support for focus, establish mindfulness. Second, the generation stage arises within oneself. Know that the recitation of lineage mantras is spontaneously accomplished. Establish mindfulness as a watchman in post-meditation. Now, the generation and completion stages are liberated in awareness. The arising and dissolving spontaneously manifest as mantra. A state of experience arises where there is no need to seek activities. Initially, understand food and drink as sinful. Reflecting on karma and its results, enjoy in moderation. Fill the stomach with inferior food. Second, understand food and drink as a feast. With mindfulness and awareness, in the sense spheres, Offer the appearance-emptiness deity form to the mouth of the Yidam. Now, food and drink are in the nature of reality. Enjoy in the pervasive expanse of reality. What is called the debt of food? Initially, understand afflictions as six types. Abandon afflictions and rely on antidotes. Straighten the path of pure Dharma discipline. Second, cut off the root of afflictions. Investigate their source and suppress them with power. Rest contentment in the state of emptiness. Now, afflictions arise from the expanse of reality. Liberated in the expanse, there is no abandonment or antidote. Desires are the adornment of the play of reality. Even if the appearance and color do not change, But when it transforms into emptiness and Realization. A fearless experience arises. A fearless courage emerges. One knows a Dharma that is unobstructed. One obtains an unchanging prophecy. A confidence arises that is without reliance. All similar ones prostrate to the deity. All equal ones seek refuge. All fortunate ones see as the Lama. All unfortunate ones scold and hate. The nature of mind perfects the qualities of the Dharmakaya, Knowing appearances as illusion, Even if honored by the great, there is no pride, Even if slandered by the wicked, there is no hatred. Actions, thoughts, and aspirations, In the diverse nature of samsara, If examined with understanding, laughter erupts. Without analysis, self-arising, self-liberating, What is called attachment and aversion? All that is connected to me, I pray that they all be liberated. May the suffering of birth and death be pacified. At this time, from the red stupa, it seems like obstacles are being cleared.
Tibetan
་ཡོང་དགོས་ཚུལ་གྱི་བསུ་བའི་ཡི་གེ་འདུག་ ལན་འདི་བྲིས། །དབེན་པར་རྫོགས་ཆེན་སྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཚེ་བཙན་གོང་པའི་ངོ་བསྲུང་ཙམ་གྱི་སླད། །རྔ་བརྡུང་གཏོར་རྒྱག་མི་རྩས་མདོས་གྱེར་སོགས། །བསྒྲུབ་འབྲས་བཟོང་དུ་འཚོང་བའི་རིགས་ མ་ཡིན། ཅེས་པ་ལ་སོགས་སེམས་ལ་གང་ཤར་བཅོས་བསྒྱུར་མེད་པ་བྲིས་པའི་མཇུག་ཏུ། ལོག་པར་ལྟ་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ལས་སུ་ཟད། །ང་རང་སྐྱེ་མེད་རང་གྲོལ་དེ་སྐད་ལོ། །ཞེས་བསྐུར་ཡང་ཁོང་འདི་སྐབས་ངོས་ལ་དག་སྣང་ཤར་བ་དང་འགྲིག་པས་ཁ་སང་དེད་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཞུས་པ་ལ་ཐུགས་མ་འཁྲུགས་ལས་ཆེ་གསུང་ཞིང་དེ་ནས་བཟུང་ལོ་སྐོར་ལྷག་ཙམ་གཤོར་འདེགས་ཁལ་བཅུ་རེའི་འཛིན་ཐམ་བྱུང་། ངེད་བྱ་བྲལ་བ་ལ་ལྟོ་ཕྱིད་ཙམ་བྱུང་ཚེ་གཤོར་འདེགས་ཀྱི་དགོས་པ་མི་འདུག །མ་ལྡངས་མི་ཕྱིད་པ་བྱུང་ན་ཁྱེད་ཞུ་ས་བཟང་པོ་ཚོར་ཞུས་ཆོག་པ་བགྱིད་དོ་ཞེས་དངས་པ་མི་སྟོན་པའི་འཛིན་ཐམ་ཕམ་ཕུལ་བྱས་ཀྱང་། ངེད་རང་བསམ་བ་རྫོགས་པའི་སླད་དུ་ཅི་ནས་ཀྱང་ལོངས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པ་ལ། མཆོག་སྤྲུལ་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་གྱི་སྡོམ་གསུམ་རྣམ་ངེས་ལས། དད་གསུམ་ལྡན་བའི་སེམས་ཅན་དོན་མི་ཕྱེད། །སེམས་མི་བསྲུང་དང་བསླུ་བ་བཅུ་གཉིས་པ། །ཞེས་རྩ་ལྟུང་བཅུ་གཉིས་པར་གསུངས་པས་བློས་བླངས་པའི་རྫས་སྟེར་བ་པོའི་བསོད་ནམས་རྫོགས་པའི་སླད་དུ་བདག་གིར་བྱས་ཏེ་སྟོང་མཆོད་ཀྱི་མཆོད་འབྲུ། འཆི་ངེས་ཀྱི་སྲོག་བསླུ་སོགས་ཀྱི་ཆེད་དུ་བཏང་ནས། གནས་མིན་དུ། གོད་ཟག་ བྲེ་གང་ཡང་མ་བྱས། མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་། རྒྱལ་བ་ཀློང་ཆེན་པའི་རྣམ་པར་ཐར་བ་ལ་ཡིད་ཕྱོགས་ནས་བསྔོ་སྨོན་རྣམ་དག་གི་རྒྱས་འདེབས་པ་ལས། མཆོད་ཡོན་གོ་ལྡོག་བའི་འགྱིབ་ལན་གྱིས་བརྔན་པ་དང་། ཚིག་གི་གཏང་རག་བསྐྱེད་པ་སོགས་ཕལ་ལ་མི་བགྱིད་པས་བརྒྱ་བཤིག་སྟོང་འགུགས་ཀྱི་ཐབས་ལ་རྨོངས་པར་མཐོང་བའང་འདུག་གོ །ཀ་དག་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ཕོ་བྲང་དུ་ཉལ་བས། ཁ་བཤད་ནེ་ཚོའི་འདོན་པ་གཏིང་བརྗེད་ལ་ལངས་སོང་། །ག་ནས་བལྟས་ཀྱང་མཐོ་བ་ཨ་ཏི་ཡི་ཐེག་པ། །ང་རྒྱལ་རང་མཐོང་མ་ལགས་རྫོགས་ཆེན་གྱི་ཁྱད་ཆོས། །ཅ་གས་བསགས་པའི་ཟང་ཟིང་རི་རྒྱལ་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་། །ཆ་མེད་བར་དོའི་འཕྲང་ལ་འཁྱེར་དབང་ནི་མི་འདུག །ཇ་སིགས་རྟ་ནོར་གསེར་དངུལ་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ཡི་རང་བཞིན། །ཉ་མོ་གང་ས་ལ་སྙག་སྙག་རི་ཁྲོད་ལ་ཕེབས་དང་། །ཏ་ན་ག་ནའི་གསང་སྤྱོད་ཉམས་མྱོང་ལ་སྦྱངས་པས། །ཐ་མལ་རིག་སྟོང་རྗེན་པའི་མཛའ་གྲོགས་དང་མཇལ་བྱུང་། །ད་ལྟ་སྣང
Chinese
有关于必须到来的迎接信，写下这个回复。在寂静处修习大圆满的瑜伽士，仅仅为了侍奉尊贵的长官，不做敲鼓、抛朵玛、算命、念仪轨等事，不是那种把修行成果当作商品来贩卖的人。像这样心里想到什么就写什么，没有丝毫修改的结尾写道：如果邪见，那是你自己的业。我自身是无生自解脱，就这样回复了。当时他对我生起净现量，并且很合得来，昨天还特意说，这样说了请不要生气。从那以后，得到了十驮（重量单位）粮食的凭证。我们这些苦行者，只要能勉强糊口，就不需要粮食了。如果没有足够的食物，可以向您认为好的地方请求帮助。这样说了之后，我把没有表现出诚意的凭证退还了。但是，他却说为了我圆满心愿，无论如何都要接受。对此，莫乔仁波切所著的《三律仪分别论》中说：“不舍弃具足三信的众生，不守护心和十二种欺骗”，其中说这是第十二条根本堕罪。因此，为了布施者圆满福德，我接受了这些财物，并将它们用于空供的供品、赎回必死之命等用途。没有在不适当的地方浪费哪怕一捧粮食。我效仿龙树菩萨和克隆钦巴尊者的传记，专注于纯净的祈愿和发愿，而不是用交换供养品的方式来获取报酬，或者用言语来表达感谢。我不做这些世俗的事情，因此也被认为是愚昧于百破千引之术。安住在原始清净光明法身宫殿中，口头上的鹦鹉学舌早已忘得一干二净。无论从哪个角度看，阿底瑜伽的法都是最高的。我慢自大不是大圆满的特点。即使积累了如须弥山般的财富，也无法带走一丝一毫到无依无靠的中阴险道。骏马、牲畜、金银，都如梦幻泡影般虚幻不实。像鱼儿一样四处游动，请前往寂静的山中。通过对贪嗔痴的秘密行为进行实修，与本元觉性赤裸的挚友相遇。现在所显现的……
English
There is a welcoming letter about the need to come, write this reply. A yogi who practices Dzogchen in solitude, just to serve the esteemed superior, does not do drumming, throwing torma, divination, reciting rituals, etc., is not the kind of person who sells the results of practice as merchandise. Like this, whatever comes to mind is written without any modification, at the end it is written: If you have wrong views, that is your own karma. I myself am unborn and self-liberated, that's what I replied. At that time, he had pure appearances arising to me, and it was in agreement, yesterday he specifically said, please don't be angry for saying that. From then on, I received a certificate for ten loads of grain. We renunciants, if we can barely make a living, we don't need grain. If there is not enough food, you can ask for help from the good places you know. After saying this, I returned the certificate that did not show sincerity. However, he said that in order to fulfill my wishes, I must accept it no matter what. To this, the "Three Vows Distinction" by Mochok Rinpoche says: "Do not abandon sentient beings who have the three faiths, do not protect the mind and the twelve deceptions," it says that this is the twelfth root downfall. Therefore, in order to complete the merit of the giver who voluntarily gives the substance, I accepted these possessions and used them for offerings of empty offerings, redeeming the life that is sure to die, etc. I did not waste even a handful of grain in an inappropriate place. I emulated the biographies of Nagarjuna and Longchenpa, focusing on pure aspirations and prayers, rather than obtaining rewards by exchanging offerings, or expressing gratitude in words. I do not do these mundane things, so I am also seen as ignorant of the methods of breaking a hundred and attracting a thousand. Sleeping in the palace of the primordial purity, clear light Dharmakaya, the parrot-like recitations of the mouth have long been forgotten. No matter which angle you look at it from, the Dharma of Atiyoga is the highest. Arrogance and self-righteousness are not the characteristics of Dzogchen. Even if you accumulate wealth like Mount Meru, you cannot take a single bit to the helpless Bardo path. Horses, livestock, gold and silver are all as illusory as dreams and illusions. Like fish moving everywhere, please go to the quiet mountains. By practicing the secret conduct of desire, anger and ignorance, I met the naked, primordial awareness of the intimate friend. What appears now...