Tibetan
གོངས་པ་འདི་འདྲ་ཡིན་པ་འདྲ་ཞེས་རྗེ་མི་ལ་དང་། ཡང་དགོན་པ། དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་སྲོལ་དཔང་པོར་བཞག་ནས་འཇམ་པོའི་ངག་གིས་སྨྲས་པས་ལག་པ་འདར་སིལ་སིལ་བྱེད་པ་དང་སྦྲགས་ཐུགས་བདེན་ཟེར་སྒོམ་ཆེན་པ་རྒན་པོའི་རང་མཐོང་ལྟག་ཚུགས་དེ་རང་མི་བྱེད་པའི་གོ་བ་ལེན་པ་ཞིག་འདུག་བས་སེམས་ལ་ཤིན་ཏུ་ཕན་པར་བྱུང་སོང་། ཆོས་འབྲེལ་ཞིག་དགོས་ཟེར་བ་ལྟར་བྱས། ཁ་ས་ང་ནས་ ངེད་འདིར་བཅར་ན་ཡོད་རྒྱུར་འདུག་སྟེ་སྐུ་གཉེར་བས་ཁོང་སྤུན་གཉིས་རྒན་པས་མཚམས་བྱས། གཞོན་པས་མཚམས་གཡོག་བྱས་ནས་ཡོད་ཟེར་བའི་རྒྱུས་ཡོད་ལས་མ་བྱུང་། མདང་ཉིན་ནས་གཅོད་ཌཾ་གྱི་སྐད་ཐོས་པས་སེམས་ཤིན་ཏུ་སྤོར་བ་ཞིག་བྱུང་བས་མར་ལམ་མཇལ་དུ་ཡོད་པ་ཡིན་ཟེར་འཕྲེང་འཕྲེང་ལྟར་བྱེད་ཀྱི་འདུག་པས་ཁོའི་བསམ་པ་རྫོགས་པའི་སླད་དུ་མགུར་འདི་འཐེན་ནོ། །ཨེ་མ་ཧོ། །ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་མཇལ་བ་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་བླ་མ། །གཏད་མེད་དྲན་པས་ལྟ་བ་མོས་གུས་ཀྱི་མཐར་ཐུག །ཐིག་ལེ་ཕྱིན་མི་བཞུགས་ཤེལ་སྤུག་གི་ཟེར་གདངས། །འོད་གསལ་རྫོགས་ཆེན་སྒོམ་ན་དེ་ལྟར་དུ་མཛོད་ཅིག །བཀོད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་བདེ་སྟོང་གི་ཌ་ཀྐི། །གཡོ་བའི་རླུང་གི་འགྲེམས་པ་ཐབས་ལམ་གྱི་རྩ་བ། །གནས་ཡུལ་ཕྱིན་མི་བཞུགས་རྩ་འཁོར་དང་དབྱེར་མེད། །བདེ་ཆེན་ཨ་ནུ་སྒོམ་ན་དེ་ལྟར་དུ་མཛོད་ཅིག །གཡོ་ཐོབ་གོམས་བརྟན་མཐར་ཕྱིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཡི་དམ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་སྒོམ་པ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྙིང་པོ། །ཞི་ཁྲོ་ཕྱིན་མི་བཞུགས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རང་གདངས། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྒོ་ན་དེ་ལྟར་དུ་མཛོད་ཅིག །ཡེ་ནས་བསྲུངས་མཚམས་བྲལ་བ་དམ་ཚིག་གི་ཁྱད་ཆོས། ཉམས་ མཁན་རྩ་གདར་ཆོད་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གཤིས་ལུགས། །ཉམས་བྱ་གདོད་ནས་དག་པ་ཀ་དག་གི་ངོ་བོ། །ལྟ་བའི་ཀློང་བཤགས་སྒོམ་ན་དེ་ལྟར་དུ་མཛོད་ཅིག །ཟབ་མོའི་སྙན་བརྒྱུད་སྒོམ་པ་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་འགགས། །དབུ་མའི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བ་ལམ་རྟགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན། །ས་ལམ་ཕྱི་ན་མི་བཞུགས་རང་རིག་ལ་རྫོགས་འདུག །སངས་རྒྱས་ལག་བཅངས་སྒོམ་ན་དེ་ལྟར་དུ་མཛོད་ཅིག །ཅེས་སྨྲས། དུས་དེའི་ཚེ་ཉེ་སྐོར་གྱི་གྲོང་པ་རྣམས་ནས་སེམས་ཅན་རྒྱགས་པ་དང་ལུས་བོངས་ཆེ་བ་ལ་སོགས་རླམ་སེམས་ཀྱི་བསད། དེའི་མཆིན་པ་ལ་སོགས་སྡིག་ཟས་ཀྱི་ཕུད་དེ་ཐུགས་ད་པ་དང་སྒོམ་ཆེན་པ་ཚོ་ལ་ཕུལ་ཤོག་ཅེས་ཁྱེར་ཡོང་གི་འདུག་གོ །སྟེར་བ་དག་དག་སྣང་ལོས་ཡིན་ཏེ། གསོད་ནུས་པ་དེ་སྙིང་ཁམས་ཤིན་ཏུ་ཆེ། ཁོང
Chinese
似乎是这样的想法，以米拉日巴尊者、雅仰寺、达波拉杰等人的观点作为佐证，用温和的语言劝说，老修行者手脚颤抖，说“您说的是真的”，似乎理解了不再坚持己见，这让我心里非常受益。他们说需要一个佛法上的联系，就像是说：昨天我从 我们这里来拜访，应该能见到，但侍者说他们兄弟俩，哥哥闭关，弟弟做闭关的侍者，没有得到确切的消息。从昨天开始听到断法的鼓声，心里非常高兴，说“去拜见您是应该的”，连绵不断地说着，为了满足他的心愿，我唱了这首歌。唉玛霍！ 亲见法性离戏论之上师， 无执念观见虔诚之极致， 明点不离住水晶串之光芒， 光明大圆满修持如是行。 显现菩提心妙乐空性之嘎巴拉， 动摇风之散布方便道之根本， 居处不离住脉轮无二别， 大乐阿努修持如是行。 动稳熟练究竟任运成就之本尊， 三坛城之修持生起次第之精华， 寂怒不离住俱生之自性， 大瑜伽士修持如是行。 本初守护离界限誓言之特点， 修行 者断除命脉法性之规律， 所修本初清净本来清净之体性， 见解之界忏悔修持如是行。 甚深口耳传承修持实修之要点， 中脉脉结解脱道相之功德， 地道外不离住自明而圆满， 手持佛陀修持如是行。 如是说。那时，附近的村民们，为了肥胖和体型大的牲畜等，起了贪心而宰杀。把它们的肝脏等污秽食物的精华，说“供养给图丹巴和修行者们吧”，就拿来了。给予是因为清净显现吧。能杀生的人，心肠真是太大了。他
English
It seems like this kind of thought, using the views of Jetsun Milarepa, Yang Gonpa, and Dakpo Lhaje as evidence, and persuading with gentle words, the old practitioner trembled and said, "What you said is true," seemingly understanding not to insist on his own opinions, which benefited my heart greatly. They said they needed a Dharma connection, as if saying: Yesterday I came from our place to visit, and should have been able to meet, but the attendant said that the two brothers, the elder was in retreat, and the younger was serving as the retreat attendant, and no definite news was obtained. From yesterday onwards, hearing the sound of the Chöd drum, I was very happy, saying, "It is right to go and see you," saying it continuously, and in order to fulfill his wish, I sang this song. Emaho! Directly seeing the Dharmata, the Guru beyond elaboration, Looking with unattached mindfulness, the ultimate of devotion, The Bindu never departs, dwelling in the radiance of a crystal rosary, Meditating on the Clear Light Dzogchen, practice like this. Manifesting Bodhicitta, the supreme bliss-emptiness Kapala, The scattering of the moving wind, the root of the path of skillful means, The dwelling place never departs, inseparable from the chakras, Meditating on Great Bliss Anu, practice like this. The Yidam of spontaneously accomplished attainment of movement, stability, and ultimate completion, The meditation of the three mandalas, the essence of the generation stage, The peaceful and wrathful never depart, dwelling in the co-emergent self-nature, Great yogis, practice like this. The characteristic of the Samaya that is inherently protected and free from boundaries, The practitioner cuts through the life force, the law of Dharmata, What is to be practiced is primordially pure, the essence of Kadag, Confessing in the expanse of view, practice like this. Meditating on the profound oral transmission, the key points of practice, The unraveling of the central channel knot, the qualities of the signs of the path, Beyond the grounds and paths, dwelling in self-awareness and completeness, Holding the Buddha in hand, practice like this. Thus he spoke. At that time, the nearby villagers, because of greed, slaughtered fat and large livestock, etc. They took the essence of their livers and other impure foods, saying, "Let's offer them to the Thugdam Pas and practitioners," and brought them. Giving is probably because of pure appearance. Those who can kill living beings have very large hearts. He