Tibetan
ལ་མཚན་རང་ཚུགས་མཛོད། །ཡུལ་ས་ཕྱོགས་གང་དང་ཅི་འདྲ་རུ་འདུག་ཀྱང་། །འཁོར་རལ་རོལ་ཆགས་སྡང་ས་བོན་དེ་སྤངས་ལ། །སྟབས་བདེ་པོ་ཐ་མལ་སྨྱོ་སྤྱོད་ཀྱི་ངང་ནས། །བློ་བདེ་པོ་ཀ་དག་ཆོས་ཟད་རང་སྐྱོང་མཛོད། །སྐབས་འགའ་རེ་དགོས་པ་དོན་ལྡན་གྱི་རྒྱུ་བར། །བློ་ཆོས་མཐུན་མཆེད་གྲོགས་རེ་གཉིས་ལས་མང་བའི། །སེམས་ལང་ཤོར་ཤ་ཆང་བདུད་གཅོད་ཀྱི་རྟོག་བཙུན། །རྗེས་ཉུལ་བའི་བླ་ཆུང་དེ་འདྲ་ཞིག་མ་མཛད། །དུས་ཀུན་ཏུ་མི་རྟོག་ སྒོར་དེ་མང་ན། །ཟས་དཀོར་ནག་བག་མེད་བྱུང་རྒྱལ་དུ་སྤྱད་དགོས། །རང་གཅིག་པོའི་ཟས་གོས་ཤུགས་འབྱུང་དུ་སླབས། །ཕ་གྲུབ་ཐོབ་གོང་མའི་རྣམ་ཐར་ལ་གཟིགས་མཛོད། །གསོན་དད་པས་བྱིན་པའི་ཟང་ཟིང་གི་དངོས་པོ། །གཤིན་འགག་ལ་ཐུག་པའི་ཉེར་དཔྱད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས། །འདིས་ཐར་བའི་སྲོག་རྩ་བཙན་ཐབས་སུ་གཅོད་པས། །ཁབ་སྐུད་པ་བརྒྱུས་ནས་མཆོད་སྦྱིན་ལ་ཐོང་མཛོད། །དགྲས་ལོག་བསྒྲུབ་བྱས་ཀྱང་ཐུགས་དམ་གྱི་བོགས་འདོན། །གཏམ་མ་ཉེས་ཁ་ཡོགས་དགེ་བསྐུལ་གྱི་ལྕག་འདེབས། འདི་ཆགས་ཞེན་འཇིག་པའི་བླ་མ་རུ་འདུག་པས། །ཁོའི་དྲིན་ལན་འཁོར་ཐབས་མེད་པ་རུ་གཟིགས་མཛོད། །སྙིང་ཉེ་བོའི་གདུང་སེམས་གཟུང་འཛིན་གྱི་བརྟོད་ཕུར། །གྲོགས་མཛའ་བའི་མཇལ་ཕྲད་དགེ་སྦྱོར་གྱི་བདུད་གཅོད། །ཁ་མི་དགེའི་བང་མཛོད་ཉེས་ལྟུང་གི་འབྱུང་ཁུངས། །ཐོན་མཛད་ན་ཁོང་དེ་གསུམ་ལ་སྒྲིམ་མཛོད། །ཡོངས་དྲག་ཞན་གྱི་ནང་བར་མ་ཡི་ཐད་ནས། །ལས་བཟང་ངན་རྣམ་འགྱུར་ཇི་འདྲ་རུ་སྟོན་ཀྱང་། །དེ་མ་ཤེས་མ་རིག་རྫུ་བག་དང་འགྲོགས་ནས། །སྟོབས་བཟོད་པའི་གོ་ཆ་བཙན་པོ་རུ་བགོས་ཤིང་། །དུས་སྙིགས་མའི་འགྲོ་བ་རྒྱལ་བས་ཀྱང་དགུལ་དཀའ། །ཕན་བཏགས་པའི་ བརྡ་ལྡན་ལོག་བསྒྲུབ་ཀྱིས་སྦྱོར་ཞིང་། །གནས་དབེན་པར་འདུག་ཀྱང་བརྙས་དམོད་ཀྱིས་གཙོར་བ། །དེ་ཀུན་ཀྱང་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་རུ་སྒོམ་མཛོད། །ལུང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྒྱལ་བསྟན་གྱི་སྙིང་པོ། །ཆོས་འཆད་སྤེལ་རྩོམ་པ་བསྟན་འགྲོ་ལ་སྨན་ཀྱང་། །ཡུལ་བསོད་ནམས་དམན་བས་གཞན་དོན་དུ་མི་འགྱུར། །སེམས་འཁྲི་བ་ཆོད་ནས་སྒྲུབ་པ་ལ་འབུངས་མཛོད། །དུས་བསྐལ་པ་སྙིགས་མའི་སྤྱོད་ཚུལ་དང་ལུང་བསྟན། །མ་འགྲོ་དྲུག་ཡོངས་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་བ་བབས་འདུག །ཆོས་ཚུལ་བཞིན་སྤྱད་པ་ཉིན་སྐར་ལས་དགོན་པས། །མ་ཌཱ་ཀྐིའི་གཅེས་ནོར་ཁྱབ་གདལ་དུ་མ་སྒྲོགས། །ལས་བསྲུང་བཟློག་གསད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གོམས་ཁྱང་། །དགྲ་འཆི་བདག་བདུད་པོར་ལས་སྦྱོར་ནི་མི་འགྲོ། །གཞན་བསྟ
Chinese
保持自己的独立性！无论身处何地，境况如何，都要抛弃贪恋世俗享乐和憎恨的种子。以简朴、平凡、疯狂的行为方式，保持内心自在，原始清净，法尽自解的境界。有时因为必要且有意义的事情，除了两三个与你志同道合的道友外，不要成为追逐那些放纵情欲、沉迷酒肉、断灭善根的虚伪僧人。任何时候都不要执着于念头。 如果钱财太多，就会肆无忌惮地挥霍食物和财物。要学会独自一人解决衣食问题。请看看前辈成就者的传记。活着时信徒供养的财物，以及临终时所需的各种物品，这些都会强行切断解脱的命脉，所以要把它们穿在针线上，用于供养和布施。即使敌人进行邪恶的诅咒，也要激发你的誓言。用善意的责备和劝导来鞭策自己。因为这会摧毁贪恋和执着，所以要把他看作是上师，认为他的恩情是无法回报的。对于亲近之人的执着和牵挂，以及与朋友相聚所造成的善行障碍，还有不善之语的仓库，罪恶的根源，如果能远离这三者，就要严格要求自己。对于所有好坏中间的情况，无论表现出怎样的善恶行为，都要认识到这是因为不了解实相，与无明和虚伪为伴，所以要穿上坚固的忍耐盔甲。末法时代的众生，即使是佛陀也难以调伏。对于那些施加恩惠的人，要以暗示性的邪恶行为来回应，即使住在寂静的地方，也总是受到侮辱和诅咒。所有这些都要观想为梦幻和幻觉。通达经论和证悟的功德是佛法的精髓。讲经说法、著书立说对佛法和众生有益，但因为所处的环境福报浅薄，所以无法利益他人。断除内心的执着，努力修行。末法时代的行事方式和预言，已经降临到六道众生的头顶。如法修行比白天的星星还要稀少，所以不要广泛宣扬空行母的珍宝。习惯于进行守护、遣除和诛杀等行为，对敌人、死神和魔鬼使用这些行为是行不通的。利益他人
English
Maintain your independence! No matter where you are or what your circumstances, abandon the seeds of attachment to worldly pleasures and hatred. With a simple, ordinary, and mad way of acting, keep your mind at ease, in the state of primordial purity, self-liberation of Dharma. Sometimes, for necessary and meaningful things, besides two or three Dharma friends who share your aspirations, do not become a hypocritical monk chasing after those who indulge in lust, are addicted to wine and meat, and cut off the roots of virtue. At all times, do not cling to thoughts. If there is too much wealth, one will recklessly squander food and possessions. Learn to provide for your own food and clothing. Please look at the biographies of previous accomplished masters. The offerings given by devotees when alive, and the various items needed at the time of death, will forcibly cut off the lifeline of liberation, so thread them on a needle and use them for offerings and charity. Even if enemies perform evil curses, arouse your vows. Use kind reprimands and exhortations to鞭策yourself. Because this destroys attachment and clinging, regard him as a guru, and consider his kindness to be impossible to repay. For the clinging and attachment to loved ones, and the obstacles to virtuous deeds caused by gatherings with friends, as well as the storehouse of unkind words, the source of sins, if you can stay away from these three, be strict with yourself. For all situations in between good and bad, no matter what kind of good or bad behavior is shown, recognize that this is because you do not understand the true nature, and are accompanied by ignorance and hypocrisy, so put on the strong armor of patience. Beings in the degenerate age are difficult to tame even by the Buddhas. For those who have shown kindness, respond with suggestive evil actions, even if living in a solitary place, one is always subjected to insults and curses. Meditate on all of these as dreams and illusions. The qualities of understanding scriptures and realization are the essence of the Buddha's teachings. Explaining the Dharma, writing books, and benefiting the Dharma and beings, but because the environment is lacking in merit, it is impossible to benefit others. Cut off the clinging in your heart and strive to practice. The ways of acting and prophecies of the degenerate age have descended upon the heads of all six realms of beings. Practicing the Dharma properly is rarer than the stars in the daytime, so do not widely proclaim the precious treasures of the Dakinis. Getting used to performing actions such as protection, repulsion, and killing, it is not possible to use these actions on enemies, death, and demons. Benefit others
Tibetan
ན་པའི་སོ་ནམ་བྱེད་མཁན་ནི་དཀོན་པས། རྔ་བརྡུང་ན་བྱ་བཏང་སྨྱོ་བ་རང་ཡིན་མོད། །ཁྱུ་མང་པོའི་ཚོགས་དཔོན་མགུ་འཁང་གི་རང་བཞིན། །མི་ཆེན་པོའི་ངོ་འཛིན་རེ་དོགས་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས། །སྐྱབས་ཀུན་འདུས་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་རྗེ་ལ་ཞུས་ནས། །ལམ་ཟབ་མོ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་མཛོད། །ཕྱི་ནམ་ཟླ་དུས་བཞིའི་འགྱུར་ལྡོག་གི་སླ་ལུགས། །ནང་རྣམ་རྟོག་གྱ་གྱུའི་བྱ་བྱེད་ཀྱི་སྐྱེན་ལུགས། །འདི་བསམས་བཞིན་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ པའི་རང་བཞིན། །ད་འཆི་ཆོས་མ་རན་དགུ་རན་ལ་འདུག་གོ །སྐྲ་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཞི་ཁྲི་ཡི་ཚོམ་བུ། །གཟུངས་གླེགས་བམ་མཛེས་པ་རིག་འཛིན་གྱི་བླ་རྡོ། །སྐྱབས་སྐུ་གསུམ་བླ་མའི་དྲིན་རྟེན་དུ་མཛོད་དང་། །གནས་ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་ཐག་རིང་ན་མི་འདུག །ལུས་དག་པར་རབ་འབྱམས་བདེ་གཤེགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། །རླུང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་བཟླས་པ། །སེམས་མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་རང་བབ་ལ་ཞོག་དང་། །བློས་བཏགས་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་ཡིད་སྨོན་ནི་མ་དགོས། །འགལ་མ་འགལ་རྩོད་པར་གཞུང་ལུགས་ལ་ལོས་མཁས། །ཆོས་ཁ་འཛིན་བསྒྲུབ་པར་དབང་ཡོད་རྣམས་བཙན་དྲག །གཤིས་བརྗོད་མེད་བློ་འདས་རྫོགས་ཆེན་གྱི་ཁྱད་ཆོས། །རྐྱེན་ཆོས་སྐུར་འཆར་བ་འོད་གསལ་ཕ་ཕོགས། །ཕྱི་སྣང་བ་དཀར་དམར་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་འཆར་སྒོ། །ནང་རིག་པ་བཟོ་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་རྫོང་ཆེན། །ང་ནམ་མཁའ་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་སྙམ་པ་མེད་དེ། །བློ་གཏད་མེད་ཡེངས་གྲོལ་ཀློང་ཆེན་གྱི་ཐུགས་རྗེ། །གྲོས་སྙིང་གཏམ་དེ་ཀོང་རང་ལ་ཡིན་མོད། །གཞན་གསང་མཁན་བྱུང་ན་ངོ་མཚར་གྱི་རང་བཞིན། །དོན་རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་པའི་ངང་ཚུལ་དུ་གདའ་བས། །སྐྱབས་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་མཐུན་ འགྱུར་ལ་བཞེངས་ཤིག་འདི་ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་དང་། །སྒོས་བློ་སྙིང་གཏོད་པའི་ཡོན་སྦྱོར་དང་འཁོར་སློབ། །གཞན་གཏམ་བུའི་ངོ་འཛིན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདུད་པའི། །ལས་འབྲེལ་ཐོགས་ཀུན་ལ་སྨོན་ལམ་དུ་ཞུའོ། །ཞེས་སྨྲས། འབྲུག་པའི་རྟོགས་ལྡན་ཞིག་གནས་འབྲེལ་ལ་འོངས་པ་ལོག་ཁར་ངེད་ཀྱི་ཕུག་སྒོ་འགག་ཏུ་དག་སྣང་གི་ཕྲད་དུ་བྱུང་། གནས་ཚུལ་འདྲ་གླེང་བས་སྒྲུབ་ཚུགས་དང་མོས་གུས་ནོར་ཉེན་རང་ཞིག་འདུག །ཉམས་རྟོགས་སྐོར་ལ་དྲི་མོལ་བྱས་པས་བླ་མ་ཉམས་མྱོང་ཅན་གྱིས་མ་ཟིན་པའི་ཉམས། སྒོམ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་འཇའ་ཚོན་མ་སོགས་ཞི་ལྷག་གི་ཆོས་སྐད་གྱི་མདོ་མང་པོ་སྨྲ་བ་སྣང་། ཁོའི་སྙིང་རུས་དང་སྒྲུབ་ཚུགས་ལ་འཕོངས་ནས་བཀའ་རྒྱུད་གོང་མའི་ད
Chinese
耕种好田地的人很少啊，如果敲鼓，那就像疯了的苦行者！众多人群的首领，本性就是爱抱怨，大人物的偏袒，是希望和疑虑的根源。向一切皈依的总集邬金法王祈请，进入甚深的大圆满道吧！外面是四季变化的简单规律，里面是念头纷乱的造作的敏捷方式，这样想着，一切都是无常的本性。现在死期未到，九死一生的时候到了啊！头发是无量寂静本尊的集合，经函美丽，是持明者的命石。皈依身语意三根本上师的恩德作为所依，圣地桑东巴日（铜色吉祥山）并不遥远。身体清净是无量善逝的坛城，两万一千六百次无生之风的念诵，心安住于不造作、离戏的自性中，不要贪恋分别念的生圆次第。争论对与不对，当然精通经论，执持佛法修行，有权力的人很强势。自性不可言说，超离思维，是大圆满的特点，因缘显现为法身，是光明本净的父亲。外在显现白色和红色，是缘起显现之门，内在觉性是无作任运自成的巨大堡垒。我没有认为自己是虚空瑜伽士，无所依赖，任运解脱，是广大虚空的慈悲。这些衷心的话是对贡让说的，如果别人泄密，那就是奇怪的本性。意义在于以菩萨的行为方式存在，皈依持明者之海，发起转变吧！这些是对三界六道众生，特别是对倾注心血的供养者和眷属弟子，以及各种奉承的其他人，祈愿所有业缘障碍都能消除。如是说。一位竹巴噶举的证悟者，因朝圣而来，返回时，在我的洞口相遇，是清净显现的相遇。谈论相似的情况，发现修行方式和虔诚心有偏差的危险。询问关于体验和证悟的问题，发现他没有被有经验的上师引导的体验，说了许多关于禅定铁钩和彩虹等止观的法学术语。我触及了他的心髓和修行方式，并给予了噶举派传承上师的
English
Rare are those who cultivate good fields, if one beats a drum, it's like a mad ascetic! The leader of many groups, by nature, loves to complain, the favoritism of great people is the source of hope and doubt. Pray to Orgyen, the Dharma King, the embodiment of all refuge, enter the profound Great Perfection path! Outwardly, the simple laws of the changing seasons, inwardly, the swift ways of confused thoughts and actions, thinking in this way, everything is of impermanent nature. Now the time of death has not arrived, the time of nine deaths and one life has come! The hair is a collection of countless peaceful deities, the scriptures are beautiful, they are the life-stones of the Vidyadharas. Take refuge in the kindness of the three Kayas, the Guru, as the support, the sacred place Zangdok Palri (Copper-Colored Glorious Mountain) is not far away. The pure body is the mandala of countless Sugatas, the recitation of twenty-one thousand six hundred unborn winds, let the mind rest in the uncreated, free from elaboration, natural state, do not desire the generation and completion stages of conceptual thought. Arguing about right and wrong, of course, one is proficient in scriptures, those who uphold the Dharma and practice, those with power are strong. The nature is unspeakable, beyond thought, is the characteristic of the Great Perfection, conditioned phenomena appear as the Dharmakaya, it is the father of clear light. Outwardly, the appearance of white and red is the door of interdependent origination, inwardly, awareness is the unmade, spontaneously accomplished great fortress. I do not think that I am a space yogi, without reliance, spontaneously liberated, is the compassion of the vast expanse. These heartfelt words are for Kongrang, if others leak them, it is a strange nature. The meaning lies in existing in the manner of a Bodhisattva's conduct, take refuge in the ocean of Vidyadharas, arise in transformation! These are for the beings of the three realms and six classes, especially for the patrons and disciples who pour out their hearts, and for the various flatterers, may all karmic obstacles be eliminated. Thus he spoke. A realized one of the Drukpa Kagyu came for pilgrimage, and on his return, he met me at the entrance of my cave, it was a meeting of pure appearance. Discussing similar situations, I found that there was a danger of deviation in the way of practice and devotion. When I asked about experiences and realizations, I found that he had no experience of being guided by an experienced Lama, and he spoke many Dharma terms of Shamatha-Vipassana such as meditation iron hooks and rainbows. I touched his heart and way of practice and gave him the Kagyu lineage of the upper