Tibetan
་ཚོའི་སྣང་བ་ལ་གསོད་པའི་ཉེས་པ་ཆེན་པོ་དེ་མི་བརྩི་བར། ཕྲན་ཆེགས་བྱིན་པ་ལ་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་འོང་དུ་རེ་བས་ཁོང་རང་ཚོའི་ཉེས་པ་འདག་པ་དང་། སེམས་ཅན་དེ་ངེད་ཚོས་ལྕགས་ཐག་འཐེན་འཐེན་བྱས་ཆོག་པ་ལྟ་བུའི་རེ་བ་ཆེན་པོ་ཞིག་བདོག་སྟེ་གནས་ཡོད། མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། མ་ཡི་ཐུག་མཐའ་ཚིག་གུ་ཙམ། །རིལ་བུར་དྲིལ་ཡང་ས་ཡི་ལང་མི་འགྱུར། །ཅེས་སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་མ་བྱས། ཁོང་འཇིག་རྟེན་པས་དེ་ལྟར་རིག་སྟེ་གསོད་ནུས་ཀྱང་། རང་རེ་ཆོས་པ་ཚོས་བཟའ་ནུས་པའི་ཁ་ན་མི་འདུག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན་སྐྱེ་བ་སྔོན་མའི་ཕ་དང་། མ་དང་། སྤུན་དང་། མཛའ་བཤེས་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ལ་གཅེས་དགུ་དེ་ཚོ་དེང་སང་དུད་འགྲོ་ཟེར་བའི་སྒུར་པོ། ཏིག་མུག་ཅན། །བླང་དོར་ལ་རྨོངས་པ། མགོ་ལ་རྭ་ཅན། སུག་བཞིས་ས་ལ་འགྲོ་བའི་ལུས་སྟབས་འདི་འདྲ་ཞིག་ཏུ་སོང་བས་ཕམ་དང་གཉེན་བཤེས་དེ་དག་ཡིན་སྙམ་པའི་རྣམ་རྟོག་ཙམ་ཡང་མེད་པར་གྱང་ར་སྟོང་པར་བཅུག །འཇིག་རྟེན་ཡ་རབས་ཀྱི་སྤྱོད་ཚུལ་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་ཅིང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཞེ་འགྲས་པས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་སྡིག་ཅན་ཤན་པ་ཟེར་བ་དེའི་ལག་ཏུ་རང་གི་སྐྱེ་བ་སྔོན་མའི་ཕ་དང་། མ་དང་། སྤུན་ཟླ་གཉེན་གཤེས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་མཐར་ཆགས་སུ་རྩིས་སྤྲོད་བྱས་པ་ཆེ། མ་རྒན་དེ་དག་ལུས་འདར་ཕྲི་ལི་ལི། མིག་མཆི་མ་ཁྲམ་ཁྲམ། དབུགས་སྤུད་པ་ལྷེད་ལྷེད་པའི་ངང་ནས་འདི་སྙམ་དུ། ད་ཅི་དྲག་ཀྱི་ཧུད། འབྲོས་ས་ནི་མེད། འཕུར་ནི་མི་ཐུབ། ད་ལྟ་ཉིད་དུས་འདིར་དིམ་ན་དིམ་ན་སྙམ་པའི་སྡུག་བསྔལ་དོས་དྲག་ལ་ལྕིད་ཆེ། འཇིགས་སྐྲག་གི་སྣང་བ་ དམྱལ་མེའི་དོང་ཁར་ལྷགས་པ་ལྟ་བུའི་ངང་དེར། ལུས་གནམ་ས་བསྒྱུར། བྲང་དྲོད་ཚ་ལམ་ལམ་བྱེད་ཅིང་མིག་སྔོ་ཧུར་ཧུར། ལྟ་བཞིན་པ་དེའི་ལྟོ་བ་གྲིས་ཁ་ཕྱེ། ལག་པ་ཤད་དེ་བཏང་ནས་འགུལ་བ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མའི་ལམ་པོར་བཏང་བ་ཡིན་འདུག་པས། འཇིག་རྟེན་ཁྱིམ་པའི་མཆོད་གནས་ལ་དགེའ་རྒྱུ་མི་འདུག་གོ །ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་མཁྱེན་ཞེས་ཡང་ཡང་སྨྲས། མཆི་མ་དབང་མེད་དུ་ཤོར། འཕགས་པ་ཀ་ཏུ་ཡ་ནས། ཁྱིམ་བདག་ཅིག་གི་སྒོར་བསོད་སྙོམས་ལ་བྱོན་ཙ་ན། ཁྱིམ་བདག་ངེས་བུ་ཆུང་ཞིག་པང་བར་བཟུང་། ཉ་ཤ་ཞིག་ཞིམ་ཞིམ་ལྟར་བཟའ། ཁྱི་མོ་ཞིག་རུས་པ་བཟའ་བ་ལ་རྡོ་བརྡེག་ཅིང་སྲུང་བ་གཟིགས་པ་འཕགས་པའི་མངོན་ཤེས་ཀྱི་དཔྱད་པས། སྐྱེ་བ་དེ་ཁའི་ཕ་ཉར་སྐྱེས་པའི་ཤ་བཟའ། མ་ཁྱིར་སྐྱེས་བ་ལ་རྡོ་བ་རྡེག་ རང་ཉིད་གསོད་པའི་དགྲ་བུར་སྐྱེས་པ་པང་ན་འཚོ་བར་མཁྱེན་པས་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་མུག་སྟེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། ཕ་ཤ་བཟའ་ཞིང་མ་ལ་བརྡེག །ལས་ངན་དགྲ་བོ་པང་ན་བཟུང་། །ཆུང་མས་ཁྱོ་ཡི་རུས་པ་འཆའ། །འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་གད་མོ་བྲོ། །ཞེས་གསུངས་བ་ལྟར། སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱིའི་ལུས་སྟབས་འགྱུར་བ་འདིས། ཕ་མའི་ཤ་བཟའ་བ་ ཚམ་ཚོམ་མེད་པའི་སྙིང་ཁམས་འདི་ཡི་རེ་མུག་སྙམ་ནས་ཤིང་བརྩེ་ཤུམ་ཤུམ་ཡོད་ཙ་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཤིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་སུ་ཤར་ནས་ག་རེ། ད་བསད་ཟིན་པ་ལ་ཡི་མུག་སྒོམ་པ་ཁོ་ནས་མི་ཕན། རྒྱལ་བ་ཐབས་མཁས་ལ་ཐུགས་རྗེའི་འཇུག་པ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བདེ་བར་བསྒྱུར་བའི་མན་ངག་ཀྱང་ཡོད་པའི་ཕྱིར། བསྙན་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་ཚད་དུ་ནི་འཁྱོལ། ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ན་ཡིད་དཔྱོད་དང་ཕོ་ཚད་ལ་མི་རེ་བར་ཕྱོགས་ལྷུང་དང་བྲལ། དེ་ལ་ཉན་ཐོས་ཐེག་པ་ལྟ་བུའི་གུ་དོགས་དང་། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་ལྟ་བུའི་བག་མེད་པའི་བཟའ་བཏུང་གི་རང་ཉིད་ལ་སྒྲིབ་པའི་ཕུང་པོ་མི་བཟད་པར་བསྐྱེད་ཅིང་། གཞན་ལ་ཕན་པ་མེད་བའི་ཐབས་ལ་རྨོངས་པ་དེ་འདྲ་ནི་མ་ཡིན་སྙམ་ནས་གཟུངས་སྔགས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ། །སྟོང་ཉིད་རྒྱུ་འབྲས་སུ་ཤར་བའི་བདེན་པ་མི་འགོག་ཕྱིར་སྡིག་བཤགས་ལ་དམིགས་ནས་ལོ་ལྟར་ལུགས་གཉིས་གསུམ་ཅི་འགྲུབ་དང་། ཉའུ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་ཁ་ཡན་རེ་སྲོག་སྐྱོབ་པའི་དམ་བཅའ་ལྷུར་བླངས་། གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཁྱད་དུ་མི་གསད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཉིད་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པའི་གསལ་སྣང་བཟང་པོའི་རྣལ་ འབྱོར་དུ་ཤར་བས་སེམས་ཅན་དེའི་ལུས་ཀྱི་འབྲེལ་པས་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་བསྔོ་སྨོན་གྱི་མཚམས་སྦྱོར་དྲག་པོས་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་དཱེབས་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་ཉིད་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ནས་ཕྱིན་ཆད་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་ཀྱི་ལམ་འིད་སྤངས་ཤིག །ཅིའི་ཕྱིར་ན་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལས། སེམས་ཅན་གཅིག་གི་སྲོག་བཅད་ཀྱང་བར་གྱི་བསྐལ་པ་གཅིག་ཏུ་ཉི་ཚོ་པའི་དམྱལ་བར་འཚོད་པར་གསུངས་ཤིང་། །དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱིན་པ་གནས་ལའང་། མདོ་ལས། ཤ་དང་ཆང་གི་སྦྱིན་པ་དང་། །དུག་དང་མཚོན་ཆའི་སྦྱིན་པ་སོགས། །ཞེས་མི་དགེ་བའི་ལས་སུ་དངོས་རྒྱུད་ཀུན་ནས་འགྱུར་བར་བཤད་པས་སྦྱིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །ལམ་ཁྱེར་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ནས་ཤ་བཟའ་བ་ཡང་སྤོང་ཅི་ཐུབ་ཀྱིས་ཤིག །དེ་ལྟ་བུའི་བདེན་པའི་ཚིག་ཀུན་ཏུ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་ནས་ལྟ་བ་ཉམས་ཀྱི་
Chinese
在他们的观念里，不认为杀生是很大的罪过，而是希望通过给予微薄的施舍来获得巨大的利益，从而消除他们自己的罪过，并且怀着一种认为我们可以随意拉扯这些动物的绳索般的巨大期望。 怙主龙树菩萨说：“母亲的尽头仅是一句话，即使将其卷成丸，也无法改变其为土地的本质。” 也就是说，一切众生都曾是自己的母亲。 即使世间人明白这个道理而杀生，我们这些修行佛法的人也不应该吃肉。 这是为什么呢？因为前世的父母、母亲、兄弟和朋友等珍爱的人们，如今变成了被称为牲畜的驼背、昏暗、对取舍一无所知、头上长角、四肢着地的可怜模样，我们却连他们可能是亲戚朋友的想法都没有，任由他们被关在空荡荡的屠宰场里。 这简直是背离了世间良善的风俗，与伟大的慈悲心背道而驰，仅仅是看到就令人厌恶的罪人屠夫手中，将自己前世的父母、母亲、兄弟姐妹和亲朋好友等一个个地交付出去。 那些老母亲们身体颤抖，眼泪汪汪，呼吸急促，心中想着：现在该怎么办呢？没有地方可以逃脱，也无法飞翔。现在，就在此时，沉下去吧，沉下去吧！ 她们承受着沉重而巨大的痛苦，恐惧的景象如同坠入地狱的火坑一般。 在那样的状态下，身体天翻地覆，胸口发热，眼睛发直，眼睁睁地看着自己的肚子被刀剖开，手无力地垂下，甚至无法动弹，就被送往了来世的道路。 因此，对于世间的居家供养者来说，这没有任何好处。 念诵“邬金仁波切垂念”一遍又一遍，眼泪止不住地流下来。 圣者迦旃延尊者，有一次去一位居士家乞食，看到居士抱着一个小儿子，津津有味地吃着鱼肉，又看到一条母狗在啃骨头，居士却用石头驱赶它。 圣者以神通观察到，居士正在吃的是他前世父亲转生的鱼的肉，而那条母狗正是他前世的母亲。
English
In their view, they do not consider killing as a great sin. Instead, they hope to gain great benefits by giving meager offerings, thereby eliminating their own sins. They also harbor a great expectation, as if they can freely pull the ropes of these animals. Lord Nagarjuna said, "The end of a mother is just a word. Even if it is rolled into a pill, it cannot change its essence as earth." That is to say, all sentient beings have been one's own mother. Even if worldly people understand this and kill, we who practice the Dharma should not eat meat. Why is that? Because the parents, mothers, brothers, and friends of previous lives, who were cherished in the heart, have now become hunched, dim-witted, ignorant of what to take and leave, horned, and four-legged creatures called livestock. We do not even have the thought that they might be relatives or friends, and we allow them to be confined in empty slaughterhouses. This is a departure from the good customs of the world, and it goes against great compassion. In the hands of the sinful butcher, who is repulsive just to see, we hand over our parents, mothers, siblings, and relatives from previous lives one by one. Those old mothers tremble, their eyes filled with tears, their breath is rapid, and they think in their hearts: What should I do now? There is no place to escape, and I cannot fly. Now, at this moment, let me sink, let me sink! They endure heavy and immense suffering, and the sight of fear is like falling into a pit of hellfire. In that state, their bodies are turned upside down, their chests are hot, their eyes are wide open, and they watch as their stomachs are cut open with a knife. Their hands hang down limply, unable to move, and they are sent to the path of the next life. Therefore, for worldly householders who make offerings, there is no benefit in this. Reciting "Orgyen Rinpoche, have mercy" again and again, tears flow uncontrollably. The Venerable Katyayana once went to a householder's home for alms. He saw the householder holding a small son in his arms, eating fish with relish, and a female dog gnawing on a bone, which the householder drove away with stones. The Venerable, with his clairvoyant insight, saw that the householder was eating the flesh of a fish that was his father in a previous life, and that the female dog was his mother in a previous life.
Chinese
唉！当他知道自己转世为杀死自己的仇人，并且被抱在怀里时，他非常沮丧，并写下了这些诗句：吃父亲的肉，打母亲，怀里抱着作恶的仇人，妻子啃着丈夫的骨头，对轮回的规律感到厌恶。正如所说的那样，这种前后世身体的转变，毫不犹豫地吃父母的肉的这种心境，想到这些就感到沮丧，心中充满了悲伤。大慈悲的本性显现为空性的行为，那又如何呢？现在仅仅通过对已经发生的事情感到沮丧来解决问题是不够的。因为胜者具有巧妙的方法和无限的慈悲，所以金刚乘也有将痛苦转化为快乐的诀窍。因此，要尽力完成深奥的念修。当观点完全纯洁时，不要依赖智力和能力，要保持公正。不要像小乘那样狭隘，也不要像普通人那样放纵饮食，从而产生遮蔽自己的不悦意的身体，并且不要对无益于他人的方法感到困惑。这样想着，就用完全纯净的真言来加持。为了不否定空性显现为因果的真理，以忏悔罪业为目标，每年尽力完成两三种仪式，并郑重承诺拯救一百六十多条生命。为了不违背密宗的誓言，让法性在法性的游戏中显现为美好的光明瑜伽，通过与该众生的身体的联系来圆满积累，并通过强烈的发愿连接来全面发展。从现在开始，那些喜欢自己的人，即使面临生命危险，也要放弃杀生的道路！为什么呢？因为在《念住经》中说，即使杀死一个众生，也要在地狱中遭受一个中劫的煎熬。像这样的布施也是不合适的。经中说：肉和酒的布施，毒药和武器的布施等等，从根本上改变为不善业，所以这样的布施也是不合适的。那些不了解如何运用道路的人，也要尽可能地避免吃肉！愿这样真实的语言都能实现！这样说着，观点就融入了体验之中。
English
Alas! When he knew that he was born as the enemy who killed him, and was being held in his arms, he was very depressed and composed these verses: Eating the flesh of the father, beating the mother, holding the evil enemy in one's arms, the wife gnawing on the husband's bones, disgusted by the laws of samsara. As it is said, this transformation of bodies in previous and subsequent lives, this heart that eats the flesh of parents without hesitation, thinking of these things, one feels depressed, and the heart is filled with sorrow. The nature of great compassion manifests as the conduct of emptiness, so what to do? Now it is not enough to solve the problem merely by being depressed about what has already happened. Because the Victorious One has skillful means and immeasurable compassion, the Vajrayana also has the secret to transform suffering into happiness. Therefore, strive to complete the profound recitation and practice. When the view is completely pure, do not rely on intellect and ability, and remain impartial. Do not be narrow-minded like the Hinayana, nor indulge in food and drink like ordinary people, thereby creating an unpleasant body that obscures oneself, and do not be confused by methods that are not beneficial to others. Thinking in this way, bless with mantras of complete purity. In order not to negate the truth of emptiness manifesting as cause and effect, aim at confessing sins, and strive to complete two or three rituals each year, and solemnly vow to save more than one hundred and sixty lives. In order not to violate the vows of secret mantra, let the Dharmata manifest as the play of Dharmata in the yoga of good clarity, and complete the accumulation through the connection of that sentient being's body, and fully develop through the intense connection of dedication and aspiration. From now on, those who love themselves, even if faced with life-threatening situations, should abandon the path of killing! Why? Because in the Sutra of Mindfulness, it is said that even if one kills a single sentient being, one will suffer in hell for one intermediate kalpa. Such giving is also inappropriate. The sutra says: Giving of meat and alcohol, giving of poison and weapons, etc., fundamentally change into non-virtuous actions, so such giving is also inappropriate. Those who do not know how to apply the path should also avoid eating meat as much as possible! May such truthful words be fulfilled in every way! Saying this, the view merged into the experience.