Tibetan
་འདོད་ཚད་ཚད་ཀྱི་ཉམས་འུར་བ་བྱུང་ངོ། །བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རེ་ཞིག་གི་ཚེ་ཉི་འོག་གི་རྒྱལ་པོའི་ལུང་གིས་བོད་ཆུང་དུའི་ལྗོངས་ཀྱི་ཕྱིང་སོང་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ ལས་ཀྱིས་ཁེངས་པའི་རོ་བོ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་ཅོ་འདྲི་བ་ཞིག་ཡོད་ཅེས་གྲག་གོ །དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྐྱེད་བསྲེངས་བའི་ངོ་མཚས་གྱི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དང་། བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐའ་བསྡུས་པའི་ཡི་གེའི་བརྩམ་གཞི་དགོས་ཞེས་བདག་ལ་བསྙད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ཡང་འདི་སྐད་དུ། རང་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་ལྷུང་བ་དངོས་ཅག་པ་དང་དབང་ཕྱོགས་ཀྱི་མིའི་བདག་པོ་ལ་བསྟོད་ར་གང་ཆེ་དགོས་ཞེས་པ་ཙམ་གྱི་སྙིང་པོར་སྣང་། དེར་འདི་སྙམ་དུ། ཀྲི་ཀྲིའི་རྨོ་ལྟས་དང་མཚུངས་པར་སྡེ་པ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་གྱེས་པའང་ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཡིན། གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་བསྟན་པའི་རྣམ་གྲངས་ཐ་དད་དུ་ཤར་བ་ལ་རྩ་བའང་ཐ་དད་པར་དབྱེ་ན་འཆོས་པ་རྨོངས་བས་གཡོགས་པའོ། །དེ་ལྟ་ནའང་འཕེན་བྱེད་ཡི་ཀུན་རྟོག་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཀྱང་རྫོགས་བྱེད་ཀྱི་ལས་དགེ་བའི་ཕུང་པོར་རྫོགས་པ་ཉིད་དུ་དཔྱད། །རྒྱལ་བ་བུ་རམ་ཤིང་པའི་བསྟན་པའི་བབ་ཚུལ་གཞུང་ཚུགས་པར་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་གནས་སྐབས་ཀྱི་བརྗོད་བྱེད་ལ་སྙན་དང་གསལ་བའི་རབས་བཏགས་དང་ཟོལ་གྱི་བསྟོད་པའི་ངག་གནྡྷ་རྦ་རབ་དགའི་གླིང་བུའི་སྒྲ་གངས་སུ་བསྒྱུར་ནས་ཤོག་བརྒྱ་ལ་ཉེ་བ་ཞིག་བྲིས། ནོར་སྐྱོང་གི་ཚུལ་བུས་ཟུག་རྡུའི་རྨ་ལ་ཕན་པའང་འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་ཅན། །བརྩམ་གཞིའི་ཡི་གེ་འགྲུབ་ལ་ཕན་པའི་དངོས་པོར་གྱུར་པས་ཡི་རངས། །གཅམ་བུའི་ངག་གི་ཡི་གེའི་ལམ་ནས་གྱ་གྱུར་བསྟོད་ཅིང་གནང་བྱིན་འདྲ་ཡང་ཐོབ་པོ། །རྒྱུ་དེས་རེ་ཞིག་གི་ཚེ་མཚམས་ལ་ལྷུར་འདོན་གྱི་བརྡའ་འགྲེལ་གླེང་རབས་ཆོས་ཚིགས་སྤྲུལ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱོགས་ག་ལ་བ་དེར་བྱ་བྲལ་རྣལ་འབྱོར་བསླབ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚ་བྱད་བྱས་ཏེ་བདེགས་དགོས་པའི་ཕོ་ཉ་བ་ཤུགས་ལྡན་གྱི་བཞོན་བར་བཅས་པས་མདུན་བདར་བྱུང་ངོ། །དེའི་ཚེ་སྔོན་ནས་སྨན་བཙུན་མཆེད་ལྔ་ས་འགྱུར་མེད་ངེས་པའི་ལུང་གིས་བླང་དོར་བྱི་གནས་བསྟན་པ་དེ་ཡིད་ཡུལ་དུ་ལྷམ་མེར་ཤར། རང་བྱུང་ལྷན་སྐྱེས་མའི་ཌཱ་ཀིས་ཀྱང་བཤོལ་པའི་བརྡར་སྟབས་ཅིར་ཡང་སྟོན་ཏོ། །དེང་འདི་སྙམ་དུ། འདི་ཕྱི་ཐམས་ཅད་ནམ་ཡང་བསླུ་བ་མེད་པ་དེ་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུང་ལས་གཞན་དུ་ག་ལ་ཞིག །ཚུལ་དེས་རང་རེ་བྱ་བྲལ
Chinese
欲望达到了极限，令人感到厌烦。向喇嘛顶礼！据说，在某个时候，尼奥国王的命令在小藏地的平松（地名）授予权力，这项工作充满了活力，其盛况足以与天空争辉。因此，需要创作一部著作，内容包括对如来佛语的总结，通过事业之轮所产生的奇妙证悟的描述，以及回向和祈愿的总结。他这样对我说道。而这似乎仅仅是为了尽可能地赞美我方的宗派和有权势的人。对此我心想，就像克里的预兆一样，分为十八部也是释迦狮子的事业所致。由于所化众生的不同，教法的形式也各不相同，如果将根本也区分为不同，那就是被愚昧所蒙蔽了。即使如此，也要考察引发一切的意念是如何，最终都将圆满于善业的积累。在确立了胜者布让辛巴的教法传承方式之后，暂时以悦耳和清晰的言辞来修饰，并将虚假的赞美之词，即犍陀罗婆欢喜的笛声，翻译成雪域的语言，写了近百页。 守护财富的方式就像用盐治疗伤口一样，这是世间的规律。因为创作的文字变成了有益的物质，所以感到高兴。通过谦逊的言语和文字，进行了巧妙的赞美，也获得了类似的赏赐。因此，暂时在某个地方，以郑重的姿态解释了教法，并前往化身寺院的方向，在那里，以苦行瑜伽士的身份，听取了学者的教诲，并派遣了需要护送的信使，以及强大的坐骑。那时，先前五位医僧姐妹以不可动摇的预言，清晰地显现在脑海中，指示了取舍之处。自生俱生母空行母也以各种姿势暗示着推迟。现在我心想，无论今生来世，永不欺骗的，除了三宝之外，还能是什么呢？因此，我们这些苦行者
English
Desire reached its limit, causing annoyance. I prostrate to the Lama! It is said that at one time, the command of the King of Nyo empowered Pingsong (place name) in the small land of Tibet, and this work was full of vitality, its grandeur enough to compete with the sky. Therefore, there was a need to create a work that included a summary of the Buddha's teachings, a description of the wonderful realizations produced by the wheel of activity, and a summary of dedication and aspirations. He spoke to me in this way. And it seems that it was only to praise as much as possible our own sect and powerful people. To this I thought, just as with Kṛki's omen, the division into eighteen schools is also due to the activity of Śākya Siṃha. Because of the different beings to be tamed, the forms of the teachings are also different, and if the root is also divided into different, then it is obscured by ignorance. Even so, one should examine how the thoughts that give rise to everything are, and ultimately they will all be perfected in the accumulation of virtuous deeds. After establishing the way of transmission of the Victorious Buramshingpa's teachings, I temporarily embellished it with pleasant and clear words, and translated the false words of praise, the flute sound of Gandharva's delight, into the language of the snowy land, and wrote nearly a hundred pages. The way of guarding wealth is like treating a wound with salt, this is the law of the world. Because the written words became beneficial substances, I was pleased. Through humble words and writings, I offered skillful praise, and also received similar rewards. Therefore, for the time being, in a certain place, I solemnly explained the Dharma, and went in the direction of the incarnate monastery, where, as an ascetic yogi, I listened to the teachings of scholars, and dispatched the messenger who needed escort, along with a powerful mount. At that time, the five physician-nun sisters from before, with their unwavering prophecy, clearly appeared in my mind, indicating the places to be taken and abandoned. The self-born innate Ḍākinī also hinted at postponement with various gestures. Now I think, whether in this life or the next, what can never deceive, other than the Three Jewels? Therefore, we ascetics