Tibetan
་པའི་གནད་ཡོད་དེ། །མཁན་ སློབ་ཆོས་རྒྱལ་སྐུ་དྲིན་ལ། །བོད་གངས་ཆེན་འདིར་གཅིག་དར་དར་མོད་དེ། །མི་ཁྲིམས་མེད་གདོལ་པའི་ཀུན་རྟོག་གིས། །བཟང་ངན་དང་ཕྱོགས་ཆའི་སྡེ་རིས་ཕྱེ། །ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་ཡག་སྒྲོགས། །ཀྱེ་ཉི་ཟླ་ནམ་མཁར་རྒྱུ་བ་འདི། །ཆུང་བྱིས་པའི་ལག་གིས་དགག་བྱ་མིན། །ཁོང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བཀའ་བཙན་པས། །རིག་འཛིན་གྱི་སྤྲུལ་པ་རིམ་པར་བྱོན། །དོན་དམ་པ་རིག་པ་སོ་མའི་རྒྱུད། །ཀློང་ཆེན་པོ་དགོངས་པའི་གསང་མཛོད་བརྡོལ། སྣང་ཀུན་བརྡ་དང་དཔེ་ཆར་ཤར། །བཀའ་བརྒྱུད་བཤད་པའི་བསྟན་པ་དར། །དགོངས་བརྒྱུད་སྒྲུབ་པའི་སྲོག་ཤིང་ཚུགས། །བྱིན་བརྒྱུད་ཡེ་ཤེས་རང་སར་ཕེབས། །རི་སུལ་ཀུན་རྣལ་འབྱོར་ཞིག་པོས་ཁེངས། །འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་སྲོལ་བཏོད། །དེ་ལྕེ་བཙུན་སེང་གེ་དབང་ཕྱུག་དང་། །མེ་ལོང་རྡོ་རྗེ་ཀློང་ཆེན་པ། །སོ་ཟུར་གནུབས་དང་སྐོར་རོང་ཁམས། །དྲག་རྩལ་རྡོ་རྗེ་ཉང་རལ་སོགས། །བཀའ་གཏེར་བསྟན་སྐྱོང་མང་པོའི་དྲིན། །བསྒྲུབ་བརྒྱུད་གོང་མས་རྫོགས་ཆེན་གྱི། །བསྟན་བའི་མེ་རོ་ཀུན་ནས་སློང་། །དོན་རིག་པ་འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་གཟུངས། །དུས་དེང་དུའང་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཀུ་སུ་ལུའི་སྤྲང་པོ་རྣམས་ལ་གདམས། ། འཁོར་འབྱོར་ལྡན་གྱི་ཁེངས་སེམས་བལྟར་སྣང་ཙམ། །བདུད་དམ་སྲི་འབྱུང་པོའི་ལུང་བསྟན་འུམ། །ཕུགས་བློ་ཡི་རེ་བ་ཡི་དམ་བརྟན་། །གཞི་ཀ་དག་ཆེན་པོས་བསླུ་མ་མྱོང་། །འདི་གྲུབ་རྟགས་རྒྱ་པོ་ཅིས་མ་ཡིན། །སེམས་སྟོང་གསལ་ཞི་གནས་འཛིན་པ་ཅན། །ཡིད་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱི་ལྷག་མཐོང་གཡོ་འཁྲུལ་པོ། །དབྱིངས་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་བྱར་མེད་གསུམ། །འདི་གསུམ་པོ་རྫོགས་ཆེན་ཁྱུ་ནས་བུད། །སྒོམ་དྲན་འཛིན་གཉེན་པོའི་འཆིང་བ་དང་། །བློས་ཆེད་འཛིན་བྱས་པའི་སྟོང་ཉམས་ཅན། །བློ་གོ་ཡུལ་དྲེད་པའི་རྒྱས་འདེབས་གསུམ། །ཁྱེད་གསུམ་ནས་རྫོགས་ཆེན་ཁུད་ནད་བུད། །སེམས་འདུ་ཤེས་གྲུང་པོའི་ལྟ་སྒོམ་དང་། །བློ་གོ་རར་འཐུམས་པའི་ཉམས་ཞེན་དང་། །ཡིད་མྱང་བྱའི་དྲི་མས་སྤགས་ཏེ་གསུམ། །ཁྱེད་གསུམ་ཡང་རྫོགས་ཆེན་ཁྱུ་ནས་བུད། །བདག་འཆིང་བ་ཅན་གྱི་བྲ་བྲལ་བ། །སྔོན་སྐྱེ་བ་འགའ་ལ་སྤྱངས་པའི་མཐུས། །ཚེ་ད་རེས་ཐོས་གྲོལ་ཆེན་པོར་སོང་། །ཁྱེད་མཆེད་གྲོགས་རྣམས་ཀོ་ལོང་མི་མཛད་མཁྱེན། །འདི་ཁ་ཚིག་འུད་གོག་ཏུ་སོང་དོགས་ཀྱང་། །ཀློང་ཆེན་པོ་དགོངས་པའི་གསང་མཛོད་བརྡོལ། །སེམས་ལས་རླུང་དབུ་མའི་རྒྱལ་སར་བཏོན། །རྩ་ཨ་ལྦ་དྷཱ་ ཏིའི་མདུད་གྲོལ་དང་། །མི་རྨོངས་པའི་བློ་གྲོས་ལྐོག་གྱུར་གཉིས་འགལ་བ་ལྟག་སྤྲོད་དུ་སྣང་བའི་ཚེ། །སྟོང་ཉིང་སྙིང་རྗེའི་གདངས་ཀྱི་གྱུར། །ཤར་བ་ཤིང་ཤུན་འཇམ་པའི་དོགས། །འོག་མིན་རྡོ་རྗེའི་བྲག་ཏུ་བྲིས། །དགེ་བས་འཁོར་བ་དོང་སྤུགས་ཤོག །ཅེས་སྨྲས་ནས་མཚམས་དམ་པས་བཅད་འོད་གསལ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ངང་མདངས་སྣང་གྲག་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་ལྔའི་རྒྱལ་གླུར་ལེན་པའི་སྐབས་ཤིག་གཉིད་དུ་སོང་བའི་རྨི་ལམ་ན་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་གྱི་སྨན་ལྗོངས་མཐོང་ན་དགའ་བ་ཞིག་ཏུ་བུད་མེད་ལྔས་ཁྲིད་བྱུང་བས། དེའི་ཁྲོད་ནས་རྒན་པ་རང་གིས་མ་ཡིན་སྙམ་པ་ཞིག་གིས་ང་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྩེ་བའི་རྣམ་འགྱུར་ཕ་མཐར་མི་དཔོགས་པར་སྟོན། བུ་ཆུང་ལ་གཅེས་ཁ་བྱེད་པ་ལྟར། མགུལ་པར་འཁྱུད་པ་དང་། གདོང་གུག་པ་དང་། །འོ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་ངོ་ཚ་དང་ཚུལ་འཆོས་པའི་རྣམ་འགྱུར་སྤངས་ནས། བུ་ཆུང་དང་མའི་འདུ་ཤེས་གྱི་ངང་ནས་བྲག་ཕུག་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་དབུ་རྗེས་ཡོད་པ་ཞིག་ཏུ་ཁྲིད། དེར་ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་འདི་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཕུར་པ་བསྒྲུབས་པའི་གཟིམས་ཕུག་ཡིན། འདི་ཨུ་ རྒྱན་གྱི་དབུ་རྗེས་ཡིན་ཞེས་དེད་ལ་གནས་བཤད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཤད་ནས། ཁོང་རང་རྣམས་སྐད་གྲ་ཤིན་ཏུ་སྙན་པས་མཎྜལ་གསོལ་དཱེབས་ཡིད་འཕྲོག་པ་ཞིག་བྱས་སོང་། དེའི་ཁོང་ལ་སྐད་ཅིག་མ་དེར་དེའི་ཁྲོད་ན། འདི་སླར་འབྲུག་པ་དགེ་སློང་དང་གླེང་སྐབས། སྤ་གོ་སྟག་ཚང་གི་མཚོ་རྒྱལ་གཟིམ་ཕུག་ཡིན་བ་ངོ་ལེགས་པར་འཕྲོད། བུད་མེད་ཅུང་གཟུགས་མི་སྡུག་པ་ཞིག་འདུག་པ་དེས་བསྐུལ་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ངེད་ལ་གདོང་གཏད་དེ། བླ་མ་སྐུ་ཁམས་བཟང་བར་གསོལ་བ་འདེབས། །སོགས་ཤློ་ཀ་གཅིག་རྒྱ་གླིང་བཏང་བའི་སྐད་ལས་ཀྱང་སྙན་ཅིང་དངས་སངས་པར་ཟེར་བས་སྣང་བ་ཟི་སྦིར་བ་ཞིག་བྱུང་། དེའི་མོད་ལ་རྣག་གི་ཕུ་བོ་ཡིན་རྒྱུད་ཞིག་ཀྱང་ཁྲོང་གི་བྱུང་ནས་དེས་བསྐུལ་མཁན་བྱས། ཆོས་རྔ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་ཡིས་ནི། །སོགས་ཤློ་ལོ་ཀ་གཅིག་ཤིན་ཏུ་སྙན་པའི་སྐད་གྲ་སྡེབས་ནས་ཟེར་མ་ཐག །རང་གི་སྣང་བ་ལ། ད་འདི་ཚོར་ཡར་ཀླུངས་རྟེན་གསུམ་མཇལ་དུ་འགྲོ་ཡོང་། སྨོན་ལམའདེབས་ལུགས་ཤིག་བསླབ་དགོས་སྙམ་ཙ་ན་དོ་དིར་གྱིས་གྱེས་སོང་། དེའི་ཁྲོད་ནས་ད་རང་རི་སྲིང་མོ་ཡིན་སྙམ་པ་ཞིག་ད་རུང་བསྡད་ནས། བསླབ་དོན་འདུ་ཞུ་རྒྱུ་ཡོད་དེ་འགོལ་འགོལ་ཤིག་རྩ་བ་ནས་མ་བྱུང་ཟེར་ནནས་རྣ་བ་ལ་ཁ་གཏུགས་ཏེ། ཉིད་རང་ལུས་དབེན་པར་བཞུགས་དང་། སྟོན་དཔྱིད་ལ་སོགས་པའི་འཚོ་ཆས་ནི་འབ
Chinese
具有重要意义。 堪布、导师、法王恩德大， 在雪域藏地，一度兴盛， 却因无视法律的卑劣之徒的妄念， 将善恶和派系分门别类。 宣扬正法为大圆满。 唉！这日月在天空运行， 岂是孩童之手所能阻挡？ 彼等普贤王如来教令严厉， 持明者的化身次第降临。 真实义赤裸觉性的传承， 龙钦巴开显意之密藏。 一切显现皆为符号和譬喻显现， 噶举派讲修之教法兴盛， 意传实修之命脉稳固， 加持传承智慧回归本位。 山谷间遍布瑜伽士苦行者， 开创虹身金刚之道。 如哲尊·僧格旺秋， 梅隆多吉·龙钦巴， 索、祖、努、郭、绒、康， 扎擦多吉、娘热等， 众多本教护法之恩德， 实修传承上师们，将大圆满的 教法之火重新燃起。 意义觉性光明心髓之精要， 如今也传授给隐秘的瑜伽士， 以及库苏鲁的托钵僧们。 拥有眷属财富的傲慢心只是表象， 是魔或厉鬼妖精的预言吗？ 深思熟虑的期望是依怙坚定， 根本原始清净从未欺骗。 这不是成就的伟大征象吗？ 心空明寂止的执着者， 以意识分别的胜观摇摆不定者， 界未授记的无为三者， 这三者从大圆满的群体中脱离。 禅修、忆念、对治的束缚， 以及以分别执著的空性体验者， 意识理解范围的夸大三者， 你们三者是大圆满的潜在病患。 心念意识敏锐的见修行， 意识包裹的体验执着， 以及被意念所染的三者， 你们三者也从大圆满的群体中脱离。 我这具有束缚的漂泊者， 因前世的修习之力， 此生才得以成就闻即解脱。 你们道友们切莫争执不休。 虽担心这些话语会变得空洞， 然龙钦巴开显意之密藏， 心将气导入中脉。 脉阿瓦都 提之要
English
That has important meaning. Khenpo, Acharya, Dharma King's great kindness, In the snowy land of Tibet, it once flourished, But due to the delusions of lawless and lowly people, Good and bad, and factions are divided into categories. Proclaiming the right Dharma as Dzogchen. Alas! This sun and moon move in the sky, How can it be stopped by the hands of children? Those Samantabhadra's commands are strict, The incarnations of Vidyadharas descend in order. The lineage of the true meaning of naked awareness, Longchenpa reveals the secret treasury of intention. All appearances manifest as symbols and metaphors, The teachings of the Kagyu school of explanation and practice flourish, The lifeblood of the intention transmission practice is stable, The blessing transmission wisdom returns to its original position. The valleys are filled with yogis and ascetics, Creating the path of the rainbow body Vajra. Such as Jetsun Senge Wangchuk, Melong Dorje Longchenpa, So, Zur, Nub, Guo, Rong, Kham, Dratsal Dorje, Nyangrel, etc., The kindness of many Bon and Dharma protectors, The practice transmission masters, rekindle the flame of the Dzogchen teachings from all directions. The essence of the meaning awareness clear light heart essence, Now also taught to hidden yogis, And the Kusulu mendicants. The arrogance of having retinue and wealth is only an appearance, Is it a prophecy of demons or evil spirits? The expectation of deep thought is the firm Yidam, The fundamental original purity has never deceived. Isn't this a great sign of accomplishment? The mind empty, clear, peaceful, those who cling to stillness, Those who are swayed by the higher view of conceptual discrimination, The three uncreated ones of the unpredicted realm, These three are separated from the Dzogchen group. The bondage of meditation, mindfulness, and antidote, And those who experience emptiness with deliberate clinging, The three exaggerations of the scope of conscious understanding, You three are the potential diseases of Dzogchen. The view and practice of sharp mind consciousness, The clinging to experience wrapped in consciousness, And the three that are stained by the defilements of mental suffering, You three are also separated from the Dzogchen group. I, this wandering person with bondage, Due to the power of practice in previous lives, This life has achieved great liberation through hearing. You fellow practitioners, please do not quarrel endlessly. Although worried that these words will become empty, However, Longchenpa reveals the secret treasury of intention, The mind leads the prana into the central channel. Root Awa Dhu The essence of ti
Chinese
俱生解脱和，不愚昧的智慧，隐蔽二者相违背，如背对而立时，空性和慈悲的音声转变，生起如树皮般光滑的疑惑，书写于色究竟天金刚岩上，愿以善行将轮回彻底摧毁！如是说后，于严厉禁闭中，在光明无戏论的境界里，将一切显现声响都唱为五吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的凯歌之际，在一次睡梦中，梦见被五位女子带到一个见到草木森林的药草之地就欢喜的地方。其中一位年长的，自己觉得不像的女子，对我展现出极其慈爱的神情，无法估量。如同疼爱幼儿一般，拥抱脖颈，亲吻脸颊等等，舍弃了羞耻和做作的姿态，以幼儿和母亲的认知状态，带到一个非常宽敞的岩洞，那里有大导师（莲花生大师）的头发痕迹。在那里她们说：“这是措嘉（益西措嘉佛母）修持金刚橛的寝室，这是邬
English
Co-emergent liberation and, non-ignorant wisdom, the two hidden contradict each other, appearing as if standing back to back. The sound of emptiness and compassion transforms, giving rise to doubts like the smoothness of tree bark. Written on the Vajra Rock of Akanishta. May cyclic existence be utterly destroyed by virtue! Having said this, in strict confinement, in the state of luminous non-elaboration, while singing all appearances and sounds as the victory song of the Five Hums (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), in a dream, I was led by five women to a place where seeing the medicinal landscape of plants and forests was delightful. Among them, an older woman, who I didn't think was herself, showed me an extremely loving expression, beyond measure. Like cherishing a young child, embracing the neck, kissing the cheeks, etc., abandoning the attitude of shame and pretense, in the state of a young child and mother's perception, they led me to a very spacious cave, where there were traces of the hair of the Great Teacher (Padmasambhava). There they said, "This is the sleeping chamber where Tso gyal (Yeshe Tsogyal) practiced Vajrakilaya, this is U