Tibetan
གི་ཌཱཀྐིའམ་མི་མ་ཡིན་ཆ་མ་འཚལ་བའི་རྗེས་ཉིད་ལག་མི་འདྲེན་པའི་སླད་ཙམ་མོ། །ཧོ་ཧོ། །འཁོར་འདས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས། ཁ་བཏགས་རྙེད་པ་སོགས་བྱུང་། དེ་ལྟ་ནའང་ཀུན་རྫོབ་འཁྲུལ་པའི་རྟགས་སྣང་ར་རི་ལ་ཡ་མཚན་དུ་རློམ་པ་དང་བདེན་རྫུན་གྱི་དགས་ངས་་ནི་བྱེད་དོན་མ་མཆིས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལ་ངེས་པ་འདྲེན་པའི་སླད་ཙམ་མོ། །འཁོར་འདས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས། །སེམས་འདིས་བརྟགས་ན་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་ཀུན། །བདེན་བདེན་ཡོད་ཡོད་འདྲ་སྟེ་ཡུལ་ཅན་ཀློང་། །རྣམ་པར་དཔྱད་ན་ཆུ་ཤིང་སྙིང་པོ་འདྲ། ཡོད་མེད་མཐའ་བྲལ་ཕྱོགས་ལྷུང་ཞིག་པའི་ཀློང་། །དབུ་མ་ཙམ་དུ་འཛིན་པའང་བློ་ཡིས་བྱས། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་མེད་སྤྲང་པོ་ཉལ་ནས་སྡོད། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ཐ་མལ་རིག་པ་འདི། །སུས་ཀྱང་མ་བྱས་གང་ནས་བྱུང་བ་མེད། སྤྲིའུ་ལྟ་བུའི་སེམས་འདི་ཙབ་ཙུབ་ལག་འབྱེད་མཁན་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱས། །སེམས་རིག་གདར་ཤ་ཆོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །རིག་པ་འགྱུར་མེད་ཀློང་དུ་ཉལ་ནས་སྡོད། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་རྩེ། །གཞན་དང་མི་འདྲ་ཀུན་གྱིས་མ་རྟོགས་པ། །ཚིག་གིས་མི་མཚོན་དཔེ་ལས་བྱང་བ་མེད། །ཀློང་ཆེན་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་བྷ་ག་ནས། །ཕྱིན་ རླབས་དོན་བརྒྱུད་ཚུལ་དུ་སྙིང་ལ་བབས། །མཚུངས་མེད་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་།ཡིན། །རང་སེམས་བླ་མའི་དང་དུ་ཉལ་ནས་སྡོད། །ལྟ་རྒྱུ་མེད་པ་ལྟ་བའི་བཞུགས་ཚུལ་དུ། །མི་འདུག་སྙམ་པས་རྒྱས་འདེབས་ཡུལ་ལ་ཤོར། །སྒོམ་རྒྱུ་མེད་པ་སྒོམ་པའི་ལ་བཟླ་ལ། །ཡེངས་ལ་ཤོར་བས་སྒོམ་ཆེན་ཕལ་ཆེར་བསླུས། །སྤྱོད་པའི་གནད་ལ་དུས་ཚོད་གཅེས་ན་ཡང་། །མཐར་འཛིན་གུད་དུ་བཅད་པས་ཕལ་ཆེར་ནོངས། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་མིང་འདོགས་ཟད་པ་འདི། །རོ་ལྟར་ཉལ་བའི་སྤྲང་པོའི་འདུན་མའི་རྩེ། །གོ་བའི་ལྟ་བས་སྙིང་པོའི་དོན་མ་མཐོང་། །ཉམས་ཀྱི་ལྟ་བས་གནས་ལུགས་རང་ཞལ་བསྒྲིབས། །ཚིག་གི་ལྟ་བས་བྱ་བྲལ་བྱ་བྱེད་མང་། །ཡེ་ནས་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པའི་ལྟ་བ་འདི། །གཞན་་ལ་བཤད་ན་ཁྲེལ་བགད་ག་ཤར་བྱེད། །རང་གིས་བསམས་ནས་འོག་གཏེར་མཐོང་འདྲ། །ཇི་སྲིད་འདུ་ཤེས་ཞིག་པར་མ་གྱུར་བར། །དེ་སྲིད་ལྟ་བར་རློམ་ཡང་རྣམ་རྟོག་ཡིན། །ཀུན་རྟོག་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པས་རྣལ་དུ་འབྱོར། །དབྱིངས་ནས་རིག་རྩལ་རྫོགས་པས་ཨ་ལ་ལ། །ལངས་ཡང་ཆོས་སྐུ་ཉལ་ཀྱང་རྫོགས་པ་ཆེ། །གཤིས་ལུགས་སྤྲོས་བྲལ་ཡེ་ཡིན་ཆེན་པོ་ལ། ལྟ་སྟངས་སེམས་འཛིན་ཞགས་པས་བཅིངས་དོན་མེད། །བག་མེད་རོ
Chinese
仅仅是为了不牵涉空行母或非人等无法识别的后续而已。 嗬嗬！ 轮回涅槃一切显现皆是自心。 得到哈达等。 即使如此，对于世俗迷惑的表象，像看待野兽一样感到惊奇，以及分辨真假的念头是没有意义的，仅仅是为了引导对佛法加持的确定。 轮回涅槃一切显现皆是自心。 如果用这颗心来观察，一切外境的显现， 似乎都是真实存在的，但实际上是空性。 如果仔细分析，就像水和树的精华一样。 存在与不存在，远离边际，打破偏颇的空性。 仅仅执着于中观也是由心所造。 因此，无有佛法的乞丐躺着不动。 极其清净的平凡觉性， 谁也没有造作，从何处而来也没有。 像彩虹般的心，你这个忙忙碌碌的人造作的。 心识通达的瑜伽士， 在不变的觉性空性中躺着不动。 金刚藏是所有乘的顶峰。 与其他不同，不被所有人理解。 无法用语言表达，无法从例子中学习。 从广大普贤佛母的莲花中， 加持以意义传承的方式融入心中。 无与伦比的具德上师的恩德。 是的。 让自心在上师的怀抱中躺着不动。 在无有能见者，见的安住方式中。 认为没有安住，结果散乱于外境。 在无有能修者，修的重复中。 因为散乱，大多数修行者都被欺骗。 虽然珍惜用于行为要点的时间。 但由于执着于极端，大多数人都犯了错误。 观修行为的名称耗尽， 就像死尸一样躺着的乞丐的愿望顶峰。 以理解的见解，没有看到精华的意义。 以体验的见解，遮蔽了实相的自面。 以言辞的见解，无所事事，造作很多。 从一开始就进入子宫的见解， 如果告诉别人，会感到羞愧和嘲笑。 自己思考，就像看到地下宝藏一样。 只要分别念没有消失， 那么自认为的见解也只是分别念。 当分别念融入法界时，就获得了自在。 从法界中智慧展现圆满，啊啦啦！ 站立也是法身，躺卧也是大圆满。 本性离戏，本来就是伟大的， 用见解和心念的绳索束缚是没有意义的。 无拘无束的享受
English
Just to avoid involving dakinis or non-humans whose identities are unknown. Ho ho! All appearances of samsara and nirvana are one's own mind. Receiving khatas and so on. Even so, for the appearance of mundane delusion, marveling at it like a wild animal, and the thought of distinguishing between truth and falsehood is meaningless, just to guide the certainty of the blessings of the Dharma. All appearances of samsara and nirvana are one's own mind. If one examines with this mind, all appearances of objects, seem to be truly existent, but in reality, they are emptiness. If analyzed carefully, it's like the essence of water and trees. Existence and non-existence, free from extremes, the emptiness that breaks down biases. Merely clinging to the Middle Way is also made by the mind. Therefore, the beggar without Dharma lies still. This utterly pure, ordinary awareness, no one has created, and it doesn't come from anywhere. This rainbow-like mind, you busy person, have created. The yogi who has mastered mind and awareness, lies still in the unchanging emptiness of awareness. Vajra essence is the pinnacle of all vehicles. Different from others, not understood by everyone. Cannot be expressed in words, cannot be learned from examples. From the lotus of the great Samantabhadri, blessings have entered the heart in the way of meaning transmission. The kindness of the incomparable glorious lama. Yes. Let one's own mind lie still in the embrace of the lama. In the way of abiding in seeing without a seer. Thinking there is no abiding, one becomes distracted by external objects. In the repetition of meditation without a meditator. Because of distraction, most practitioners are deceived. Although one cherishes the time for the key points of conduct. But because of clinging to extremes, most people make mistakes. The exhaustion of the names of view, meditation, and action, is the pinnacle of the wishes of a beggar lying like a corpse. With the view of understanding, one does not see the meaning of the essence. With the view of experience, one obscures the self-face of reality. With the view of words, there is much inaction and action. The view that has entered the womb from the beginning, if told to others, one will feel ashamed and ridiculed. Thinking for oneself, it's like seeing an underground treasure. As long as conceptual thought has not disappeared, then the view one considers is also just conceptual thought. When conceptual thought dissolves into the Dharmadhatu, one attains liberation. From the Dharmadhatu, wisdom manifests completely, alala! Standing is also Dharmakaya, lying down is also Great Perfection. The nature is free from elaboration, originally great, binding with the rope of view and mind is meaningless. Unrestrained enjoyment.