Tibetan
་བག་ཆགས་ཤུགས་ལ་འགྲིབ། །ང་སྤྲོས་བྲལ་ཟླ་བའི་བུ་རྒྱུད་ཡིན། །མུན་པས་མཚན་ཉིད་མཐོང་བ་མེད། །གཏམ་གྲག་སྟོང་ཉིད་དེ་ངོ་བོས་སྟོང་། །འོད་གསལ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱང་འདི་ཀ་ཀྱང་། །ཚེ་མང་པོའི་རབས་སུ་ཆོས་ལ་སྦྱངས། །ད་རེས་ཐོས་གྲོལ་ཆེན་པོར་སོང་། །མི་ཤེས་ལྡན་ཀུན་གྱི་ཐོད་དུ་བཅིངས། །གཞན་ཕན་ལྷག་བསམ་གྱི་ཁུར་ཆེན་འཁྲིས། །ང་ཀླག་ཆེན་རབ་འབྱམས་བུ་ཆུང་ཡིན། །ཀླུགས་པས་བླང་དོར་ཤེས་པ་མེད། །གཏམ་ཀུན་བརྟགས་ཡིན་ཏེ་ཟག་པ་ཟད། །འདའ་ཀ་མ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱང་འདི་ཁལ་ཤས། །ཧོ་ཧོ། །རིག་པ་ཡེ་ནས་ཀ་དག་ལ། །སྟོང་པ་བློ་ཡིས་འཆོས་མ་དགོས། །ད་དགག་སྒྲུབ་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་དོན་མེད། །ཤེས་བྱ་གཤིས་ལ་ཤོར་བ་ཚོས། རྟག་ཆད་ཀྱི་བཀའ་བཀྱོན་མི་གནང་འཚལ། །ཡེ་ནས་སྐུ་གསུན་ལྷུན་གྲུབ་ལ། །འབྲས་བུ་ལོགས་ནས་འཚོལ་མ་དགོས། །ད་བློ་སྒོམ་གྱི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་དོན་མེད། །སྟོང་ཉིད་ལམ་དུ་ཤོར་འཚོས། །ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་བཀའ་བཀྱོན་མི་གནང་འཚལ། །ཉོན་མོངས་དང་རྣམ་རྟོག་ཅི་ཤར་ཡང་། །སྤང་གཉེན་རིག་སྟོང་རྗེན་པར་དག །ད་ཐ་དད་ཀྱི་ གྲུབ་མཐའ་འཛིན་དོན་མེད། །སྟོང་ཉིད་གཉེན་པོར་ཤོར་འཚོས། །ཡ་བྲལ་ཀྱི་བཀའ་བཀྱོན་མི་གནང་འཚལ། །སྤྲོས་བཅས་དང་སྤྲོས་མེད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །གཞི་ཀློང་ཆེན་ཡངས་པར་འུབ་ཀྱི་ཆུད། །ད་རྗེས་གཞིག་གི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་དོན་མེད། །སྟོང་ཉིད་རྒྱས་འདེབས་སུ་ཤོར་བ་ཆོས། །རེས་འཇོག་གི་བཀའ་བཀྱོན་གནང་འཚལ། །དུས་དེང་སང་སྒོམ་ཆེན་ཕལ་ཆེར་ཀུན། །ཤོར་གོལ་ནོར་སའི་ཕྲང་རིང་ལ། །ཐ་མལ་གྱི་རིག་པ་བསྐུངས་ནས་འདུག །ལ་ལ་བཤེས་གཉེན་ཚད་ལྡན་གྱི། །ཟིན་ཏེ་རེ་ཞིག་གནས་ལུག་དོན། །བསླད་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ན་ཡང་། རྗེས་ལ་ཆོས་དྲེད་ཉམས་ཆག་དང་། །རྣམ་གཡེང་བདུད་ཀྱི་ཕྲང་ལ་ཞུགས། །གོ་ཡུལ་ཁ་ལྟའི་འདུད་གོག་ལ། །ཐམས་ཅད་ཆོས་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་སྟོང་། །ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུ་ཐམས་ཅད་སེམས། །ལས་འབྲས་མི་བདེན་ང་རྒོད་ཅེས། །རྣམ་གཡེང་འདུ་འཛི་བྱ་བྱེད་མང་། །མི་ནག་ཁྱིམ་པའི་ཚོ་འཛིན་དང་། །མགོ་དཔོན་གྲོང་ཆོག་དག་ལ་རེམ། །ལ་ལ་སྲིད་པའི་ཕུན་ཚོགས་དང་། །ཡོན་བདག་རྔམ་ཞིང་གདོལ་བར་སྤྱོད། །མཆོག་དམན་བྱེ་བྲག་མི་ཕྱེད་དང་། །རང་རྩིས་དྲེགས་པས་བརྒྱལ་བ་དང་། །ལྷ་བུའི་བདུད་ཀྱི་བསླུས་པ་རྣམས། །སྙིང་ རེ་རྗེ་སྟེ་ཆོས་སྐལ་ཚད། །ཧོ་ཧོ། །བདག་སྔོན་དགེའི་ལས་འཕྲོ་སད་པ་དེས། །སྡུག་བཙིར་ལོ་ཟླའི་གྲངས་འདྲེན་གྱིས། །ཞེ་ཡུས་ཁོང་བསྲན་མ་དགོས་པར། །སྣང་བ་བརྡ་དང་དཔེ་ཆར་ཤར། །རིག་པ་གཏད་མེད་ཆོས་སྐུར་གྲོལ། །འོད་གསལ་འགྲོ་འོང་མེད་པའི་གདངས། །ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་རྗེན་པར་མཐོང་། །རླུང་སེམས་དབུ་མར་འདུས་པ་དེས། །ལས་རླུང་རྣམ་རྟོག་བག་ལ་ཞ། །རོ་རྐྱང་ཉི་ཟླའི་རྒྱུ་བ་དེ། །དབུ་མ་སྒྲ་གཅན་ནང་དུ་ཞུགས། །ནང་གི་རྩ་མདུད་ལྷོད་པོར་གྲོལ། །འཆིང་གྲོལ་མེད་པའི་སྒོམ་མཁར་ཚུགས། །ཀློང་ཆེན་དགོངས་པ་མཁའ་ལྟར་དག །དེ་ཚེ་སློབ་མ་འདུས་ཀྱང་འདུས། །དེ་ཚེ་འགྲོ་དོན་བྱས་ཀྱང་བྱས། །རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་ཡང་དག་ཤེས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་དང་བརྒྱུད་པ་འཕྲོད། །ངོ་སྤྲོད་ཐོབ་ཚད་འཚེངས་པ་ཡིན། །བདག་གདོང་བ་ལྔ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི། །ཤེས་རབ་གསུམ་གྱི་སྒྱུ་རྩལ་ལ། །གླེན་པའི་རི་དྭགས་སྙིང་འདར་ཡང་། །གངས་རི་ལྟ་བུའི་མཁས་གྲུབ་ཚོ། །མཉེས་ནས་བྱ་དགའ་མཐོང་ཚོར་མཛོད། །ཁྱེད་ལོག་ལྟའི་ཤེས་པ་མ་ཉམས་རྣམས། །བཞུགས་ས་འཁོར་བའི་གཏིང་དུ་ཟབ། །སྐུར་པ་སངས་རྒྱས་འཕགས་པར་ ཐོབ། །དགྲ་ལ་ཆོས་དང་བླ་མར་གྱིས། །བསྟན་འཛིན་བྱུང་ན་སྒོ་ཕྱོགས་བསྲུངས། །བསྟན་བཤིག་འདུག་ན་གྲོགས་པོར་བསྡེབས། །ཁྱེད་ལ་རིགས་བདག་འདི་འདྲ་བ། །སྲིད་པ་ལས་ཀྱིས་བསྐོས་པ་མཚར། །དེ་དང་དེ་ལ་འབྲས་བུ་འབྱུང་། །འདི་ཡང་གནད་ལ་ཕེབས་མི་ཕེབ། །ཕྱོགས་ལྷུང་ཅན་གྱི་སྨྱོན་པ་དང་། །བ་ལྔ་རྫི་བོས་དབྱེ་མི་ཤེས། །ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་མཁས་གྲུབ་དང་། །སླད་ནས་འབྱོན་གྱུར་ཀུན་གྱིས་གཟིགས། ལར་ཀུན་རྟོག་རྟེན་མེད་ཤར་གྲོལ་ལ། །ཚིག་བཟང་ངན་རྐྱེན་གྱི་མི་བརྫི་སྟེ། །རླུང་བསེར་བུའི་རེ་བྱས་བྱམ་ཆུང་གི། །སྲོག་ཆགས་ལ་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་ན་ཡང་། །ནགས་མེ་ཡིས་ཚིག་པའི་གྲོགས་སུ་འགྱུར། །རྐྱེན་ལམ་དུ་སློང་བའི་བོགས་འདོན་ཡིན། །སྒྲ་བྲག་ཅར་ཤེས་པའི་གེགས་སེལ་ཡིན། །གནས་སྡེ་དགོན་སྤོང་བའི་ལུང་བསྟན་ཡིན། །གྲོགས་སྡིག་ཅན་སྤོང་བའི་བསྐུལ་བྱང་ཡིན། །འདི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལྟ་བའི་རྒྱན་དུ་ཆེ། །ངེད་རི་སུལ་འགྲིམ་པའི་སྤྲང་པོ་དང་། །ཁྱེད་འཁོར་བར་ཆགས་པའི་ཨཾ་བརྟེན་རྣམས། །ཚེ་འདི་ཡི་བྱེད་ལས་ཐ་དད་པས། །གཞང་ཆགས་སྡང་གི་ཟུག་རྔུ་སྐྱེས་ཙམ། །ང་བྱང་ཆུབ་ སེམས་ཀྱི་རྩ་མདུད་གྲོལ། །དེ་གྲོལ་ཚེ་འདི་འདྲའི་གླུ་རེ་འབྱོན། །དེ་བྱོན་པ་ལྟ་བའི་གནད་རེ་བཤད། །དེ་ཐོན་པས་རྟོགས་པ་ཁོང་ནས་ལུད། །དེ་ལུད་པས་སྤྱོད་པ་ཤུགས་འབྱུང་སྐྱོང་། །དེ་བསྐྱངས་པས་ཆོས་ཉིད་རང་མལ་ཟད། །དེ་ཟད་ཚེ་ཚེ་འདིར་མངོན་སངས་རྒྱས། །དེ་རྒྱས་ཚེ་བདག་ལ་འ
Chinese
习气之力逐渐衰减，我是远离戏论之月亮的后裔，黑暗无法看见其特征。所说之语皆是空性，其自性亦空。光明的认识也正是如此。在许多世的轮回中修习佛法，今生获得了听闻解脱的成就。我将无知者束缚于头顶，肩负着利益他人的伟大责任。我是广博学识的小儿子，因愚钝而不知取舍。一切言语皆是推测，但烦恼已尽。对当下之认识也仅此而已。 吼吼！觉性本初即是清净，无需以心智捏造空性。如今，执着于破立之宗见毫无意义，知识已迷失于其本性之中。请勿施加常断之责难。本初即是三身任运成就，无需从他处寻求果实。如今，执着于心之禅修宗见毫无意义，空性已迷失于道中。请勿施加心智之责难。无论烦恼和念头如何生起，都应赤裸地放下对治和亲近。如今，执着于他异之宗见毫无意义，空性已迷失于对治之中。请勿施加分离之责难。一切有戏论和无戏论之事物，都包含在广阔的基础空间之中。如今，执着于后世之宗见毫无意义，空性已迷失于扩展之中。请施加交替之责难。当今时代，大多数修行者都迷失在漫长而错误的道路上，隐藏着平凡的觉性。有些人依止了具格的上师，暂时在相续中生起了无谬的实相，但之后却陷入了懈怠和退步，进入了散乱和魔障的道路。他们沉溺于世俗的琐事之中，一切皆是法界，一切皆是空性，一切皆是法身，一切皆是心。他们说业果不真实，我慢自大，散乱和忙碌的事情很多。他们依附于黑衣在家人之群体，以及首领和村庄的仪式。有些人贪图世间的圆满，对施主傲慢而粗暴。他们不区分好坏，被自负和傲慢所麻痹，被天魔所迷惑。可怜啊，他们的佛法善根已经耗尽。 吼吼！我因前世善业的觉醒，无需计算痛苦岁月的流逝，无需压抑内心的愤怒。
English
The power of habitual tendencies diminishes. I am a descendant of the moon, free from elaboration. Darkness cannot see its characteristics. The words spoken are emptiness, and their nature is also empty. The recognition of luminosity is also just this. In many lifetimes, I have practiced Dharma. Now, I have attained great liberation through hearing. I bind the ignorant on their heads, bearing the great responsibility of benefiting others. I am the little son of great learning, lacking the wisdom to know what to accept and reject due to dullness. All words are speculation, but defilements are exhausted. The recognition of the present moment is just this. Ho ho! Awareness is primordially pure, and there is no need to fabricate emptiness with the mind. Now, there is no point in clinging to the tenets of negation and affirmation. Knowledge has been lost in its own nature. Please do not impose the blame of permanence or annihilation. Primordially, the three bodies are spontaneously accomplished, and there is no need to seek the fruit from elsewhere. Now, there is no point in clinging to the tenets of mental meditation. Emptiness has been lost on the path. Please do not impose the blame of the mind. Whatever afflictions and thoughts arise, let them be nakedly released without antidote or attachment. Now, there is no point in clinging to the tenets of otherness. Emptiness has been lost in the antidote. Please do not impose the blame of separation. All things with and without elaboration are contained within the vast expanse of the ground. Now, there is no point in clinging to the tenets of consequentialism. Emptiness has been lost in expansion. Please impose the blame of alternation. In this day and age, most practitioners are lost on the long and mistaken path, hiding ordinary awareness. Some rely on qualified teachers, and for a while, the unadulterated reality arises in their minds, but afterwards, they fall into laziness and decline, entering the path of distraction and demonic influence. They are immersed in worldly affairs, saying that everything is Dharmadhatu, everything is emptiness, everything is Dharmakaya, everything is mind. They say that karmic results are not true, and they are arrogant and conceited, with many distractions and busy activities. They cling to the groups of black-clad householders, and to the leaders and village rituals. Some are greedy for worldly perfections, and they are arrogant and rude to patrons. They do not distinguish between good and bad, are paralyzed by self-importance and pride, and are deceived by the demons of the gods. Alas, their Dharma fortune is exhausted. Ho ho! Due to the awakening of my past good karma, there is no need to count the years of suffering, and no need to suppress the anger in my heart.
Chinese
显现为表诠和典籍， 觉性无依于法身中解脱。 光明无有来去的音声， 法性赤裸显现而得见。 气与心融入中脉之时， 业气分别念融入习气。 左右二脉日月之运行， 融入中脉罗睺星之内。 内里脉结松缓而解脱， 建立无有系缚解脱之禅堡。 广大无垠之见如虚空般清净， 彼时纵然聚集弟子亦是聚集。 彼时纵然利益有情亦是利益有情。 自心如实了知为法身， 与普贤王如来及传承相遇。 获得介绍即是满足。 我五面金刚瑜伽士， 于智慧三尊之幻化中， 愚笨之鹿虽心惊胆战， 然如雪山般之智者成就者们， 欢喜后请见闻赐予奖励。 汝等未失邪见之识者们， 所居之处轮回之深渊。 诋毁将获得佛陀圣者果位， 视敌人为佛法和上师。 若有护持正法者出现则守护门户， 若有破坏正法者则与之结为友伴。 汝等具有如此之本性， 实乃世间业力所安排之奇妙。 彼与彼将产生果报， 此亦不知是否切中要害。 有偏见之疯子与， 五牛牧童无法区分。 如今安住之智者成就者们， 以及未来将至者，愿皆垂视。 总而言之，任运自解脱之无根之分别念， 莫要以好坏之词语作为因缘而欺骗。 以微弱之慈爱希冀微风， 即便对众生造成痛苦， 亦将成为森林之火焚烧之助伴。 乃是将逆缘转为道用之助益， 乃是消除知晓石崖回声之障碍， 乃是舍弃住处寺庙之授记， 乃是劝诫舍弃罪恶友伴之劝诫书。 此乃瑜伽士见解之大庄严。 我等游走山间之乞丐与， 汝等沉溺轮回之侍从们， 因今生之事业各不相同， 不过是生起贪嗔之刺痛。 我菩提心之脉结已解脱， 彼解脱之时将涌现如此之歌。 彼涌现乃是宣说见解之要点， 彼出现乃是证悟从内心流淌， 彼流淌乃是任运自然生起之行持， 彼行持乃是法性于自性中穷尽， 彼穷尽之时乃是此生现证菩提， 彼证得之时于我
English
Appearances arise as symbols and texts, Awareness, without support, is liberated into the Dharmakaya. The luminosity is the resonance without coming or going, The nature of reality is seen nakedly, manifestly. When the winds and mind gather in the central channel, The karmic winds and discursive thoughts subside into habit. The movement of the sun and moon in the right and left channels, Enter into the Rahu within the central channel. The knots of the inner channels loosen and are released, A meditation fortress is erected, free from bondage and liberation. The vast expanse of view is clear like the sky, At that time, even if disciples gather, they gather. At that time, even if beings are benefited, they are benefited. One's own mind is truly known as the Dharmakaya, One meets Samantabhadra and the lineage. Receiving introduction is fulfillment. I, the yogi of the five-faced Vajrayogini, In the artistry of the three wisdoms, Even if the heart of the foolish deer trembles, May the wise and accomplished ones, like snow mountains, Be pleased and grant rewards of sight and feeling. You who have not lost the knowledge of wrong views, Your dwelling place is deep in the abyss of samsara. Denigration will attain the state of Buddha and noble ones, Make enemies into Dharma and gurus. If upholders of the teachings appear, guard the gate, If destroyers of the teachings are present, associate with them as friends. You who have such a nature, It is wonderful that existence is arranged by karma. That and that will produce results, This also, whether it hits the mark or not. A biased madman and, A herdsman of five cows cannot distinguish. May all who are present now, the wise and accomplished ones, And all who will come in the future, behold. In general, all conceptual thoughts are self-liberated without support, Do not be deceived by good or bad words as conditions. Hoping for a breeze with meager love, Even if suffering is caused to sentient beings, It will become a companion to the forest fire. It is a benefit that turns adverse conditions into the path, It is an elimination of obstacles to knowing the echo of a rock cliff, It is a prophecy of abandoning places, communities, and monasteries, It is an exhortation to abandon sinful companions. This is a great adornment to the view of a yogi. We beggars who wander in mountain valleys and, You attendants who are attached to samsara, Because the activities of this life are different, It is just the arising of the sting of lust and hatred. I, the knot of the root of bodhicitta is released, When that is released, such a song will arise. That arising is the explanation of the key points of the view, That appearing is the realization flowing from within, That flowing is the spontaneous arising of conduct, That conduct is the exhaustion of the nature of reality in its own place, When that is exhausted, it is manifest enlightenment in this life, When that is attained, to me