Tibetan
ས་པ་སྤྲོས་བྲལ་ལ། །ཡེ་བབ་ཀྱི་ངས་ལུགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བདེ་ཉམས་དཔག་ཏུ་མེད། །དོན་དམ་བདེ་སྡུག་མཐའ་ལས་གྲོལ། དུས་དེ་ཚེ་རྡོ་རྗེའི་མཆེད་པོ་ཡིས། །དཔལ་རྡོ་རྗེའི་མགུར་ལས་བྱོན་པ་ཡི། །ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གཏམ་གསུམ་དགོས་སོ་སྐད། །དེར་དྲན་རིག་ཆམ་གྲོལ་སོ་མའི་གདངས། །སྣང་བ་དཔེ་གྲས་ཀྱི་མགུར་འདི་བླངས། །ཧོ་ཧོ། །མི་མངོན་ནམ་མཁའི་ཀློང་ཡངས་དེར། །ཁོང་ཐང་དཀར་སྨུག་པོ་གཤོག་རྩལ་ངོམ། །བུ་རང་ང་ཡང་སྣང་སེམས་གཞི་གྲོལ་ཀློང་། །གཏད་མེད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ཡེངས་མེད་འཕྱོ། །དམ་འདོག་མོས་གཞིའི་སྐྱེད་ཚལ་ན། །ཁོང་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་ལོ་འདབ་གཡོ། །བུ་ང་རང་ཡང་ཉམས་མྱོང་གོང་འཕེལ་ཕྱིར། །རྣམ་རྟོག་ལ་རིག་པའི་རྩལ་སྦྱོང་བྱེད། །བར་འདོད་ཁམས་མི་ཡི་ཡུ་གྲུ་ན། །སྨན་མཚར་སྡུག་ཀུན་གོས་རྒན་གཟབས་མཆོར་ངོམ། །བུ་ང་རང་ཡང་མཐའ་གྲོལ་ཀློང་ཡངས་དང་། །ཕྱི་ཡུལ་སྣང་གི་འཆར་སྒོ་རྒྱན་ཆར་འདོགས། མཚོ་སྔོན་མོ་གཡུ་ཞལ་འཁྱིལ་འདྲའི་དང་། །ཁོང་གར་མཁན་ཚོ་འགྱུར་ལྕམ་མཉེན་ལྕུག་འཁྲིལ། བུང་རང་ཡང་སྣང་སེམས་བསྲེ་བའི་ཕྱིར། །རྒྱ་མཚོ་ཅོག་བཞག་ལ་གདར་ཤ་གཅོད། །གནས་སྡེ་དགོན་ཆེན་པོའི་ཆོས་ར་ན། །ཁོང་དགེ་བཤེས་ཚེ་དགག་སྒྲུབ་མཐའ་མེད་མཛད། །བུ་ང་རང་ཡང་མཐར་བརྒྱད་སྤྲོས་བྲལ་དང་། །འཁོར་འདས་རྒྱབ་གྱེས་ཀྱི་རིགས་ལམ་གཏོད། །ཁྲིམ་ཐོན་པོ་དར་གོས་འབོལ་བརྩེགས་སྟེང་། །ཁོང་བླ་ཆེན་ཚོ་ཕྲིན་ལས་ཅིར་ཡང་སྟོན། །བུང་རང་ཡང་རྟེན་འབྲེལ་ལམ་ལྷོངས་ཕྱིར། །སེམས་རིག་ཤན་འབྱེད་ཀྱི་ལྟ་སྒོམ་སྐྱོང་། །ཕྱི་བཀོད་མཛེས་ཀྱི་ཁང་གཞིས་སྐྱིད་པོའི་ནང་། །ཁོང་མི་དཔོན་ཚོ་འབངས་ལ་མཉལ་ཐག་གཅོད། །བུ་ང་རང་ཡང་བྲག་ཕུག་རང་གཤོམ་ནང་། །ཀུན་རྟོག་ཡུལ་འབྱམས་ལ་དྲག་འཇུན་བྱེད། །སྡུག་ཁྱིམ་ཐབ་མང་པོའི་གོ་ར་ན། །ཁོང་མ་རྒན་རྣམས་འཁོར་བའི་སོ་ནམ་རེམ། །བུ་ང་རང་ཡང་གཉུག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་། །ས་ལམ་གཞི་གྲོལ་གྱི་དགོངས་པ་བསྐྱང་། །སྤང་སྔོ་ལྗང་གཡུ་ཡི་མཎྜལ་སྟེང་། །ཁོང་རྫི་བོ་རྣམས་ཕྱུགས་ལུག་སྐྱོང་བྲལ་བྱེད། །བུ་ང་རང་ཡང་རྣམ་རྟོག་ལུ་གུ་རྒྱུད། །ལྷག་མཐོང་རྟོག་མེད་ཀྱི་ར་བར་འཛུད། །ཡུལ་ལམ་འཕྲང་དང་དབེན་པའི་བས་མཐའ་རུ། །ཁོང་ཇག་རྐུན་རྣམས་མཐའ་མེད་ཨར་སྤྲང་རེམ། །བུ་ང་རང་ཡང་འཇིག་རྟེན་ ཆོས་བརྒྱད་ལ། སྣང་བ་གདོང་འདེད་ཀྱི་འཕྲོག་བཅོམ་བྱེད། །གནས་ངེས་མེད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་ཡངས་པོ་ཆེར། །ཁོང་རྟོག་ལྡན་རྣམས་སྒོ་ཁྱིའི་འགྲ
Chinese
远离戏论之地啊！ 本来的自性任运成就。 在世俗中，安乐的体验不可估量。 在胜义中，解脱了安乐与痛苦的边际。 那时，金刚兄弟说： “需要从吉祥金刚歌中出现的 任运成就的三语。” 在那里，忆念和觉性彻底解脱，发出了清澈的声音。 唱出了这首显现譬喻之歌。 嚯嚯！ 在那不可见的广阔虚空中， 秃鹫展现着白色和紫色的翅膀。 孩子我啊，也是显现和心识的基础解脱之境， 在无执的虚空中无拘无束地飞翔。 在誓言和信仰的苗圃中， 树木和森林摇曳着枝叶。 孩子我啊，也是为了经验的增长， 对分别念进行智慧的训练。 在中间欲望的人间乐园里， 各种美丽的药物都穿着华丽的盛装。 孩子我啊，也是在解脱边际的广阔境界中， 以外境显现的景象作为装饰的雨。 青海湖宛如碧玉般的湖面荡漾着， 舞者们柔软的身姿婀娜多姿。 我为了融合显现和心识， 在浩瀚的海洋中磨砺自己。 在圣地大寺庙的法庭上， 格西们无休止地进行辩论。 孩子我啊，也是为了超越八边戏论， 开创了轮回与涅槃背道而驰的理路。 在层层叠叠的华丽绸缎垫子上， 伟大的上师们以各种方式展现事业。 我为了顺应缘起之路， 修习区分心识的见修行。 在外表华丽的舒适住宅里， 官员们断绝了与百姓的亲近。 孩子我啊，也是在天然形成的岩洞里， 对分别念的泛滥进行猛烈的攻击。 在众多贫困家庭的院子里， 老母亲们期盼着轮回的农业。 孩子我啊，也是秉持着本来的苦行， 修持地道基础解脱的证悟。 在翠绿的草地曼扎上， 牧人们放牧着牛羊。 孩子我啊，也是将分别念的延续， 放入胜观无念的围栏里。 在偏僻的乡间小路和荒凉的尽头， 强盗们无休止地乞讨。 孩子我啊，也是对世间 八法，进行显现迎面而来的抢劫。 在这广阔无垠的国土上， 执着的人们像看门狗一样。
English
In the place free from elaboration! The natural state of being is spontaneously accomplished. In the relative, the experience of bliss is immeasurable. In the ultimate, liberated from the extremes of bliss and suffering. At that time, the Vajra brother said: "We need the three words of spontaneous accomplishment that come from the glorious Vajra Song." There, memory and awareness completely liberated, a clear sound arose. This song of illustrative appearances was sung. Ho ho! In that invisible, vast expanse of sky, The vulture displays its white and purplish wings. Child, I too, in the space where appearance and mind are fundamentally liberated, Fly freely in the unfixated sky. In the garden of vows and devotion, The trees and forests sway their branches and leaves. Child, I too, for the sake of increasing experience, Practice the skill of wisdom on conceptual thoughts. In the paradise of human desire in between, All kinds of wonderful medicines display their elegant attire. Child, I too, in the vast realm of liberated boundaries, Adorn the gates of outer appearances with showers of ornaments. The Qinghai Lake is like a swirling turquoise face, The dancers intertwine with soft and supple movements. I, too, in order to blend appearance and mind, Sharpen myself in the vast ocean. In the Dharma courtyard of the great monastery of the sacred place, The Geshes endlessly engage in debate. Child, I too, in order to transcend the eight extremes of elaboration, Initiate the reasoning that turns away from Samsara and Nirvana. On the layers of luxurious silk cushions, The great Lamas demonstrate their activities in various ways. I, too, in order to harmonize with the path of interdependence, Cultivate the view and meditation that distinguishes mind and awareness. Inside the beautiful and comfortable houses, The officials cut off their closeness with the people. Child, I too, in the naturally formed cave, Launch a fierce attack on the proliferation of conceptual thoughts. In the courtyards of many poor families, The old mothers hope for the agriculture of Samsara. Child, I too, uphold the original asceticism, And cultivate the realization of the ground and path of fundamental liberation. On the green meadow mandala, The shepherds freely tend to their cattle and sheep. Child, I too, put the continuous stream of conceptual thoughts, Into the fence of superior insight without thought. On the remote country roads and desolate edges, The robbers endlessly beg. Child, I too, towards the eight worldly concerns, commit the robbery of facing appearances head-on. In this vast and boundless country, The attached ones are like watchdogs.
Tibetan
མ་རུས་གཅོག །བུ་ང་རང་ཡང་དགོངས་ཀློང་ཡངས་པའི་ངོགས། །གཟུང་འཛིན་བྱི་རྒན་གྱི་ལྟག་རྩ་སྤུར། །ཁྱིམ་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ཁང་སློར་ན། །ཁོང་གཅེས་ཕྲུག་ཚོ་ཡུལ་ལ་རྩེད་མོ་རྩེ། །བུ་ང་རང་ཡང་མ་བཅོས་གཉུག་མའི་གྲོང་། །ཡུལ་ཅན་རིག་པའི་རྩེད་འཇོར་རོལ། །འཁོར་བ་ན་འདི་འདྲའི་གཟིགས་མོ་སྣང་། །མྱང་འདས་ལ་ལེགས་ཉེས་བླང་དོར་བྲལ། །སེམས་ཀུན་གཞི་གཅིག་ལ་རྣམ་འགྱུར་བརྒྱ། །རིག་མ་རིག་གི་མེ་ལོང་ངོས་སུ་ཤར། །དེ་སྣང་བ་དཔེལ་གྲས་པ་ཡིན། །དཔེ་དེ་ཉིད་དོན་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིན། །དོན་དེ་ཉིད་ཚིག་གིས་བཀྲལ་བ་ན། །ཁོང་སྣོད་བཅུད་ཕལ་གྱི་ཐུགས་ལ་གཟོན། །བློ་ནང་དུ་བཀུག་ན་བདེན་པའི་གཏམ། །མི་གོ་བ་ཅན་གྱིས་དཔྱད་ན་ཤེས། །ངེད་བརྒྱུད་པ་བཟང་པོའི་བུ་བརྒྱུད་འདི། །རེ་དོགས་ཀྱི་སྲད་བུ་ཕྲ་སར་གཅོད། །ཉམས་འུར་ཚེ་སྣང་སྲིད་གླུ་རུ་ལེན། །གནས་མི་མེད་རི་སུལ་དབེན་ཕུག་འགྲིམས། །སེམས་ཁོང་གྲོལ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཛུགས། །ཀ་དག་ཆོས་ཟད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་སྙོགས། །འདི་ གཅིག་ཏུ་འུད་གོག་རྔམ་པོ་ཆེ། །གཉིས་སུ་དྲང་གཏམ་བདེན་པོ་ཆེ། །གསུ་དུ་དགོངས་པ་རང་ཤར་ཚིག །རི་གནམ་ལ་ཅོ་འདྲི་འདྲ་བའི་རྩེར། །ཀློང་ཆེན་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །བྲེ་མོའི་ཚུལ་དུ་བགྱིས་པ་ལགས། །ཕྱིར་ལམ་མཚོ་རྒྱལ་ཕུག་ཏུ་གནས་འབྲེལ་ཞག་ཏུ་ལོངས་པ་བྱས་པའི་ཚེ་གནས་ཀྱིས་གང་ཟག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་བརྟུལ་ཞུགས་རོལ་པའི་གླུ། སྐྱབས་པད་འབྱུང་རྗེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །མ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་སྙིང་ནས་དྲན། །བདག་ཁམས་གསུམ་ཡིད་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། །དགོས་གསོལ་འདེབས་བུ་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །ཚེ་མི་རྟག་གཡང་ཁའི་བྱིའུ་འདྲ། །འདི་འགྱུར་བར་ངེས་ཀྱང་ཆོས་མ་དྲན། །ལས་འདི་བྱའི་ཏིག་པོ་མེད་པའི་ངང་། །གཞོན་སོ་དཀར་གྱི་མི་ཚེ་བུད་དེ་ཐལ། །བུ་དེ་རིང་བསམས་བཞིན་སྙིང་རླུང་ལངས། །ལས་མཐའ་མེད་འཁོར་བའི་བཙོན་ར་འདིར། །སྔོན་ཐོག་མེད་དུས་ནས་ད་བར་འཁྱམས། །ཆོས་བྱེད་ལོའི་ངང་ལ་མི་ཚེ་ཟད། །དགྲ་འཆི་བདག་བྱུང་ན་ཇི་ལྟར་བྱེད། །ཚེ་འདི་ཡི་སྣང་བ་ཟ་ཟི་ཀུན། །རྟག་མི་ཐུབ་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་འདྲ། །དེང་གཉིད་དུ་སོང་བའི་རྨི་ལམ་ཀུན། །ཚེ་ཕྱི་མའི་འཁྲུལ་སྣང་དང་ཁྱད་པར་མེད། །འདི་བསམ་ས་བཞིན་སྙིང་རླུང་དབང་མེད་ལངས། །ངའི་བླ་ མ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་རྗེ་དང་། །ངའི་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལྕམ། །དུས་ད་ལྟ་བཞུགས་ན་དགའ་བ་ལ། །དུས་དེ་རིང་མཇལ་ན་སྐྱིད་པ་ལ། །གནས་ཡ་མཚན་དཔལ་
Chinese
斩断母胎之骨。孩子我自己在广阔的觉性空间之岸，刺穿能所二取老鼠的后颈。如果拆毁圆满之家的门庭，那些可爱的孩子们会在田野里嬉戏。孩子我自己在未造作的本初之城，享受着境与有境的智慧游戏。轮回中有这样的景象显现，涅槃中没有好坏取舍。一切心识于一基上百般变幻，于明与无明的镜面上显现。那是显现的譬喻，譬喻即是用于实义。如果用语言来阐释实义，它会触动所有器情众生的心。如果在心中忆念，那就是真实之语。如果无知者加以思辨，也能明白。我们优良传承的子嗣，斩断希冀与恐惧的细线，以体验、喧嚣、生命和存在来歌唱。游走于无人之境、山谷和寂静的洞穴，在心中竖立起解脱的修行胜幢，追求原始清净、法尽地的宗义。这 一是夸张的宏伟，二是正直的真理，三是觉性自生的语言。在山峰与天空争辩般的高处，以龙钦钦饶（无垢光尊者）的智慧之光，以玩笑的方式来完成。之后，在莲师海（མཚོ་རྒྱལ，梵文：Lakṣmīṃkarā，音：拉克什米卡拉，吉祥海）的洞穴中，与圣地相连，花费数日，圣地加持了有缘者，从而演奏了瑜伽士之歌。祈请莲花生大士，从内心忆念益西措嘉（ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ，梵文：Jñānasāgara，音：吉纳萨嘎拉，智慧海）。我与三界一切有情众生，恳请祈祷，请以慈悲垂视我子。生命无常，如悬崖上的小鸟。明知一定会改变，却不忆念佛法。不做任何有意义之事，青春年华虚度而逝。孩子我今天思绪万千，心烦意乱。在这无边无际的轮回监狱里，从无始以来漂泊至今。一生都耗费在修行之中。如果死主降临，该如何是好？此生的一切显现，都如虚幻的彩虹般无法永恒。如今睡梦中的一切，与来世的错觉没有什么区别。想到这些，我心烦意乱，无法自持。我的上师邬金法王，我的空行母益西措嘉，如果现在还活着该有多好，如果今天能见到他们该有多快乐，圣地呀，神奇的吉祥！
English
Severing the bones of the mother's womb. I, the child, am on the shore of the vast expanse of awareness. Pierce the nape of the old rat of grasping and fixation. If the doorway of the house of perfect abundance is torn down, those beloved children will play in the fields. I, the child, am also in the unadulterated, innate city, enjoying the play of wisdom of subject and object. In samsara, such sights appear. In nirvana, there is no acceptance or rejection of good or bad. All minds transform in a hundred ways on the single ground, appearing on the mirror of awareness and unawareness. That is an example of appearance. The example itself is applied to the meaning. When the meaning itself is explained with words, it touches the hearts of all sentient beings. If it is brought into the mind, it is a true statement. If those who do not understand examine it, they will understand. This lineage of good descendants of ours, cuts the thin thread of hope and fear. We sing of experience, uproar, life, and existence as a song. We wander in uninhabited places, mountain valleys, and secluded caves. We erect the victory banner of accomplishment, liberating the mind, pursuing the doctrine of original purity, the exhaustion of phenomena. This One is an exaggerated grandeur, two is an upright truth, three is the spontaneously arising words of realization. At the peak where the mountain seems to argue with the sky, with the light of Longchen Khyentse (Longchen Rabjam's wisdom and compassion), it is done in a playful manner. Afterwards, in the cave of Lamtso Gyal (Lakṣmīṃkarā), connecting with the sacred place, spending days, the place blessed the individual, thus playing the song of the yogi. I pray to the Lord Padmasambhava, I remember Ma Yeshe Tsogyal (Jñānasāgara) from my heart. I and all sentient beings of the three realms, earnestly pray, please look upon your child with compassion. Life is impermanent, like a bird on a cliff. Knowing that this will surely change, yet I do not remember the Dharma. Without doing anything meaningful, the life of youthful white teeth is wasted and gone. I, the child, today, thinking about this, my heart is agitated. In this endless prison of samsara, I have wandered from beginningless time until now. A lifetime is spent in the state of practicing Dharma. If the enemy, the Lord of Death, comes, what shall I do? All the appearances of this life, like a fleeting rainbow, cannot last forever. All the dreams I have while sleeping now, are no different from the illusions of the next life. Thinking about this, my heart is uncontrollably agitated. My Lama, Orgyen Chöje, and my Dakini, Yeshe Tsogyal, how wonderful it would be if they were still alive now, how happy it would be if I could meet them today, O sacred place, wonderful auspiciousness!