Tibetan
ལྟོས། །དེས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་མཚང་ངེས་པར་འཇིག །སྡུག་བསྔལ་ལ་རྟོག་པས་བརྟགས་པ་ན། །འཁོར་བའི་རང་བཞིན་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། །སྔོན་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དུས། །ཉེས་མེད་དུ་རྒྱལ་པོ་ཆད་པས་མནར། །དགོངས་ཕོག་གི་འཕོ་འགྱུར་ཅིར་ཡང་ཤར། དེ་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོར་གྲགས། །དུས་གཏན་དུ་ཚེ་འདིའི་ཁེ་གྲགས་ལ། །ཆགས་ནས་དགྲ་འདུལ་གཉེན་སྐྱོང་སོགས། །ལུས་སེམས་ལ་བདེ་བའི་སྐམས་མི་རྙེད། །ཕྲལ་བལྟར་སྣང་བདེ་བར་སྣང་བ་ཀུན། །ཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བལྟར་མི་མངོན། །དུས་ད་རེས་སྙིང་ལ་བརྩེ་བའི་སྲས། །སྔོན་ལས་དབང་གི་བདེན་པ་མཐུ་ཆེ་བས། །དུས་གློ་བུར་སྐུ་ཚེ་བཏང་བ་དེས། །སེམས་བཟོད་བླག་མེད་ པའི་ཟུག་རྡུས་བཅིངས། །དུས་ཉིན་མཚན་བར་མེད་དུཁས་མནར། །འདི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་སུ་གྲགས། །ཚུལ་དེ་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་པོ་འདི། ཁོང་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་གཉའ་ན་འདུག །འདི་གཞན་མིན་ཞིག་རང་ལ་འབྱུང་བའང་མིན། །སྔར་ཆོས་རྒྱལ་བཙུན་མོ་འབྲོམ་བཟའ་ལ། །སྲས་གཅིག་ལས་མེད་པའི་པདྨ་གསལ། །ཡབ་གཅེས་པའི་ངང་ཚུལ་མ་བཟོད་བཞིན། །དབང་མེད་དུ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་སོང་། །ཕ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་རྗེའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །རོ་ལ་རྣམ་ཤེས་བཀུག་པའི་ཚེ། །མིག་བལྟ་ཞིང་སྨྲ་བ་ཤེས་ནའང་། །ཚེ་ཟད་པ་བསྲིང་བའི་མཐུན་མེད་པས། །ཞག་གཅིག་ཀྱང་བསྡད་དབང་ག་ལ་ཡོད། །དུས་དེ་ཚེ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་མཐུས། །དག་མ་དག་གི་སྐྱེ་བ་མང་རྒྱུད་མཐར། །སྔོན་སྨོན་བའི་འབྲས་བུ་སྟོངས་གྱུར་ནས། །རིག་འཛིན་གྱི་ཟློས་གར་ལས་འབྲེལ་རྩལ། །ལོ་བཅུ་བདུན་ཙམ་ནས་སྙིང་ཐིག་བཏོན། །ཁོང་ལས་ཅན་ཡོངས་ལ་སྤེལ་རྒྱུ་ལ། །གློ་བུར་བདུད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་མཐུས། །གཉལ་རྒྱ་འགྲོ་ལ་ཡི་རྩེ་མོ་རུ། །མཚོན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་པ་ཕབ་ནས་དཀྲོངས། །ཁོང་ལྷོ་བྲག་མར་པ་ཐུགས་བརྩེ་ཞིང་། །ལུས་ཤ་ནས་ཆད་པའི་སྙིང་གི་བུ། །སྲས་དར་མ་མདོ་སྡེ་སྐད་བ་དེ། །རྐྱེན་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱི་རྟ་གྲིར་བཀུམས། །དབུ་ཀླད་ས་ལ་བཀྲམ་ནས་གཤེགས། །རྗེ་རིན་ཆེན་ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས། །བོད་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་བའི་ཡིད་བཞིན་ནོར། །སྐུ་བལྟ་བས་ ཆོག་མི་ཤེས་པ་དེ། །ས་མཐར་དྭ་ཕྲུག་བཞིན་དུ་ཐལ། །ཚུལ་དེ་ཕྱིར་ལས་དང་དེ་འབྲས་ནི། །བྱང་སེམས་དང་འཕགས་པས་ཀྱང་བདག་གིར་མཛད། །མགོན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཞབས་པད་ལ། །སེང་ལྡེང་གི་ཚལ་བུས་གནད་ཚུལ་བཞིན། །ལས་སུས་ཀྱང་བཅོས་སུ་མི་ཏུབ་པ། །དེ་བདག་གིར་བཞེས་ལ་ཐུགས་ཁྲལ་བསྐྱངས། །བོད་གངས་ཁྲོད་ཀྱི་ཆོས་པ་མི་ལ་དང་། །དྭགས་པོ་ཟླ་འོད་བརྒྱུད་པར་བཅས། །ཀློང་ཆེན་དང་ཟུར་པ་མེས་བདོན་སོགས། །གསར་རྙིང་གི་གྲུ་ཐོབ་ཕལ་མོ་ཆེ། །རྐྱེན་ངན་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་དང་མཇལ། །སྡུག་བསྔལ་ལ་བརྟེན་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོ། །འཁོར་གསུམ་སྟག་ཆས་ཀྱི་དྲུང་འཁོར་དང་། །གསེང་གཡུའི་ལན་ཚར་གྱི་སྒེག་ཆོས་ཅན། །སྟོབས་འབྱོར་མངའ་ཐང་གིས་དྲེགས་པ་འདིས། །དུས་གཏན་གྱི་འདུན་མ་བསླུ་བསླུ་འདྲ། །མི་ཕལ་ཆེར་དུད་འགྲོ་དངོས་དང་མཚུངས། །འདིར་རྨི་ལམ་ཙམ་གྱི་འདུན་མ་ལ། །རྟག་ཆས་སུ་བཟུང་ནས་གཡོ་སྒྱུས་འཚོ། །ཚེ་གཏན་གྱི་འདུན་མ་ཉེས་པ་ལ། །དོགས་པ་ཙམ་ཡང་བྱེད་མཁན་མེད། །དུས་རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོ་མཐོང་། །རྟག་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད། །རང་བྱུང་གི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་མཐུས། །འཁོར་འདས་ཀྱི་གནད་མཚང་རིག་བ་དེས། །དུད་འགྲོའི་ཁྲོད་ནས་ཅང་ཤེས་ཙམ། །སྐྱིད་སྡུག་མདང་གི་རྨི་ལམ་འདྲ། །མདང་ནུབ་བདེན་ཀྱང་དེ་རིང་ཡལ། །དེ་ལ་དགོངས་ནས་ཐུགས་ཁྲལ་བསྐྱུངས། ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་བློ་རྩེ་ཐོད། །དམ་པའི་ལྷ་ཆོས་སྙིང་ལ་ཕུར། །ད་ནི་དུས་ངན་སྙིགས་མའི་དུས། །སུ་ལ་བལྟས་ཀྱང་བློ་སྣ་སྐྱོག །གང་ལ་གཞིགས་ཀྱང་སྙིང་པོ་མེད། རི་སུལ་འགྲིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། སེམས་ཅན་མོས་པ་ཐ་དད་ཀྱང་། །སྨོན་ལམ་ཕྱོགས་རིས་བྲལ་བར་འདེབས། །ལས་ཀྱི་བསྡུས་པའི་འཁོར་སློབ་དང་། །གློ་སྙིང་གཏོད་པའི་ཡོན་བདག་ཀུན། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་བློ་ཕྱོགས་ནས། །གཏན་འདུན་ཚེ་འདིར་འགྲུབ་པར་ཤོག །སྒྲུབ་པ་ནན་ཏན་དང་འབྲེལ་བའི་སྐོར་ཏེ་སྐབས་གཉིས་པའོ། །ད་ནི་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་འབྲེལ་བའི་གཏམ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཤོག་སྟོང་། རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་ཐར་སྒྲུབ་པ་ནན་ཏན་དང་འབྲེལ་བའི་སྐོར་ཏེ་སྐབས་གཉིས་པ།
Chinese
看！因此，痛苦的自性必定毁灭。 如果以思维来考察痛苦， 轮回的自性就是痛苦。 以前安乐幸福圆满的时候， 无辜的国王遭受惩罚的折磨。 念头如闪电般变幻莫测。 这被称为变异的巨大痛苦。 总是执着于今生的利益和名声， 热衷于征服敌人、保护亲友等事， 身心找不到安宁的片刻。 所有看似短暂的快乐， 普遍的行苦并不显现。 如今，我心中珍爱的儿子， 由于前世业力的真相强大， 突然舍弃了生命， 内心被无法忍受的剧痛束缚。 日夜不停地遭受折磨。 这被称为苦苦。 因此，这三种痛苦， 存在于所有众生的颈项之上。 这并非只发生在别人身上，也不会只发生在自己身上。 以前，法王的王妃仲姆赞（'Brom bza'）， 只有一个儿子，名叫莲花明（Padma gsal）。 无法忍受父亲的疼爱， 不由自主地离开了人世。 父亲邬金法王（O-rgyan chos rje）以慈悲力， 将神识招回尸体时， 虽然眼睛能看，也能说话， 但因寿命已尽，没有延续的可能， 连一天也无法停留。 当时，由于受到摄受的加持， 在清净与不清净的多次转世中， 前世的愿力耗尽之后， 持明者的游戏事业圆满。 大约十七岁时，取出《心髓》（snying thig）。 正当要向所有具缘者弘扬时， 突然因魔的幻化力量， 在聂嘉卓（gNyal gya 'gro）的意孜莫（yi rtse mo）地方， 降下各种兵器的雨点而遇害。 还有洛扎玛巴（lHo brag Mar pa）所疼爱， 如同从身上割下的心头肉一般的儿子， 名叫达玛多德（Dar ma mdo sde）的儿子， 被凶猛的马刀砍杀， 头颅散落在地上而去世。 还有尊者仁钦仓央嘉措（Rin chen tshangs dbyangs rgya mtsho）， 是西藏安乐的如意宝， 是人们百看不厌的化身， 却流落到天涯海角，像个孤儿一样。 因此，业力及其果报， 菩萨和圣者也无法避免。 如同桑树的树桩刺伤了 怙主释迦牟尼佛的脚一样， 业力是谁也无法改变的， 请接受这个事实吧！
English
Look! Therefore, the self-nature of suffering will surely be destroyed. If suffering is examined with contemplation, the self-nature of samsara is suffering. In the past, during times of perfect happiness and joy, an innocent king was tormented by punishment. Thoughts arise like lightning, unpredictable. This is known as the great suffering of change. Always clinging to the gains and fame of this life, zealous in conquering enemies, protecting relatives, and so on, the body and mind find no moment of peace. All seemingly fleeting pleasures, the pervasive suffering of conditioning is not apparent. Now, my beloved son, due to the great power of the truth of past karma, suddenly abandoned his life, the heart is bound by unbearable pain. Day and night, ceaselessly tormented. This is known as the suffering of suffering. Therefore, these three sufferings, are present on the necks of all sentient beings. This does not only happen to others, nor will it only happen to oneself. In the past, the queen of the Dharma King, Dromza ('Brom bza'), had only one son, named Padma Sal (Padma gsal). Unable to bear his father's affection, involuntarily departed from this world. His father, Orgyen Chöje (O-rgyan chos rje), through compassion, when summoning the consciousness back to the corpse, although the eyes could see and he could speak, because his lifespan was exhausted, there was no possibility of extending it, he could not even stay for a day. At that time, due to the blessing of being embraced, in many pure and impure rebirths, after the exhaustion of the fruits of past aspirations, the activity of the Vidyadhara was completed. Around the age of seventeen, the Heart Essence (snying thig) was extracted. Just as it was about to be propagated to all fortunate ones, suddenly, due to the power of the demon's illusion, in Nyal Gyadro (gNyal gya 'gro), at Yitzemo (yi rtse mo), a rain of various weapons fell, and he was killed. Also, Marpa of Lhodrak (lHo brag Mar pa) cherished, like a piece of flesh cut from his own body, his beloved son, named Darma Dode (Dar ma mdo sde), was killed by a violent horse knife, his head scattered on the ground, and he passed away. Also, the venerable Rinchen Tsangyang Gyatso (Rin chen tshangs dbyangs rgya mtsho), the wish-fulfilling jewel for the happiness of Tibet, an embodiment that people never tired of seeing, wandered to the ends of the earth, like an orphan. Therefore, karma and its results, even Bodhisattvas and Aryas cannot avoid. Just as the stump of a mulberry tree pierced the feet of the Protector Shakyamuni Buddha, karma is something that no one can change, please accept this fact!
Chinese
请勿忧虑。 西藏雪域的米拉日巴尊者， 以及冈波巴月光传承等， 龙钦巴和祖尔巴父子等， 新旧的成就者大多数， 依靠恶缘而与佛法相遇， 依靠痛苦而获得成就。 三轮虎皮装饰的侍从， 以及绿松石项链的华丽者， 以权势财富而自傲的这些人， 似乎在欺骗永恒的愿望。 大多数人与牲畜无异， 在此将如梦般的愿望， 当作永恒的装饰而以欺骗为生。 对于永恒的愿望的过失， 连怀疑的人都没有。 何时能见到如大海般的佛经， 恒常生起殊胜菩提心。 以证悟自生之实相的力量， 知晓轮回涅槃之关键者， 在牲畜之中稍微懂事而已。 苦乐如同昨夜的梦， 昨夜虽真，今日已逝。 请考虑到这些，不要忧虑。 三宝置于头顶， 神圣的佛法铭刻于心。 现在是恶劣的末法时代， 无论看谁都心灰意冷， 无论观察什么都没有意义。 对于游走于山间的瑜伽士， 虽然众生的意乐各不相同， 但祈愿没有偏颇。 业力所感的眷属弟子， 以及倾注心血的施主们， 从内心倾向于神圣的佛法， 愿究竟的愿望在此生实现。 与精进修行相关的部分，即第二章。 现在讲述与行为事业之轮相关的话语。 空白页。 大圆满者让炯多杰钦哲沃色的传记，与精进修行相关的部分，即第二章。
English
Please do not worry. Mila of Tibet, the land of snow, And the Dagpo Kagyu lineage, Longchenpa and Zurpa, father and son, etc., Most of the accomplished ones of the old and new, Met the Dharma through adverse conditions, Attained accomplishment through suffering. The attendants with three rounds of tiger skin ornaments, And those adorned with turquoise necklaces, These who are arrogant with power and wealth, Seem to be deceiving the eternal aspiration. Most people are no different from animals, Here, they take dream-like aspirations, As eternal ornaments and live by deception. Regarding the faults of eternal aspirations, There is not even a hint of doubt. When will I see the ocean-like scriptures of the Victorious Ones, Constantly generate the supreme Bodhicitta. Through the power of realizing the self-born nature, Those who know the key points of samsara and nirvana, Are just slightly sensible among animals. Joy and sorrow are like last night's dream, Though true last night, it has vanished today. Considering these, please do not worry. The Three Jewels are placed on the crown of my head, The sacred Dharma is engraved in my heart. Now is the degenerate age of evil, No matter who I look at, I am discouraged, No matter what I observe, there is no essence. For the yogis who wander in the mountains, Although the inclinations of beings are different, I offer prayers without bias. May the retinue and disciples gathered by karma, And all the patrons who devote their hearts, Turn their minds to the sacred Dharma, May their ultimate aspirations be fulfilled in this life. The section related to diligent practice, which is the second chapter. Now, let us speak about the wheel of activity and action. Blank page. The biography of Dzogchenpa Rangjung Dorje Khyentse Özer, the section related to diligent practice, which is the second chapter.