Tibetan
་སྟངས་བཅད། གནས་གཞི་གེགས་མེད་དུ་གྲུབ་སྟེ་ཡུན་དུ་གཏན་ཆགས་དགོས་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ། ག་རེ་བྱ་བཏང་ལ་གན་ཀྱི་འཁྱེར་སོ་མ་དགོས་མོད་ཀྱི་དགོས་པ་ཁྱད་པར་བ་དང་ལྡན་པ་ལ་དགོངས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཞི་འཛིན་པའི་བསླབ་པའང་བཅས། གནས་ལ་སྲེད་པ་དང་རྟག་འཛིན་སྤོང་ཕྱིར་ལྗོངས་གྱུ་བའང་གསུངས། ད་ནི་རིག་པ་ལ་གཏན་སྲིད་ཟིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་བྱས་ཀྱང་བདེ་སྙམ་པའི་ཚེ། རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་ཆ་རྫུན་པོ་ཆེར་འཕྱིང་དབར་སྟག་རྩེའི་ཕོ་བྲང་ཡིན་རྒྱུའི་སེང་གཡེངས་ཁ་ཤར་བལྟ་དེར། རྒོད་ཚང་བ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་བཞུགས་ཁྲི་མཐོན་པོ་ཞིག་ཁར་བཞུགས་ནས་ཕྱོགས་དེར་སྤྱན་ཕུར་ཚུགས་སུ་གཟིགས་ཤིང་ཕྱག་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཞིག་མཐོང་བས་དུས་ད་ལྟ་བ་དང་མ་འོངས་པའི་ལུང་བསྟན་གཉིས་ཤེས། སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཆུང་ཟད་ཕན་ནམ་སྙམ་སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་ལའང་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། ལམ་གླུ་རིང་མོ་འདི་ཡང་བྱས་སོ། །ཀ་ལ་པིངྐའི་ལུང་བསྟན་དྲིན་ཅན་བླ་མས་གནང་བྱུང་། །ཁ་སྨྲས་གླེང་གཞིར་འཇིགས་ན་རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་མ་ཡིན། །གནས་བསམས་ཀྱང་ད་ནི་རེ་དོགས་མཐའ་ལས་གྲོལ་སོང་། །ང་ཅག་པདྨའི་བུ་བརྒྱུད་ལས་འཕྲོས་དཔའི་གང་ཟག །ཅ་ཅོ་བྲག་ཅའི་སྒྲ་ལ་ཁུ་ལན་བྱིས་པས་སྦྱིན་ཡོང་། །ཆ་ལུགས་པ་ལྟར་སྣང་ངན་ཡང་འཕགས་བའི་ནོར་གྱིས་ཕྱུག་པས། །ཇ་ཆང་སྒྱུ་མའི་ནོར་ལ་ཆགས་སྲེད་ཞེན་པ་མི་གདའ། །ཉ་ལྟར་ཆགས་མེད་ཞེན་མེད་གྲུབ་ཐོབ་གོང་མའི་ཤུལ་ལམ། །ཏ་ཐཱ་ག་ཏའི་བསྟན་པ་དེང་སང་བོད་ན་དར་ཀྱང་། །ཐ་དད་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་གསང་ སྔགས་ཉེ་ལམ་མི་ཤེས། །ད་ལྟ་ཤི་ཡང་མི་འགྱོད་གདེང་ཆེན་བློ་ལ་ཁོལ་འདུག །ན་འཆི་རྐྱེན་ངན་བྱུང་ཡང་རང་རིག་སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་བྲལ། །པ་སངས་ལྟ་བུར་དཀར་བའི་དག་སྣང་ཁྱེད་ཀྱིས་སྦྱངས་དང་། །ཕ་མ་འབྲེལ་ཐོགས་ཀུན་ལ་སྨོན་ལམ་འན་བུས་བཏ་ཆོག །བ་ལང་ལྟ་བུའི་སྐྱེ་འགྲོ་དབང་པོ་རྣམ་རིག་གཙང་ཡང་། །མ་རིག་རྨོངས་པའི་མལ་དུ་ངན་སོང་སྒྲུབ་པ་སྙིང་རྗེ། །ཙ་ར་ཟན་གོང་གཟོད་པའི་གྲོང་སྔགས་སྡིག་ཅན་རྣམས་ཀྱང་། །ཚ་གྲང་དམྱལ་བ་མྱོང་དུས་འོ་བརྒྱལ་ཅི་འདྲ་བྱེད་པ། །ཛབོྷྱ་རྦད་བའི་དྲག་སྔགས་གྲོང་ཁྱེར་ཧྲལ་པོའི་རྒྱན་ཆ། །ལྦ་ལྟར་ཕུགས་སུ་ཡིབས་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤུལ་ལམ། །ཞྭ་མོས་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པ་སྙིགས་མ་ལྔ་བོད་དུས་རྟགས། །ཟ་ལན་ཚོགས་གསོག་རིམ་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མའི་དགེ་རྩ། །འ་ཅག་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འབྲེལ་ཚོགས་གཉིས་མཉམ་རྫོགས་བྱས་ནས། །ཡམཱནྟ་ཀ་བྱུང་དུས་པདྨ་འོད་དུ་དེངས་འགྲོ། །ར་གན་གསེར་གྱིས་གཡོགས་པའི་ཚུལ་འཆོས་བསླུ་བྲིད་མི་ཤེས། །ལྭ་ལྦ་ལྟ་བུར་རྒྱུ་སྤུན་ཕྱི་ནང་མེད་པར་བྱས་ནས། །ཤ་ཟ་སྲིན་པོས་བསྐོར་བའི་རྔ་ཡབ་པདྨ་འོད་ཀྱི། །ས་འཛིན་དག་པའི་སྤོ་ལ་པད་འབྱུང་མཇལ་བར་དེངས་འགྲོ། །ཧ་ལའི་བློ་ངན་འཆང་བའི་སྐྱེ་འགྲོ་ གདུལ་བ་དཀའ་ཡང་། །ཨ་དོན་སྐྱེ་མེད་སྒོམས་ཚོ་རིང་ལྗོངས་ལ་ཞུས་ནས། །སྐུ་གསུམ་རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་། །ཀུན་རྟོག་དབུ་མར་ཐིམ་པ་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་འཆར་གཞི། །འཁོར་ལྔའི་མདུད་པ་གྲོལ་བ་ལྷན་སྐྱེས་ཕོ་ཉའི་གར་མཁན། །སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཞིང་མཆོག་ཉིད་ལ་དེངས་འགྲོ། །ཞེས་ཀྱང་སྨྲས་སོ། །དེར་ལོ་གསུམ་གྱི་དམ་བཅའ་ནི་མཐར་ཕྱིན། །གནས་དེ་ཉིད་དུ་འདུག་རིང་རང་གིས་ཟས་ཕུད་ཐུད་ནས་བཅད་དེ་ཟླ་བ་བྱུང་ངོ་ཅོག་གི་ཚེས་བཅུ་ལ་བྲག་དམར་ཀེའུ་ཚང་དུ་མཆོད་པ་ལྔ་ཚར་མར་མེ་དང་བཅས་པ། སྣྲོན་དང་སག་གཉིས་ལ་བརྒྱ་མཆོད་ཆ་རེ་རེ་མ་ཆག་པ་དང་། བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་སྨན་སྒྲུབ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཁྲི་ཚོར་ཉེ་བ། མཁའ་འགྲོའི་མེ་མཆོད་མང་ཙམ་དང་། གྲོལ་བའི་ཁ་སྐོང་བཅས་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་སོགས་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་ཚོགས་གསོག་ཀྱང་ཅི་ནུས་བགྱིས། ཤི་གསོན་གྱི་དངོས་པོ་ཆུང་ཟད་འབྱོར་བ་ཡང་དཀོར་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་གནས་མིན་དུ་གོད་ཟེག་ཕྲན་བུའང་མ་བྱས་པར་མར་ཐོག་ཏུ་བརྗེས་པས་སྟོང་མཆོད་ཀྱི་མར་ཡོངས་རྫོགས་འདེངས། འདབ་ལྡན་གཡུང་དྲུག་འཁྱིལ་པའི་ཚལ་དུ་དགེ་བསྐུར་གྱི་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་དེ་མཆོད་རྩམ་མཆོད་འབྲུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྐྱེན་སྦྱར་སྤྲེལ་ཟླའི་ཆོས་བརྒྱད་ལ་འབུ་ ཤུབས་ནས་ཐོན་པ་བཞིན་དུ་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གནས་སུ་ཕྱིན། ཞིང་པ་རྣམས་ཐན་པས་ཉམ་ཐག་པ་ལ་ཕན་དུ་རེ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་ཁོ་ནས་ཧས་པོ་རིའི་རྩེ་ནས་བསངས་བརྔན་དང་བཀའ་ནན་རབ་བརྗིད་བྱེད་པའི་ལུགས་བྱས་པ་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཁྲེལ་དགོད་མི་བྱེད་ལས་ཆེ། ཚེས་བཅུའི་ཉིན་སངས་རྒྱས་དངོས་དང་མཚུངས་པའི་ཇོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སྐུ་མདུན་དུ་སྟོང་མཆོད་ཀྱི་སྤྲིན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་པའི་རྣལ་རོལ་དུ་རྒྱས་ཐེབས་པར་བྱས། གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་ཀུན་དུ་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་སྨན་ཡོན་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར་ཞིང་། རང་ལ་ཤི་གསོན་གྱི་འབྲེལ་པར་ཐོགས་པ་མཐའ་དག་བྱང་གྲོལ་རྣམ་མཁྱེ
Chinese
为了确立稳固的处所，祈愿住所毫无阻碍地建成并永久稳固。虽然苦行者本来不需要任何执持，但考虑到具有特殊必要性，也制定了佛陀的基础戒律。为了舍弃对处所的贪恋和常执，也宣说了游方。 现在，无论哪个瑜伽士，一旦在觉性上获得稳固，便会感到快乐。在梦境般的虚假显现中，在蔓延着塔克孜宫殿的喧嚣的向东之处，我看到果仓巴·萨措让卓坐在高高的宝座上，目光坚定地注视着那个方向，双手合十，从而知晓了当下和未来的预言。心想这对噶举派的教法或许稍有助益，也鼓励施主们也同样修行。因此创作了这首长长的道歌。吉祥的喇嘛赐予了我卡拉平卡的预言。如果害怕言语争论，就不是瑜伽自在者。思虑住所，现在已从希望和恐惧的边缘解脱。我们是从莲花生大师的后裔中涌现的勇敢之人。孩子会用石头的声音来供养乌鸦。外表看似恶劣，却拥有圣者的财富。对如茶酒般的幻化之财，没有贪恋执着。像鱼一样无执无恋，是成就者上师的足迹。虽然如今在藏地弘扬着如来（梵文：Tathāgata）的教法，但很少有人知道融合差别的秘密真言。现在即使死去也无怨无悔，确信已在心中。即使发生疾病、死亡等不幸，自性觉性也是无生无灭、离戏的。像帕桑一样洁白的清净显现，你要修习啊。为所有与父母有关联的人祈祷，安布可以做到。像牛一样的众生，虽然根识清净，却因无明愚痴而造作堕入恶趣之业，真是可悲。那些以掠夺为生的恶棍，当他们遭受寒热地狱之苦时，会是多么痛苦啊。扎波亚（藏文：ཛབོྷྱ，梵文天城体：dza bho hya，梵文罗马拟音：dzabhohya，汉语字面意思：音声）的凶猛咒语，是破败城市的装饰。像瘤一样隐藏在深处，是菩提萨埵的足迹。以帽子来执持宗派，是五浊恶世藏地的标志。斋戒和积累资粮，是五百次第中最后的善根。我们是生圆双运、二资粮
English
In order to establish a stable abode, I pray that the dwelling will be completed without any obstacles and will be permanently stable. Although hermits do not originally need any clinging, considering the special needs, the basic precepts of the Buddha were also established. In order to abandon attachment to places and the clinging to permanence, wandering was also taught. Now, whenever a yogi gains stability in awareness, he feels happy. In the dreamlike false appearances, in the noisy eastward direction where the Tagtse Palace spreads, I saw Götsangpa Natsok Rangdrol sitting on a high throne, gazing intently in that direction with his hands folded, thereby knowing the prophecies of the present and the future. Thinking that this might be of some benefit to the teachings of the Kagyu lineage, I also encouraged the patrons to practice in the same way. Therefore, this long song of the path was composed. The gracious lama gave me the prophecy of Kalapingka. If you are afraid of verbal arguments, you are not a master of yoga. Contemplating the abode, now I am liberated from the edge of hope and fear. We are the brave ones who have emerged from the lineage of Padmasambhava. Children will offer crows with the sound of stones. Although outwardly appearing bad, they are rich in the wealth of the noble ones. There is no attachment or clinging to illusory wealth like tea and alcohol. Like a fish, without attachment or clinging, it is the footprint of the accomplished masters. Although the teachings of the Tathāgata are now flourishing in Tibet, few people know the secret mantra that unites differences. Now, even if I die, I have no regrets, and confidence is in my mind. Even if illness, death, and misfortune occur, self-awareness is unborn, unceasing, and free from elaboration. Like Pasang, cultivate the pure appearances that are white, and Anbu can pray for all those connected to parents. Beings like cows, although their senses are pure, it is pitiful that they create the karma to fall into the lower realms due to ignorance and delusion. Those villains who live by plundering, how painful it will be when they suffer the torments of hot and cold hells. The fierce mantra of Dzabohya (Tibetan: ཛབོྷྱ, Sanskrit Devanagari: dza bho hya, Sanskrit Romanization: dzabhohya, Literal Chinese meaning: sound), is the ornament of a ruined city. Hidden deep like a tumor, it is the footprint of the Bodhisattva. Holding onto a sect with a hat is a sign of the five degenerations in Tibet. Fasting and accumulating merit are the final virtues of the five hundred stages. We are the generation and completion combined, the two accumulations.
Chinese
共同圆满之后，当阎魔敌（藏文：ཡམཱནྟ་ཀ，梵文天城体：यम，梵文罗马拟音：yama，汉语字面意思：阎摩）出现时，便化为莲花光芒而去。不知以镀金的拉甘伪装欺骗。如拉瓦一般，使血统内外不分。被食肉罗刹围绕的拂尘莲花光芒，为了在清净的大地上拜见莲花生（莲花生大士），便化为莲花光芒而去。怀有哈拉恶念的众生，即使难以调伏。也向修习阿义无生者祈求长寿。三身大能圆满的大乐宫殿，一切分别念融入中观的光明大计，五蕴之结解脱的俱生使者舞者，向愿望清净的殊胜净土而去。如是说。在那里，三年的誓言最终圆满。住在那里的期间，自己从食物中取出精华，每月初十在红岩凯邬仓进行五供，包括灯供。向斯仁和萨格各供奉一份百供，从不间断。上师意集（喇嘛恭堆）的药供。接近十万次荟供轮。许多空行母火供。以及解脱的补缺等，尽力进行大成就噶举八宗的事业四种布施等盛大的积资。对于生死之物，即使是微小的获得，也毫不吝惜地换成酥油，从而圆满了千供的酥油。在花瓣盛开、卍字盘绕的园林中，生起布施善根的喜悦，将供品糌粑和供品粮食全部用作助缘，如虫子从茧中出来一般，前往不变化、任运成就的处所。仅仅生起为了帮助因旱灾而困苦的农民的心，便在哈斯波日山顶进行煨桑和威严的加持，即使是神鬼也不会嘲笑。在初十那天，在与真实佛陀无二的觉沃·绛曲钦波（乔沃·释迦牟尼佛）像前，将千供的云朵化为普贤供云的享用。愿暂时和究竟的一切，都成为无上的利益，利益佛法和众生，愿与自己有生死牵连的一切都得到解脱，获得一切智。
English
After completing the joint perfection, when Yamantaka (Tibetan: ཡམཱནྟ་ཀ, Sanskrit Devanagari: यम, Sanskrit Romanization: yama, Literal Chinese meaning: Yama) appears, it transforms into lotus light and departs. It does not know how to deceive with the guise of Ragan gold plating. Like Lava, it makes the lineage indistinguishable inside and out. The lotus light of the whisk surrounded by flesh-eating Rakshasas, in order to meet Padmasambhava (Guru Rinpoche) on the pure summit of the earth, transforms into lotus light and departs. Even though it is difficult to tame beings who harbor the evil thoughts of Hala. Pray to those who meditate on the unborn meaning of A-yi for long life. The great palace of bliss, perfected with the great power of the three bodies, the great plan of clear light where all conceptual thoughts dissolve into the Middle Way, the dancer of the spontaneously born messenger who has untied the knots of the five aggregates, departs to the supreme pure land of pure aspirations. Thus it was said. There, the three-year vow was finally fulfilled. While staying in that place, one's own essence of food was cut off from the curd, and on the tenth day of every month, five offerings including butter lamps were made at Drakmar Keutsang. A hundred offerings each were made to Sron and Sag without interruption. The medicine offering of Lama Gongdü (Guru's Mind Accomplishment). Nearly a hundred thousand Tsog (gathering) wheels. Many Dakini fire offerings. And the completion of liberation, etc., as much as possible, the accumulation of resources with the elaborate activities of the four actions of the Great Accomplishment Kagye (Eight Herukas). Even the smallest gains of living and dead things were unhesitatingly exchanged for butter, thereby completing the thousand butter offerings. In the garden where the lotus petals bloom and the swastikas coil, the joy of dedicating virtue was generated, and all the offering tsampa and offering grains were used as supporting conditions, like a worm emerging from a cocoon, one went to the place of unchanging, spontaneously accomplished. Just by generating the mind of hoping to help the farmers who were suffering from drought, the practice of performing Sang offering and majestic empowerment on the top of Haspo Ri was done, and even the gods and demons would not laugh at it. On the tenth day, in front of the statue of Jowo Jangchub Chenpo (Jowo Shakyamuni Buddha), who is no different from the real Buddha, the clouds of a thousand offerings were expanded into the enjoyment of Samantabhadra's offering clouds. May everything temporary and ultimate become the supreme benefit, benefiting the Dharma and sentient beings, and may all those who have a connection of life and death with oneself be liberated and attain omniscience.