Chinese
或者寻找，或者三个。如果成就这三个，即使是乞丐也能做到。想到这无常的生命，我占据了岩洞。思考无常和死亡吧，道友们！竞争心、贪嗔的理路学习为一，自相续僵硬的讲辩著为二，对自己毫无用处的为他人喧嚣为三。如果成就这三个，即使是猴子也能做到。想到这无常的生命，我占据了岩洞。思考无常和死亡吧，道友们！否定没有神没有鬼的业果为一，空见泛滥的下劣行为苦行为二，醉酒疯狂的舞蹈喧闹为三。如果成就这三个，即使是乞丐也能做到。想到这无常的生命，我占据了岩洞。思考无常和死亡吧，道友们！啊吙！父亲莲花生和喜饶西日桑哈，杰米拉和洛热，达波等等。他们手印圆满的所有班智达和成就者们，占据岩洞而获得成就。我请求向他们看齐。杰隆钦和祖拉梅奔三位，他们大圆满姐妹四人的传记，夺走了我这个人的心，傲慢自大到汗毛都不竖立。过着乞丐无所顾忌的行为。因为从内心深处忆念生命的无常，所以在无定处树立了修行的胜幢。没有对轮回的贪恋的后悔。虽然心很粗犷，但也满足了欲望。因为反复修习大圆满法，所以现量智慧到达了要点。现在已经下定决心不再返回轮回。现在还要做一个能坚持到最后的事情。以前在很多世中积累了资粮，所以遇到了金刚乘的近道。获得了原始清净大圆满的见解。即使忘记了法，也不会散乱。即使讲辩著的才华爆发，也担心这会助长业风的运行，所以不对这些言辞进行思辨，而是安住在实相上。依靠岩洞是圣者的传统，依靠城市是居士的习俗。我的缺点和优点是普通人无法理解的，所以请不要对无定处进行诽谤。总之，这是直率的真话之歌，总的来说，自己重视。
English
Or searching, or three. If these three are accomplished, even a beggar can do it. Thinking of this impermanent life, I have occupied the rock cave. Think of impermanence and death, fellow practitioners! Competitive mind, the path of learning of attachment and aversion is one, the lecture, debate, and writing of self-continuum rigidity is two, and the clamor for others' benefit without any benefit to oneself is three. If these three are accomplished, even a monkey can do it. Thinking of this impermanent life, I have occupied the rock cave. Think of impermanence and death, fellow practitioners! Denying the results of actions of no god and no ghost is one, the degraded behavior of empty view and rampant land is asceticism two, and the drunken and mad dance is noisy three. If these three are accomplished, even a beggar can do it. Thinking of this impermanent life, I have occupied the rock cave. Think of impermanence and death, fellow practitioners! Ah ho! Father Padmasambhava and Garab Dorje Shri Singha, Jemi and Lore, Dakpo etc. All the Panditas and Siddhas of the complete Mudra, occupied the rock cave and attained accomplishment. I request to look up to them. Jelongchen and Zurwa Mespon three, their biographies of the four great perfection sisters, stole the heart of this person, arrogant and conceited to the point that the hairs do not stand up. Living the behavior of a beggar without any regard. Because of remembering the impermanence of life from the depths of the heart, the victory banner of practice is established in the indefinite place. There is no regret for the attachment to samsara. Although the mind is rough, the desires are also satisfied. Because of repeatedly practicing the Great Perfection Dharma, the present wisdom has reached the point. Now I have made up my mind not to return to samsara. Now I still have to do something that can last to the end. In the past, I accumulated merits in many lives, so I met the near path of Vajrayana. I have attained the view of the original pure Great Perfection. Even if I forget the Dharma, I will not be distracted. Even if the talent of lecturing, debating, and writing explodes, I am worried that this will promote the operation of the karma wind, so I do not speculate on these words, but settle on the reality. Relying on the rock cave is the tradition of the saints, and relying on the city is the custom of the householders. My shortcomings and advantages are incomprehensible to ordinary people, so please do not slander the indefinite place. In short, this is a song of straightforward truth, in general, self-importance.
Tibetan
སྐྱེས་བ་མ་ལ་གིས་ཏེ། །གནས་དབེན་པའི་བྲག་ཁུང་བརྟེན་པའི་ཚེ། །ཁྱོད་ས་མཁར་བཞག་ནས་བྲག་ཁུང་བརྟེན། །བཅོས་ག་ལོག་ཅེས་སྒྲོ་སྐུར་བྱེད་པའི་དུས། །བདག་ཐོལ་བྱུང་རང་གྲོལ་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཡིད་སྐྱོ་བ་སད་པའི་མགུར་དུ་བཞེངས། །འདི་ཆོས་མཛད་ཡོངས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་འཕྲོད། །གནོང་ཅན་སྙིང་གི་ཚེར་མར་བྱེད། །རྐུན་ནོར་བཞིན་དུ་ཨ་ཐམ་རྒྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་འདབ་ལྡན་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་པའི་ཚལ་ནས་མགོ་དུང་ལས་དཀར་བའི་མི་རྒན་ཞིག་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་བསྐྱེལ་དུ་བྱུང་བས་ཐོག་དྲངས་ཆད་བསྐྱེད་རྒྱུན་མར་བྱུང་། དེར་ལྷན་སྐྱེས་ཌཱ་ཀྐིའི་བརྡ་སྟོན་ལྟར་མེ་ཏོག་ཕུལ་བར་འདུག་གནས་བཟོས་ཤིང་། སྟེང་ལ་སྒོ་སྐྱོར་འཇག་སྐྱོབས་ལ་སོགས་པས་རེ་བཞག་འདུག་ཏུ་རུང་བར་བྱས། དེའི་རིང་བློན་ཆེན་གུར་དཀར་ཕུག་གི་རེ་རྩེར་གནས་འབྲེལ་བྱེད་དུ་ལྷགས་པའི་ཚེ་འོད་གསལ་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཉམས་ལ་སྤྲོ་བ་བརྟས་པའི་གླུ། ཕ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་པདྨ་འབྱུང་། །མ་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་མོ་མཁར་ཆེན་བཟའ། །སྐྱབས་ རིག་འཛིན་རྗེ་འབངས་རྒྱ་མཚོ་རྣམས། །བུའི་དེ་རིང་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ནས་དྲན། །ཡང་ལྕགས་ཕོ་འབྲུག་ལོ་གྲོ་བཞིན་ཉར། །སྤང་ཆོས་མེད་ཨིནྡྲ་མ་རེ་ཙྱཻ། །དཔལ་མཆིམས་ཕུའི་བློན་ཆེན་མགུལ་དུ་བསྐྱོད། །དེར་ཤེས་པ་ཡུལ་ཕྱིར་འབྲེངས་པ་ཡིས། །སེམས་ཚོགས་དྲུག་གི་ལྟད་མོ་འདི་ལྟར་མངོན། །རི་མཐོན་པོ་གནམ་གྱི་ཀ་བ་འདྲའི། །འདབས་གཡའ་དང་རྫ་ཡིས་མགུལ་པ་མཛེས། །སྟེང་ཕྱོགས་ནས་ཐང་དཀར་རྒོད་སྨུག་འཕྲོ། །ལོགས་གཤམ་ན་ལྷ་བྱ་གོང་མོ་རྒྱུ། ཁོང་བྱ་བྱིའི་ཚོགས་ཀྱང་མི་རྟག་སྒོམ། །གཟུགས་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོའི་རྒྱུ་འགྲུལ་མེད། །བུང་ང་རྣམས་བཅུད་ལ་ལྡིང་ཞིང་གཡོ། །གནས་ངོ་མཚར་ཅན་དེའི་རྩེ་མོ་ན། །ལྷུན་གྲུབ་རང་བྱུང་གི་གུར་དཀར་ཕུབ། །བྲལ་དབྱིབས་ནི་རུས་སྦལ་སྒུམ་པ་འདྲ། །སྟེང་ལྷོ་སྤྲིན་སྨུག་པོའི་བླ་བྱེ་བྲག །ཆར་སྦྲང་ཆར་ཟིམ་བུའི་ཅོད་པན་འཕུར། །བྱ་རོག་ནག་ཆུང་སྟོང་སྒྲ་སྒྲོགས། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་བབ་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ། །ལྷུན་གྲུབ་ཐོད་རྒལ་གྱི་འཇའ་རིས་འཁྱིལ། །ཐིག་ལེ་དང་ལུག་རྒྱུད་ཟིམ་བུར་གཡོ། །དུས་དེ་ཚེ་མེ་ལྷས་དབང་བའི་ས། །གནས་ཡར་ཀླུངས་པདྨ་ཤེལ་ཕུག་གི། །སྟེང་ཡང་ཐོག་ཟླ་གམ་ལྟ་བུ་ཡི། །འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔ་བ་གུར་དུ་འཁྱིལ། །དེར་ཨོ་རྒྱན་མངོན་སུམ་ བྱོན་ནོ་སྙམ། །མིག་ཆུ་བུར་དབང་ཤེས་ཟུག་བཞིན་དུ། །དོན་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་བཞི་བླངས། །གཏད་མེད་ཀྱི་ཤེ
Chinese
སྐྱེས་བ་མ་ལ་གིས་ཏེ། །当住在寂静的石洞时， 你说舍弃了家园而住在石洞， 当这样捏造说谎的时候， 我这自然生成的自在瑜伽士， 创作了唤醒悲伤的歌。 这符合所有修行者的心意， 让有罪者成为心中的荆棘， 像盗贼的财物一样隐藏起来。 就这样。 之后，从莲花盛开的卍字花园里，来了一位头发比海螺还白的老人，送来了生活用品，从此开始了持续不断的供养。 在那里，按照与生俱来的空行母的指示，献上鲜花，建造了住所，上面用门框和茅草遮盖等，使其可以居住。 在此期间，大臣古尔噶尔普前来拜访，当他对光明妥噶的体验感到高兴时，唱了这首歌： 父亲是诸佛的总集莲花生， 母亲是空行之主卡钦扎， 皈依处是持明者君臣的无量大海。 儿子今天从内心深处忆念。 又是铁阳龙年，在秋收时节， 舍弃世俗法的因陀罗摩利支， 前往吉祥钦普大臣处。 在那里，由于意识向外散逸， 六识的景象如下显现： 高耸的山峰犹如天空的柱子， 山腰被悬崖和红土所装饰， 上方有白色的秃鹫盘旋， 下方有神鸟孔雀行走， 鸟雀的群体也在修持无常。 有形之人的往来踪迹皆无， 蜜蜂在花蜜中飞舞盘旋。 在那奇妙之地的顶端， 自然形成的白色帐篷耸立， 形状如同乌龟蜷缩一般， 上方南方是紫色的云彩， 雨滴和毛毛细雨的头饰飘扬， 黑色的小乌鸦发出空洞的声音。 在三身本有的境界中， 自然形成的妥噶彩虹环绕， 明点和光线如细雨般飘动。 那时是火神掌管的地方， 是雅砻白玛谢普的住所， 上方如半月形的屋顶， 五彩缤纷的彩虹环绕。 在那里，我感觉莲师亲自显现， 眼泪如泉涌般，意识刺痛般， 获得了无所事事的四种灌顶， 无所执的智
English
སྐྱེས་བ་མ་ལ་གིས་ཏེ། When staying in a secluded stone cave, You said I abandoned my home and stayed in a stone cave, When you fabricated and lied like this, I, the spontaneously arising, self-liberated yogi, Composed a song that awakens sadness. This pleases the minds of all practitioners, Makes the guilty ones thorns in the heart, Hidden like stolen goods. That's it. After that, from the lotus-filled swastika garden, an old man with hair whiter than a conch shell came to deliver living supplies, and from then on, offerings were made continuously. There, according to the instructions of the innate dakini, flowers were offered, and a dwelling was built, with door frames and thatched roofs, making it habitable. During this time, Minister Gurgar Phuk came to visit, and when he was delighted by the experience of the clear light Tögal, he sang this song: Father is the embodiment of all Buddhas, Padmasambhava, Mother is the chief of the dakinis, Kharchenza, The refuge is the vast ocean of vidyadhara lords and subjects. Today, the son remembers from the depths of his heart. Again, in the Iron Male Dragon year, during the harvest season, Indra Marecye, who abandoned worldly dharma, Went to the glorious Chimphu Minister. There, due to the outward scattering of consciousness, The spectacle of the six consciousnesses manifests as follows: The towering mountain resembles a pillar of the sky, The mountainside is adorned with cliffs and red earth, Above, white vultures circle, Below, divine peacocks walk, The flock of birds also meditates on impermanence. There are no traces of comings and goings of embodied beings, The bees hover and flutter in the nectar. At the summit of that wondrous place, A spontaneously arising white tent stands, Its shape resembles a curled-up turtle, Above, to the south, are purple clouds, The diadem of raindrops and drizzle flutters, The small black crow makes empty sounds. In the realm of the three kayas, which is inherently present, The spontaneously arising Tögal rainbow encircles, The bindus and rays of light flutter like drizzle. At that time, it was the place ruled by the fire god, The abode of Yarlung Padma Shelpuk, Above, like a crescent-shaped roof, A five-colored rainbow encircles. There, I felt that Padmasambhava himself appeared, Tears welled up like a spring, consciousness stinging, I received the four empowerments without elaboration, The wisdom of non-attachment.