Tibetan
་། ཉན་ཐོས་འགོག་བའི་སྙོམས་འཇུག་གཉིས། །འདྲ་འདྲའི་ནང་ནས་ནོར་ས་ཡོད། །མ་སྐྱེས་གདོད་ནས་དག་བ་དང་། །རྒྱང་ཕན་པ་ཡི་ཆད་ལྟ་གཉིས། །འདྲ་འདྲའི་ནང་ནས་ནོར་ས་ཡོད། །མི་འགག་རིག་པའི་གསལ་ཆ་དང་། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་འཁྲུལ་སྣང་གཉིས། །འདྲ་འདྲའི་ནང་ནས་ནོར་ས་ཡོད། །ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀློང་དང་། །ཕུར་བུ་པ་ཡི་གྲུབ་མཐའ་གཉིས། ། འདྲ་འདྲའི་ནང་ནས་ནོར་ས་ཡོད། །སོ་སོ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་དང་། །གསལ་ཆ་མེད་པའི་མི་རྟོག་གཉིས། །འདྲ་འདྲའི་ནང་ནས་ནོར་ས་ཡོད། །རང་ཆས་ལྷུན་གྲུབ་སྤྱོད་ཡུལ་དང་། །ཐོ་ཅོ་སྨྱོན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་གཉིས། །འདྲ་འདྲའི་ནང་ནས་ནོར་ས་ཡོད། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ཆེན་ལ། །དབྱིངས་ཆེན་ཀ་དག་ངོ་བོ་དང་། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །འདུས་མ་བྱས་པའི་ཐུགས་རྗེ་གསུམ། །ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་ཚང་བར་ཤེས། །དེ་ཕྱིར་གཉུག་མའི་དྲན་པ་ཡིས། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དགོངས་པ་ཀློང་ནས་གྲོལ་ཙ་ན། །བསླབ་གཉེར་ཟེར་བ་བརྫུན་དུ་གདའ། །ཚིག་གི་གྲུབ་མཐའ་ང་མི་འཛིན། །སྣང་བ་སྒྱུ་མར་གོ་ཙ་ན། །ཚུལ་འཆོས་ཟེར་བ་ཐོག་རེ་ཆེ། །ང་ཅག་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱུད་པའི་བུ། །དྲན་རྟོག་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་ལ། །རང་རྩིས་སྐྱེ་བ་མི་སྲིད་དེ། །ཁྱོད་ཅག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །དགོངས་པ་རྣལ་མར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར། །གང་ཤར་རིག་པའི་མདའ་ཡིས་བསྐུལ། །དགེ་བས་གནས་ལུགས་རྟོགས་པར་ཤོག་ ཡང་ཆོས་ཞུ་བ་རྣམས་ཕྱི་ནང་གི་འབྱུང་བ་ལ་ཐུགས་པས་ཡིད་སྐྱོ་བ་སྙམ་བྱེད་ཅིང་དེས་འབྱུང་གི་ཕ་ཕོགས་ལ་ སྤྱོད་པ་ན་སྐྱོ་བ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་ཞི་བའི་གླུ། །སྐྱབས་པད་འབྱུང་རྗེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཁྱེད་གསོན་དང་དད་ལྡན་བུ་སློབ་རྣམས། གནས་ཉམས་དགའ་དཔལ་གྱི་མཆིམས་ཕུ་ལ། །མི་ཕལ་པས་བལྟས་ན་སྐྱོ་བསུན་ཅན། །དབྱར་ཞོད་ཆེན་གྱི་ཁང་ཁྱིམ་སྒྱེལ་ལ་ཁད། །བྲག་ཕུག་ཀུན་ཐིགས་པའི་བླ་བྲེ་བྲེས། །ས་གཞི་ཀུན་བརླན་གཤེར་གྱི་འདམ་རྫབ་མོད། རི་ཀླུངས་ཀུན་རྨུགས་པའ་གོས་ཀྱིས་གཏུམས། །བད་ཀན་དང་རླུང་གི་འདུ་འཁྲུགས་མང་། །དགུན་དུས་སུ་གང་ངར་ལྕགས་ལས་ཚ། །བྲག་སེང་ནས་ལྷགས་པའི་བང་ཆེན་མང་། །ཐལ་བ་དང་ཁ་ཆར་བུ་ཡུག་འཚུབས། །དེ་སྤྱི་མཐུན་གྲུབ་པའི་གསལ་སྣང་ཡིན། །དེད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དགོངས་པས་བལྟས་ཙ་ན། །འདི་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཕོ་བྲང་དངོས། །སྐྱིད་འདོད་དང་འདུ་འཛིའི་གཡེང་རྐྱེན་མེད། །ཤ་ཆང་དང་སྡིག་ཟས་གསེར་ལས་དཀོན། །ངེས་འབྱུང་དང་སྐྱོ་ཤས་དབང་
Chinese
听闻者断灭的等持二者，相似之中有错谬之处。未生本初即清净，以及利他者的断见二者，相似之中有错谬之处。不灭觉性的明分，以及凡夫的错觉二者，相似之中有错谬之处。虚空的自性法界，以及普布巴的宗派二者，相似之中有错谬之处。各自自证的智慧，以及无明分的无分别二者，相似之中有错谬之处。自性任运成就的行境，以及托觉疯子的行为二者，相似之中有错谬之处。三时诸佛之母，大界本初清净之体性，以及自性任运成就五种智慧，无为而成的三种慈悲，无有偏颇而圆满知晓。因此以本来的忆念，无有间断地敬礼。当从意境中解脱之时，学习之说皆为虚假。词句的宗派我不执着，当了知显现如幻之时，伪装之说极为可笑。我等乃成就者传承之子，念头分别无有根基而断绝，不可能有自以为是的转生。为了你们与圆满佛陀的，真实意境相结合，以所显现觉性的箭矢策励。愿以善根证悟实相。此外，听法者们因内外诸要素而心生忧愁，认为如此行事，当在要素的对境中，于忧愁寂灭于法界的歌声中。 祈请莲花生大士。您这些活着且具信心的弟子们，在处境不佳、令人愉悦的吉祥钦普（Chimpu）地方，在普通人看来是令人沮丧的，夏季炎热，房屋摇摇欲坠，所有岩洞都挂满了滴水的帘子，所有地面都是潮湿的泥泞，所有山谷都被雾气笼罩，痰液和风的混合物很多，冬季严寒胜过钢铁，从岩石缝隙中吹来的寒风很多，灰尘、冰雹和暴风雪肆虐。这是共同形成的清晰显现。当以瑜伽士的意境观察时，这实际上是骏马驰骋的宫殿。没有享乐的欲望和世俗的干扰，肉、酒和罪恶的食物比黄金还稀少，出离心和厌
English
The two Samadhi of Hearers' cessation, there are mistakes within the similarities. The unborn, primordially pure, and the nihilistic view of the altruistic, there are mistakes within the similarities. The unceasing clarity of awareness, and the illusions of ordinary beings, there are mistakes within the similarities. The essence of space, the Dharmadhatu, and the tenets of Purvupas, there are mistakes within the similarities. The wisdom of self-cognizance, and the non-conceptual without clarity, there are mistakes within the similarities. The realm of self-existing spontaneous accomplishment, and the conduct of a crazy ascetic, there are mistakes within the similarities. To the great mother of the Buddhas of the three times, the essence of the great expanse, primordial purity, and the five wisdoms of self-existing spontaneous accomplishment, the three unconditioned compassion, know that they are complete without partiality. Therefore, with the innate mindfulness, I prostrate without interruption. When liberated from the realm of thought, the so-called learning is false. I do not hold onto the tenets of words, when appearances are understood as illusion, the so-called pretense is extremely ridiculous. We are the sons of the lineage of accomplished ones, thoughts and concepts are rootless and severed, self-reckoning rebirth is impossible. For you to unite with the true intention of the perfect Buddhas, urge with the arrow of whatever arises as awareness. May virtue realize the true nature. Furthermore, those who listen to the Dharma feel sorrow in their hearts because of the external and internal elements, thinking that by acting in this way, when in the face of the elements, in the song of sorrow pacifying into the Dharmadhatu. I pray to the Lord Padmasambhava. You living and faithful disciples, in the inauspicious, delightful and glorious Chimpu, which to ordinary people seems depressing, the summer is hot, the houses are on the verge of collapse, all the caves are hung with dripping curtains, all the ground is wet and muddy, all the valleys are covered with mist, there is a lot of phlegm and wind mixed, the winter is colder than steel, there are many cold winds blowing from the rock crevices, dust, hail and blizzards rage. This is the clear appearance of common formation. When viewed with the intention of a yogi, this is actually the palace where the noble steed roams. There is no desire for pleasure and worldly distractions, meat, alcohol and sinful food are rarer than gold, renunciation and disgus
Tibetan
མེད་སྐྱེ། །ཁྱེད་སྤུན་གྲོགས་རྣམས་རང་རིག་རྟ་གདར་ཆོད། །ཕྱི་ཡུལ་སྣང་ལ་ཁ་བའི་བུ་ཡུག་འཚུབས། །དེ་བུ་ཡུག་འཚུབ་བ་མ་ལགས་ཏེ། །སེམས་སྣང་བའི་ཡུལ་ལ་ཤོར་བས་ལན། །བློ་ནང་དུ་ཁུག་དང་སྒོམ་ཕུག་ཚོ། །རླུང་འུར་འུར་གྱི་སྒྲ་སྐད་སེམས་ ལ་གཟན། །གྲང་ཟུག་གི་རེག་བྱ་སྙིང་ལ་རྒྱབ། །དེ་རླུང་ཆེན་གྱི་ཟུག་རྡུ་མ་ལགས་ཏེ། །ནང་བདེ་དྲོད་ཀྱི་ནུས་རྩལ་ཆུང་བས་ལན། །ལམ་གཏུམ་མོར་སྦྱོངས་ཤིག་སྒོམ་ཕྲུག་ཚོ། །མི་མ་ངེས་ཀྱིས་འདུག་པའི་བྲག་ཕུག་ལ། །ཉམས་གྲིབ་ཁྱི་རིག་པ་འཐིབས་སོ་སྙམ། །ནང་ལས་ཉོན་གྱི་གྲིབ་ལས་མ་གྲོལ་ན། །ཕྱི་ཡུལ་སྣང་གི་གྲིབ་ལ་བྱོལ་མི་ཚར། །དེ་བྲག་ཕུག་བཙོག་པ་མ་ལགས་ཏེ། །རིག་པ་ལ་ཀུན་གཞིའི་གྲིབ་ཀྱིས་མནན། །སེམས་རིག་གདར་ཆ་ཤོད་ཅིག་སྒོམ་ཕྲུག་ཚོ། །གནས་སྐུ་བཞིའི་གྲོང་ཁྱེར་བུ་འབྱོན་པ་ལ། །འབེམ་ལུས་སྲོགས་ནུས་པའི་སྙིང་ཁམས་དགོས། །ཕྱི་སྣང་བའི་ཡུལ་གྱི་སྐྱིད་སྡུག་ལ། །ནང་འཛིན་པའི་སེམས་ཀྱི་བྱ་ཤོར་ན། །ཆོས་བྱས་སོ་སྙམ་ཡང་སྡུག་ཡུས་ཡིན། །དཀའ་བ་དང་དུ་ལོངས་ཤིག་སྒོམ་ཕྲུག་ཚོ། །ཕྱི་འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་བོའི་ཡ་ག་དང་། ནང་མཉམ་འགྲོགས་ཟླ་བོའི་བྱེད་སྤྱོད་དག །ཅུང་ཡིན་མིན་ཙམ་ཡང་མི་བཟོད་ན། །ཁ་ཆོས་སྐད་མཐོན་པོ་ངག་འཁྱལ་ཡིན། །སེམས་བཟོད་པ་སྒོམས་ཤིག་སྒོམ་ཕྲུག་ཚོ། །ཞེས་སྨྲས་པས་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་འགྱུར། རབ་རྣམས་ཀྱིས་འདུ་འཛི་དང་ཡུལ་འཁོར་སྤངས། །ཆོས་ལ་འབྲོས་ཤིང་ཚེ་དང་སྒྲུབ་པ་སྙམ་པར་དམ་འཆའ་བ། འབྲིང་གིས་ལོ་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ཞབས་ཏོག་ཐ་མས་ཀྱང་སྔོན་འགྲོ་འབུམ་ཐེར་དང་། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ནས་འབུམ་བརྒྱ་ཐམ་པའི་བར་གསོག་པའི་ལམ་སྲོལ་ཚུགས། །རང་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྒྲུབ་ཚུགས་བཟུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དང་ཁྱད་པར་མིག་ལྟོས་འིད་དང་ལའང་གཅིས་པ་ཡིན་ནོ། །དུས་འདི་ཙམ་ནས་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོར་ལ་ཞེན་པ་རང་བཞིན་གྱིས་དག །ལུས་གནད་ཀྱང་ཅི་བདེར་གནས་པ་ཞིག་ཡོད་པས་གཞན་དག་བག་ཡངས་ཀྱི་རྟོག་པ་བསལ་བའི་སླད། རྒྱ་གར་གྱི་རིག་འཛིན་རྣམ་བརྒྱད་སོགས། །རྫོགས་ཆེན་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་ཡོངས་ལ་འདུད། ལྟ་བ་ནམ་མཁའ་མདུང་བསྐོར་འདིས། །ཐེ་ཚོམ་གྱི་དྲ་བ་རང་སར་བཅད། །རྩོལ་མེད་ཨ་ཏིའི་དགོངས་པ་ཡིན། །ཆད་ལྟའི་རིགས་དང་མ་ནོར་བ་མཛོད། །སྒོམ་པ་ཤུགས་འབྱུང་རང་གསལ་འདིས། །བློས་བྱས་ཀྱི་ལྟ་སྒོམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས་ཆེན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན། །སྡུག་བཙིར་འཇུར་དྲན་དང་
Chinese
唉呀！你们师兄弟们，要能驾驭自心。 外境显现风雪交加， 那不是风雪交加， 而是心识散乱于外境所致。 师兄弟们，把心收回来，住在禅房里！ 狂风呼啸之声扰乱心神， 寒冷的触感刺痛内心。 那不是狂风的侵袭， 而是内在温暖的能量不足所致。 师兄弟们，要修习拙火！ 在不确定的岩洞里， 感到体验晦暗，心识迟钝。 如果内在没有从烦恼的阴影中解脱， 就无法逃脱外境的阴影。 那不是岩洞肮脏， 而是心识被阿赖耶识的阴影所笼罩。 师兄弟们，要讲述心识的驾驭之法！ 要前往具有身等四身的城市， 需要具有维持身体、生命和能量的心髓。 如果对外境的苦乐， 内在执着的心识随之流失， 即使自认为在修行，也只是徒增痛苦。 师兄弟们，要勇于承担困难！ 如果对外在世人的行为， 以及内在道友的作为， 哪怕是微小的对错都无法忍受， 那么口头上高谈阔论的佛法只是空谈。 师兄弟们，要修习忍耐！ 如是说后，一切显现转变。 上等者舍弃喧嚣和世俗， 发誓逃向佛法，认为这就是生命和修行。 中等者为期三年的修行提供服务，下等者也积累百万次加行，以及从十万到百万次的上师瑜伽。 自己也开始进行实修，其缘起和特殊之处与他人无异。 从此时起，自然而然地不再执着于繁琐的善行。 身体姿势也以舒适为宜，为了消除其他人的散乱念头。 向印度的八大持明等，所有大圆满的成就者致敬。 以这虚空之箭般的见地， 斩断疑惑之网。 这是无勤任运的阿底瑜伽之见， 切莫与断见混淆。 以这自然生起的觉性之禅修， 压倒人为的修观。 这是任运自成的大圆满之见， 以及痛苦的压迫和焦虑
English
Alas! You fellow practitioners, you must be able to master your own minds. The outer appearances are of swirling snowstorms, But that is not a snowstorm, It is caused by the mind being scattered to outer objects. Fellow practitioners, draw your minds inward and stay in your meditation caves! The sound of the howling wind disturbs the mind, The touch of the cold pierces the heart. That is not the assault of the great wind, It is caused by the lack of inner warmth and energy. Fellow practitioners, practice Tummo! In the uncertain rock caves, It feels like the experience is dim and the mind is dull. If you have not freed yourself from the shadows of inner afflictions, You will not be able to escape the shadows of outer appearances. That is not because the rock cave is dirty, It is because the mind is oppressed by the shadows of the alaya consciousness. Fellow practitioners, speak of the mastery of the mind! To go to the city with the four Kayas, You need the heart essence that sustains the body, life, and energy. If, for the joys and sorrows of outer appearances, The clinging mind within is lost, Even if you think you are practicing Dharma, it is just adding to suffering. Fellow practitioners, be brave to take on difficulties! If, for the actions of outer worldly people, And the actions of inner fellow practitioners, You cannot tolerate even the slightest right or wrong, Then the high-sounding Dharma words are just empty talk. Fellow practitioners, practice patience! After saying this, all appearances changed. The best abandon noise and worldliness, Vowing to flee to the Dharma, thinking that this is life and practice. The middling ones provide service for the three-year retreat, and even the lowest accumulate a million preliminary practices, and from one hundred thousand to a million Guru Yogas. They themselves also began to practice, and the auspicious circumstances and special features were no different from others. From this time on, they naturally no longer cling to elaborate virtuous deeds. The posture of the body should also be comfortable, in order to eliminate the scattered thoughts of others. Homage to the eight Vidyadharas of India, and all the accomplished masters of Dzogchen. With this view like an arrow of space, Cut through the net of doubt. This is the view of effortless Atiyoga, Do not confuse it with nihilistic views. With this spontaneously arising awareness meditation, Overpower the contrived contemplation. This is the view of spontaneously accomplished Dzogchen, As well as the oppression and anxiety of suffering.