Tibetan
ང་ཞིག་པང་བར་བཟུང་། ཉ་ཤ་ཞིག་ཞིམ་ཞིམ་ལྟར་བཟའ། ཁྱི་མོ་ཞིག་རུས་པ་བཟའ་བ་ལ་རྡོ་བརྡེག་ཅིང་སྲུང་བ་གཟིགས་པ་འཕགས་པའི་མངོན་ཤེས་ཀྱི་དཔྱད་པས། སྐྱེ་བ་དེ་ཁའི་ཕ་ཉར་སྐྱེས་པའི་ཤ་བཟའ། མ་ཁྱིར་སྐྱེས་བ་ལ་རྡོ་བ་རྡེག་ རང་ཉིད་གསོད་པའི་དགྲ་བུར་སྐྱེས་པ་པང་ན་འཚོ་བར་མཁྱེན་པས་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་མུག་སྟེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། ཕ་ཤ་བཟའ་ཞིང་མ་ལ་བརྡེག །ལས་ངན་དགྲ་བོ་པང་ན་བཟུང་། །ཆུང་མས་ཁྱོ་ཡི་རུས་པ་འཆའ། །འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་གད་མོ་བྲོ། །ཞེས་གསུངས་བ་ལྟར། སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱིའི་ལུས་སྟབས་འགྱུར་བ་འདིས། ཕ་མའི་ཤ་བཟའ་བ་ ཚམ་ཚོམ་མེད་པའི་སྙིང་ཁམས་འདི་ཡི་རེ་མུག་སྙམ་ནས་ཤིང་བརྩེ་ཤུམ་ཤུམ་ཡོད་ཙ་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཤིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་སུ་ཤར་ནས་ག་རེ། ད་བསད་ཟིན་པ་ལ་ཡི་མུག་སྒོམ་པ་ཁོ་ནས་མི་ཕན། རྒྱལ་བ་ཐབས་མཁས་ལ་ཐུགས་རྗེའི་འཇུག་པ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བདེ་བར་བསྒྱུར་བའི་མན་ངག་ཀྱང་ཡོད་པའི་ཕྱིར། བསྙན་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་ཚད་དུ་ནི་འཁྱོལ། ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ན་ཡིད་དཔྱོད་དང་ཕོ་ཚད་ལ་མི་རེ་བར་ཕྱོགས་ལྷུང་དང་བྲལ། དེ་ལ་ཉན་ཐོས་ཐེག་པ་ལྟ་བུའི་གུ་དོགས་དང་། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་ལྟ་བུའི་བག་མེད་པའི་བཟའ་བཏུང་གི་རང་ཉིད་ལ་སྒྲིབ་པའི་ཕུང་པོ་མི་བཟད་པར་བསྐྱེད་ཅིང་། གཞན་ལ་ཕན་པ་མེད་བའི་ཐབས་ལ་རྨོངས་པ་དེ་འདྲ་ནི་མ་ཡིན་སྙམ་ནས་གཟུངས་སྔགས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ། །སྟོང་ཉིད་རྒྱུ་འབྲས་སུ་ཤར་བའི་བདེན་པ་མི་འགོག་ཕྱིར་སྡིག་བཤགས་ལ་དམིགས་ནས་ལོ་ལྟར་ལུགས་གཉིས་གསུམ་ཅི་འགྲུབ་དང་། ཉའུ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་ཁ་ཡན་རེ་སྲོག་སྐྱོབ་པའི་དམ་བཅའ་ལྷུར་བླངས་། གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཁྱད་དུ་མི་གསད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཉིད་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པའི་གསལ་སྣང་བཟང་པོའི་རྣལ་ འབྱོར་དུ་ཤར་བས་སེམས་ཅན་དེའི་ལུས་ཀྱི་འབྲེལ་པས་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་བསྔོ་སྨོན་གྱི་མཚམས་སྦྱོར་དྲག་པོས་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་དཱེབས་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་ཉིད་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ནས་ཕྱིན་ཆད་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་ཀྱི་ལམ་འིད་སྤངས་ཤིག །ཅིའི་ཕྱིར་ན་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལས། སེམས་ཅན་གཅིག་གི་སྲོག་བཅད་ཀྱང་བར་གྱི་བསྐལ་པ་གཅིག་ཏུ་ཉི་ཚོ་པའི་དམྱལ་བར་འཚོད་པར་གསུངས་ཤིང་། །དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱིན་པ་གནས་ལའང་། མདོ་ལས། ཤ་དང་ཆང་གི་སྦྱིན་པ་དང་། །དུག་དང་མཚོན་ཆའི་སྦྱིན་པ་སོགས། །ཞེས་མི་དགེ་བའི་ལས་སུ་དངོས་རྒྱུད་ཀུ
Chinese
抱着一个我，像吃美味的鱼肉一样吃着。看到一只母狗吃骨头，就用石头驱赶并守护着，这是圣者以神通智慧观察到的：那一世的父亲转生成鱼被吃，母亲转生成狗被石头驱赶，自己所杀的仇人转生成儿子被抱着养育。他心中非常悲伤，于是说了这样一段话：吃着父亲的肉，驱赶着母亲，怀里抱着作恶的仇人，妻子啃着丈夫的骨头，轮回的规律真令人作呕！就像这样说的，前世后世身体的转变，毫不犹豫地吃着父母的肉，想到这个令人厌恶的心，就忍不住呜咽哭泣。大悲的自性显现为空性的行为，那又怎么样呢？现在对已经杀掉的生命感到厌恶也无济于事。诸佛具有善巧方便和无量的慈悲，因此金刚乘有将痛苦转化为快乐的窍诀。精进修持深奥的禅修，当见解完全清净时，不依赖于分别念和勇气，远离偏袒。不像小乘那样狭隘，也不像普通人那样放纵饮食，从而造就令人厌恶的障碍之身，对于无益于他人的方法感到迷惑，不是那样的。于是以清净的陀罗尼咒语加持。因为空性显现为因果的真理不可阻挡，所以专注于忏悔罪业，每年尽力做到两三次放生，并发誓救护一百六十条以上的生命。为了不违背密宗的誓言，在法性中显现法性的美好觉性瑜伽，通过与那个众生的身体的联系来圆满积资，并通过强烈的回向祈愿，在各方面都使其增长广大。从今以后，所有爱我的人，即使面临生命危险，也要放弃杀生的行为！为什么呢？因为《念住经》中说，即使杀死一个众生，也要在地狱中遭受一个中劫的煎熬。对于这样的布施场所，《经》中说：肉和酒的布施，以及毒药和武器的布施等等，都是不善业的直接原因。
English
Holding a me, eating like eating delicious fish meat. Seeing a female dog eating bones, he drove it away with stones and guarded it. This is what the Holy One observed with supernatural wisdom: In that life, the father was reborn as a fish and eaten, the mother was reborn as a dog and driven away with stones, and the enemy he had killed was reborn as a son and was being held and raised. His heart was very sad, so he said this: Eating the flesh of the father, driving away the mother, holding the evil enemy in his arms, the wife gnawing on the bones of the husband, the laws of samsara are truly disgusting! Just as it is said, the transformation of the body in previous and future lives, eating the flesh of parents without hesitation, thinking of this disgusting heart, one cannot help but sob and cry. The nature of great compassion manifests as the behavior of emptiness, so what? Now it is useless to feel disgusted with the life that has already been killed. The Buddhas have skillful means and immeasurable compassion, therefore the Vajrayana has the key to transforming suffering into happiness. Diligently practice profound meditation, when the view is completely pure, do not rely on discriminating thoughts and courage, and stay away from partiality. Unlike the narrowness of the Hinayana, nor like the indulgence in food and drink of ordinary people, thereby creating a disgusting body of obstacles, and being confused about methods that are not beneficial to others, it is not like that. So he blessed it with pure Dharani mantras. Because the truth of emptiness manifesting as cause and effect cannot be stopped, focus on confessing sins, and try to release lives two or three times a year, and vow to save more than one hundred and sixty lives. In order not to violate the vows of the Secret Mantra, the good awareness yoga of the play of Dharma nature manifests in Dharma nature, and the accumulation of merit is completed through the connection with the body of that sentient being, and through strong dedication and prayers, it is increased and expanded in all aspects. From now on, all those who love me, even if faced with life-threatening dangers, must abandon the act of killing! Why? Because the Sutra of Mindfulness says that even if one sentient being is killed, one will suffer in hell for one intermediate kalpa. Regarding such places of giving, the Sutra says: The giving of meat and alcohol, and the giving of poison and weapons, etc., are all direct causes of unwholesome deeds.
Tibetan
ན་ནས་འགྱུར་བར་བཤད་པས་སྦྱིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །ལམ་ཁྱེར་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ནས་ཤ་བཟའ་བ་ཡང་སྤོང་ཅི་ཐུབ་ཀྱིས་ཤིག །དེ་ལྟ་བུའི་བདེན་པའི་ཚིག་ཀུན་ཏུ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་ནས་ལྟ་བ་ཉམས་ཀྱི་གླུ། །ཧོ་ཧོ། དང་པོར་བྱ་བ་སེམས་ཀྱིས་བཏང་། །རྣམ་གཡེང་སྤངས་ནས་ཆོས་སྤྱོད་བརྩོན། །བྱ་བའི་ལས་ལ་ཞེན་ལོག་སྒོམ། །བར་དུ་བྱ་བ་བློ་ཡིས་ཐོང་། །བྱ་བྱེད་མང་པོ་དགོས་མེད་ཤེས། །བྱས་པས་ཟིན་པ་མེད་པར་གོ །ད་ལྟ་བྱ་བ་རྟོགས་པས་ཐོང་། །བྱ་བའི་འདུ་ཤེས་ཐད་ཀར་ཞིག །བྱར་མེད་རྒྱལ་པོའི་བཙན་ས་ཟིན། །དང་པོ་དཀའ་ སྤྱད་སྙིང་རུས་བྱས། །ཡི་དམ་བསྒོམས་ཤིང་རིག་པ་བགྲངས། །དམིགས་རྟེན་བཅས་ནས་དྲན་པ་རྟེན། །བར་དུ་བསྐྱེད་རིམ་རང་ལ་ཤར། །རིགས་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་ལྷུན་གྲུབ་ཤེས། །མཉམ་རྗེས་དྲན་པའི་སོ་པ་ཚུགས། །ད་ལྟ་བསྐྱེད་རྫོགས་རིག་པར་གྲོལ། །འབྱུང་འཇུག་སྔགས་སུ་རང་ཤུགས་ཤར། །བྱ་བཙལ་མེད་པའི་ཉམས་ཤིག་ཤར། །དང་པོའི་བཟའ་བཏུང་སྡིག་པར་ཤེས། །ལས་འབྲས་བསམས་ནས་ཚོད་ཀྱིས་རོལ། །གྱིནའི་ཟས་ཀྱིས་ཕོ་བ་བརྒྱངས། །བར་དུ་བཟའ་བཏུང་ཚོགས་སུ་ཤེས། །བག་ཡོད་དང་ནས་སྐྱེ་མཆེད་ཁམས། །སྣང་སྟོང་ལྷ་སྐུའི་ཞལ་དུ་ཕུལ། །ད་ལྟ་བཟའ་བཏུང་ཆོས་ཉིད་ལ། ཆོས་ཉིད་ཁྱབ་གདལ་དང་ནས་རོལ། །ཟས་ཀྱི་བུ་ལོན་ཅི་ལ་ཟེར། །དང་པོ་ཉོན་མོངས་དྲུག་ཏུ་ཤེས། །ཉོན་མོངས་སྤངས་ནས་གཉེན་པོ་བསྟེན། །དམ་ཆོས་འདུལ་བའི་གཞུང་ལམ་བསྲངས་། །བར་དུ་ཉོན་མོངས་རྩ་གདར་བཅད། །བྱུང་ཁུངས་བརྟགས་ནས་ཟིལ་གྱིས་མནན། །མགུ་བ་སྟོང་ཉིད་ངང་ལ་བཞག །ད་ལྟ་ཉོན་མོངས་དབྱིངས་ནས་ཤར། །དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བས་སྤོང་གཉེན་མེད། །འདོད་ཡོན་ཆོས་ཉིད་རོལ་པའི་རྒྱན། །བྱད་དང་ཁ་དོག་མ་འགྱུར་ཀྱང་། །ཀློང་དང་ དགོངས་པར་གྱུར་བ་དེས། །འཇིགས་པ་མེད་པའི་ཉམས་ཤིག་ཤར། །དོགས་པ་མེད་པའི་ངར་ཞིག་ཐོན། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཤིག་ཤེས། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་ལུང་ཞིག་ཐོབ། །གཏད་སོ་མེད་པའི་གདེང་ཞིག་ཤར། །འདྲ་འདྲ་ཀུན་གྱིས་ལྷ་ཕྱག་འཚལ། །མཉམ་མཉམ་ཀུན་གྱིས་སྐྱབས་སུ་རེ། །སྐལ་ལྡན་ཀུན་གྱིས་བླ་མར་མཐོང་། །སྐལ་མེད་ཀུན་གྱིས་གཤེ་ཞིང་སྡང་། །སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུའི་རྩལ་རྫོགས་ཤིང་། །སྣང་བ་སྒྱུ་མར་ཤེས་པ་དེས། །ཆེན་པོས་བཀུར་ཀྱང་རློམ་སེམས་མེད། །ངན་པས་སྨད་ཀྱང་སྡང་སེམས་མེད། །ལས་དང་བསམ་པ་སྨོན་ལམ་ཀུན། །ཐ་དད་འཁོར་བའི་ཆོས་ཉིད་དུ། །གོ་བས་བརྟགས་ན་གད་མོ་འཆོར། །མ
Chinese
因此，据说从……转变而来的布施也不是真实的。那些不懂得取舍之道的人，应尽可能避免吃肉。愿如此真实的言语皆能实现！说完，唱起了关于见解体验之歌。霍霍！首先，用心放下事务，断绝散乱，努力修行佛法，修习对世俗事务的厌离。其次，用智慧放下事务，明白许多行为是不必要的，明白做了也无法把握。现在，通过证悟放下事务，直接消除对事务的执着，占据无为之王的宝座。首先，精进努力，修习本尊，念诵咒语，以所缘为基础，安住正念。其次，生起次第在自身显现，明白自生圆满的本性，在禅定和后得中设立正念的哨兵。现在，生起次第和圆满次第在觉性中解脱，生起和融入自然显现为咒语，生起无需寻找的体验。首先，将饮食视为罪恶，思考业果，适量享用，用污秽的食物填饱肚子。其次，将饮食视为会供，以谨慎之心，将根、境、界，显空，供养于本尊的口中。现在，饮食即是法性，在法性的普遍扩展中享用，食物的债务又是什么呢？首先，将烦恼视为六种，断除烦恼，依止对治，遵循清净的戒律之道。其次，斩断烦恼的根源，考察其来源，以威力压制，将喜悦安住于空性之中。现在，烦恼从法界中生起，在法界中解脱，因此没有断除和对治，欲望是法性游戏的庄严。即使外表和颜色没有改变，但通过成为空性和 证悟，生起无畏的体验，发出无畏的吼声，了知无碍的佛法，获得不变的预言，生起无所依赖的自信。所有相似者都向他顶礼，所有平等者都寻求他的庇护，所有具缘者都视他为上师，所有无缘者都辱骂和憎恨他。心性圆满了法身的功德，了知显现如幻，因此，即使受到伟大的尊敬，也没有骄傲之心，即使受到恶人的诽谤，也没有憎恨之心。业、思想和愿望，所有这些都是不同的轮回的法性，如果通过理解来观察，就会发出笑声。
English
Therefore, it is said that giving which transforms from... is also not real. Those who do not know how to take and leave should avoid eating meat as much as possible. May such truthful words be fulfilled! Having said this, he sang the song of experiential view. Ho ho! First, let go of activities with the mind, abandon distractions, and strive to practice Dharma. Meditate on aversion to worldly activities. Second, let go of activities with the intellect. Understand that many actions are unnecessary, and understand that nothing is grasped by doing. Now, let go of activities through realization. Directly eliminate the concept of activity, and seize the throne of the king of non-action. First, exert diligent effort. Meditate on the yidam and count mantras. With a support for focus, rely on mindfulness. Second, the generation stage arises in oneself. Understand the spontaneously accomplished nature of the lineage mantra. Establish the sentinel of mindfulness in equipoise and post-meditation. Now, the generation and completion stages are liberated in awareness. Arising and dissolving spontaneously arise as mantras. An experience of not needing to search for activity arises. First, understand food and drink as sinful. Thinking about karma, enjoy in moderation. Fill the stomach with impure food. Second, understand food and drink as tsok. With mindfulness, offer the sense bases and elements, appearance and emptiness, to the mouths of the deities. Now, food and drink are in the nature of reality. Enjoy in the pervasive expanse of reality. What is the debt of food? First, understand afflictions as six. Abandon afflictions and rely on antidotes. Straighten the path of pure Dharma and discipline. Second, cut off the root of afflictions. Examine their source and subdue them with power. Rest contentment in emptiness. Now, afflictions arise from the expanse of reality. Liberated in the expanse, there is no abandonment or antidote. Desire is the ornament of the play of reality. Even if the appearance and color do not change, through becoming space and realization, an experience of fearlessness arises. A roar of fearlessness emerges. One knows the unobstructed Dharma. One obtains an unchanging prophecy. A confidence without reliance arises. All who are similar prostrate to him. All who are equal seek refuge in him. All who are fortunate see him as the lama. All who are unfortunate scold and hate him. Mind itself perfects the qualities of the Dharmakaya, and knowing appearances as illusion, therefore, even if honored by the great, there is no pride, and even if slandered by the wicked, there is no hatred. Actions, thoughts, and aspirations, all of these are the nature of different samsara. If observed through understanding, laughter erupts.