Tibetan
ད། །ཆུང་བྱིས་པའི་མི་ཚེ་ཐལ་རྩེད་ལ་ཟད་འདུག །ལུས་ལང་ཚོའི་མཛེས་པ་འཆི་བདག་གིས་བཅོམ་འགྲོ། །གཏམ་ལྟོ་གོས་ཁོལ་པོ་མི་ཚེ་ལ་རེམ་ཡང་། །ལུས་དྲེས་མས་བསྡམ་ཚེ་ཕན་པ་ཞིག་མི་འདུག །ལས་དཀར་ནག་ཁྲ་གསུམ་མ་རུལ་པའི་ས་བོན། །འབྲས་བུ་རང་ཐོག་སྨིན་པ་མངོན་སུམ་དུ་ཨེ་གཟུགས། །འདིས་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་བརྒྱ་ཆར་ཡང་མི་ཕོད། །འཛོལ་དགེ་སྡིག་བླང་དོར་ལ་མ་ཤོར་བ་དགོས་སོ། །ཆོས་ཞུས་བློ་ཐོབ་བློས་འཁོ་བ་ལས་མི་གྲོལ། །གཟུགས་རང་བྱུང་ཙམ་གྱི་ཉན་ཐོས་སུ་མི་འགྲོ། །སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་མ་ལྡན་དུ་ཟིན་ཀྱང་། །ཚོང་བུན་སྐྱེད་ཁྱིམ་པའི་འཚོ་འཛིན་ལ་མ་རེམ། །ཉན་རང་ཞི་བདེ་ར་གཞོལ་བ་གནས་སྐབས་ཀྱི་བདེ་བ། །ཐེག་ཆེན་གཞན་དོན་བསླབ་པ་བྱང་སེམས་ཀྱི་དོན་རྡོ། །འཇག་ཚོ་བླ་ན་མེད་པའི་གསང་ཆེན་ ལ་སྦྱངས་ནས། །རྟེན་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་ཐོས་ངེས་ཤིག་བྱེད་དགོས། །ལུས་ལོག་པའི་འཚོ་བས་གཟི་བྱིན་དང་ལྡན་ཞིང་། །ནོར་གསོག་བསྐྲུན་མཁས་པོའི་ཐོད་ཤམ་དང་འགྲིག་འགྲིག །ཡིད་མི་དགེའི་ཟློས་གར་ངན་སོང་ལ་ཆས་པའི། །གྲོགས་གྲ་སའི་ཞེན་པ་སྙིང་དབུས་ནས་ཆོད་མཛོད། །མགོར་སྐྲ་ཡི་ལྭ་ལྦ་མུ་སྟེགས་ལའང་ཡོད་མེད། གོས་རས་གོས་གྱོན་པས་རྟོགས་ལྡན་དུ་མི་འགྲོ། །ཕ་གྲུབ་ཐོབ་གོང་མའི་ཤུལ་ལམ་ལ་འབྱོན་ནས། །གནས་དབེན་པར་བསྐྱེད་རྫོགས་ཉམས་ལེན་ལ་འབུངས་མཛོད། །བློ་བླ་མར་གཏོད་བ་སྐྱབས་འགྲོ་ཡི་མཐར་ཐུག །དོན་གཞན་དོན་ལྷུར་ལེན་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ངོ་བོ། །དྲན་ཤེས་བཞིན་སྐྱོང་བ་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ཁྱེར། །ལས་ཤེས་ཤེས་མང་པོའི་ཕེར་ཡོད་དེ་ཞོག་མཛོད། གཉེན་ཉེ་པའི་གདུང་སེམས་ལྷ་བདུད་ཀྱི་གཡབ་མོ། །དགྲ་དར་མའི་ཡ་བཟུང་དམྱལ་བ་ཡི་ལམ་མཁན། །མི་གཞན་ཟེར་ཁ་མངའི་རེ་དོགས་ལ་ཉན་ན། །ཆོས་མཐུན་རྐྱེན་འཛོམ་པ་ལོག་ལམ་ལ་བསྒྱུར་ཡོང་། །གཏམ་སྙན་པའི་གྲགས་པ་ང་རྒྱལ་གྱི་ཅོང་རྡོ། །ནོར་ཁ་དྲག་འཛོམ་པ་ལྷ་ཆོས་དང་རྒྱབ་འགལ། །མིའི་ཁྱུ་ནས་བུད་པ་བྱ་བཏང་གི་ཡང་རྩེ། །ཚོའི་ ལྷག་མ་ཆགས་མེད་བློ་བདེ་ལ་སྐྱེ་ལ་མཛོད། །གནས་དབེན་པར་བསྒོམ་པའི་མཐུ་ནུས་དང་ཡོན་ཏན། །ཁོང་འཇིག་རྟེན་ཁྱིམ་པའི་རྐྱེན་སེལ་ལ་བཙོངས་ནས། །འགྲོ་དོན་ཕྲིན་ལས་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་གྱི་སྟོང་སྦོས། །བདུད་མངོན་སུམ་འགྲུབ་པའི་གཡང་ས་ལ་གཟབས་མཛོད། །སྐྱབས་བླ་མ་དཀོན་ཅོག་ཐུགས་རྗེ་ལ་བརྟེན་ནས། ཟས་མཐུན་རྐྱེན་མི་བྲེལ་ལྷུད་ལྷུད་དུ་བབས་ཀྱང་། །ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཕྲ་ཞིབ་རྩིས་གྲངས་སུ་ཐོབ་ལ
Chinese
ད། 童年光阴都耗费在玩耍嬉戏中，青春美貌终将被死主摧毁。虽为衣食奔波一生，但当身体被疾病束缚时，毫无益处。黑白杂色的业力种子尚未腐烂，果报成熟于自身，是否亲眼目睹？这连三恶道的百分之一也无法承受，务必不要迷失于取舍善恶之中。听闻佛法，获得智慧，也无法从中解脱。仅凭外表自然而然，无法成为声闻。即使具备十二种修持功德，也不要贪恋经商放贷等世俗生计。耽于声闻缘觉的寂静安乐，只是暂时的快乐。大乘利他之学，乃菩萨之要义。于无上大密法精进修习，务必在此生证得菩提。以清净的修行生活而庄严，精于积聚财富，与高僧大德交往。断除心中对不善之戏论及趋向恶道的友伴之执着。头上戴着头发编织的帽子，外道也有。穿着袈裟并不代表就是证悟者。追随先辈成就者的足迹，于寂静处精进修习生圆次第。心系上师，乃皈依之究竟。一心利他，乃发菩提心之本质。守护正念与觉知，乃显密之修行要诀。放下无谓的琐事与纷扰。亲友的关怀如同天魔的诱饵，恶友的怂恿乃通往地狱之路。若听信他人虚妄之言，会将修行善缘转为歧途。美名的赞誉乃增长我慢的钟声，财富的过度积累与佛法相违背。从人群中脱颖而出，乃是苦行的顶峰。将剩余的执着转化为无执的快乐。将寂静处禅修的威力和功德，卖给世俗之人以消除障碍，以宏伟利他的事业来膨胀我慢，务必小心落入成就魔业的悬崖。依靠上师三宝的加持，即使衣食无忧，生活安逸，也要精勤于业果之细微之处。
English
Dha. Childhood is spent in play and amusement, the beauty of youth will eventually be destroyed by the Lord of Death. Although one strives for food and clothing throughout life, it is of no use when the body is bound by illness. The seeds of karma, black, white, and mixed, have not yet decayed; will you witness the fruition ripening upon yourself? This cannot even bear a hundredth part of the three lower realms; it is essential not to lose oneself in choosing between good and evil. Hearing the Dharma and gaining wisdom will not liberate you from this. Merely by natural appearance, one does not become a Shravaka. Even if one possesses the twelve qualities of practice, do not be attached to worldly livelihoods such as trading and lending. Indulging in the peace and happiness of Shravakas and Pratyekabuddhas is only temporary happiness. The Mahayana teaching of benefiting others is the essence of a Bodhisattva. Having studied the supreme great secret, one must surely attain enlightenment in this life. Be adorned with a pure life of practice, be skilled in accumulating wealth, and associate with great masters. Cut off from the heart the attachment to unwholesome dramas and companions who lead to the lower realms. Wearing a hat woven from hair is also done by non-Buddhists. Wearing robes does not mean one is realized. Follow the footsteps of accomplished predecessors, and strive to practice the stages of generation and completion in solitary places. Fixing the mind on the Guru is the ultimate refuge. Taking on the burden of benefiting others is the essence of generating Bodhicitta. Guarding mindfulness and awareness is the key to the path of Sutra and Tantra. Put aside unnecessary trifles and disturbances. The concern of relatives is like the bait of gods and demons, the instigation of bad friends is the path to hell. If you listen to the false words of others, you will turn the good conditions for practice into a wrong path. The fame of sweet words is the bell that increases pride, and the excessive accumulation of wealth is contrary to the Dharma. To break away from the crowd is the pinnacle of asceticism. Transform remaining attachments into unattached happiness. Selling the power and merit of meditating in solitary places to worldly people to eliminate obstacles, and inflating pride with grand deeds of benefiting others, be careful not to fall into the precipice of accomplishing demonic deeds. Relying on the grace of the Guru and the Three Jewels, even if food and clothing are abundant and life is comfortable, diligently attend to the subtle details of karma and its effects.
Tibetan
། །སྡིག་ཤ་ཆང་ཟས་ལ་བག་ཡོད་ཀྱི་རོལ་མཛོད། །ནང་བདག་འཛིན་ཁོང་བསྲན་མ་ཞིག་པ་དེ་ཀོ །ཕྱི་དུར་ཁྲོད་ཉུལ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་ཆས་ཀྱང་། །ཕུགས་སྤྲང་སྙོགས་ཁྱེར་བའི་སྔ་ལྟས་སུ་འདུག་པས། །གནས་དབེན་པར་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་རང་ཚུགས་མཛོད། །ཡུལ་ས་ཕྱོགས་གང་དང་ཅི་འདྲ་རུ་འདུག་ཀྱང་། །འཁོར་རལ་རོལ་ཆགས་སྡང་ས་བོན་དེ་སྤངས་ལ། །སྟབས་བདེ་པོ་ཐ་མལ་སྨྱོ་སྤྱོད་ཀྱི་ངང་ནས། །བློ་བདེ་པོ་ཀ་དག་ཆོས་ཟད་རང་སྐྱོང་མཛོད། །སྐབས་འགའ་རེ་དགོས་པ་དོན་ལྡན་གྱི་རྒྱུ་བར། །བློ་ཆོས་མཐུན་མཆེད་གྲོགས་རེ་གཉིས་ལས་མང་བའི། །སེམས་ལང་ཤོར་ཤ་ཆང་བདུད་གཅོད་ཀྱི་རྟོག་བཙུན། །རྗེས་ཉུལ་བའི་བླ་ཆུང་དེ་འདྲ་ཞིག་མ་མཛད། །དུས་ཀུན་ཏུ་མི་རྟོག་ སྒོར་དེ་མང་ན། །ཟས་དཀོར་ནག་བག་མེད་བྱུང་རྒྱལ་དུ་སྤྱད་དགོས། །རང་གཅིག་པོའི་ཟས་གོས་ཤུགས་འབྱུང་དུ་སླབས། །ཕ་གྲུབ་ཐོབ་གོང་མའི་རྣམ་ཐར་ལ་གཟིགས་མཛོད། །གསོན་དད་པས་བྱིན་པའི་ཟང་ཟིང་གི་དངོས་པོ། །གཤིན་འགག་ལ་ཐུག་པའི་ཉེར་དཔྱད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས། །འདིས་ཐར་བའི་སྲོག་རྩ་བཙན་ཐབས་སུ་གཅོད་པས། །ཁབ་སྐུད་པ་བརྒྱུས་ནས་མཆོད་སྦྱིན་ལ་ཐོང་མཛོད། །དགྲས་ལོག་བསྒྲུབ་བྱས་ཀྱང་ཐུགས་དམ་གྱི་བོགས་འདོན། །གཏམ་མ་ཉེས་ཁ་ཡོགས་དགེ་བསྐུལ་གྱི་ལྕག་འདེབས། འདི་ཆགས་ཞེན་འཇིག་པའི་བླ་མ་རུ་འདུག་པས། །ཁོའི་དྲིན་ལན་འཁོར་ཐབས་མེད་པ་རུ་གཟིགས་མཛོད། །སྙིང་ཉེ་བོའི་གདུང་སེམས་གཟུང་འཛིན་གྱི་བརྟོད་ཕུར། །གྲོགས་མཛའ་བའི་མཇལ་ཕྲད་དགེ་སྦྱོར་གྱི་བདུད་གཅོད། །ཁ་མི་དགེའི་བང་མཛོད་ཉེས་ལྟུང་གི་འབྱུང་ཁུངས། །ཐོན་མཛད་ན་ཁོང་དེ་གསུམ་ལ་སྒྲིམ་མཛོད། །ཡོངས་དྲག་ཞན་གྱི་ནང་བར་མ་ཡི་ཐད་ནས། །ལས་བཟང་ངན་རྣམ་འགྱུར་ཇི་འདྲ་རུ་སྟོན་ཀྱང་། །དེ་མ་ཤེས་མ་རིག་རྫུ་བག་དང་འགྲོགས་ནས། །སྟོབས་བཟོད་པའི་གོ་ཆ་བཙན་པོ་རུ་བགོས་ཤིང་། །དུས་སྙིགས་མའི་འགྲོ་བ་རྒྱལ་བས་ཀྱང་དགུལ་དཀའ། །ཕན་བཏགས་པའི་ བརྡ་ལྡན་ལོག་བསྒྲུབ་ཀྱིས་སྦྱོར་ཞིང་། །གནས་དབེན་པར་འདུག་ཀྱང་བརྙས་དམོད་ཀྱིས་གཙོར་བ། །དེ་ཀུན་ཀྱང་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་རུ་སྒོམ་མཛོད། །ལུང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྒྱལ་བསྟན་གྱི་སྙིང་པོ། །ཆོས་འཆད་སྤེལ་རྩོམ་པ་བསྟན་འགྲོ་ལ་སྨན་ཀྱང་། །ཡུལ་བསོད་ནམས་དམན་བས་གཞན་དོན་དུ་མི་འགྱུར། །སེམས་འཁྲི་བ་ཆོད་ནས་སྒྲུབ་པ་ལ་འབུངས་མཛོད། །དུས་བསྐལ་པ་སྙིགས་མའི་སྤྱོད་ཚུལ་དང་ལུང་བསྟན། །མ་འགྲོ་དྲུག་ཡོངས་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་བ་བ
Chinese
对于罪恶的肉食和酒，要谨慎享用。 内心的我执如果无法根除， 即使外表装扮成在坟地游荡的苦行者， 其本质也只是预示着未来会变成乞丐。 所以在寂静的地方，要树立起修行的旗帜。 无论身处何地， 都要抛弃眷属、争斗、贪恋和嗔恨的种子。 以简单、平凡、疯狂的行为方式， 保持心安理得，原始清净，法尽自生的状态。 偶尔在必要且有意义的事情上， 除了少数一两个志同道合的道友外， 不要追随那些心浮气躁、沉迷肉酒、自诩断魔的假修行人。 任何时候都不要执着于
English
Be mindful of sinful meat and alcohol. If the inner self-grasping cannot be eradicated, even if outwardly adorned as a wandering ascetic in the charnel ground, its essence is only a foreshadowing of becoming a beggar in the future. Therefore, in a secluded place, establish the banner of practice. Wherever you may be, abandon the seeds of retinue, strife, attachment, and hatred. With a simple, ordinary, and mad behavior, maintain a state of peace of mind, primordial purity, and self-governance where Dharma is exhausted. Occasionally, for necessary and meaningful matters, other than a few like-minded Dharma friends, do not follow those who are restless, addicted to meat and alcohol, and self-proclaimed demon-cutters. At all times, do not cling to
Tibetan
བས་འདུག །ཆོས་ཚུལ་བཞིན་སྤྱད་པ་ཉིན་སྐར་ལས་དགོན་པས། །མ་ཌཱ་ཀྐིའི་གཅེས་ནོར་ཁྱབ་གདལ་དུ་མ་སྒྲོགས། །ལས་བསྲུང་བཟློག་གསད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གོམས་ཁྱང་། །དགྲ་འཆི་བདག་བདུད་པོར་ལས་སྦྱོར་ནི་མི་འགྲོ། །གཞན་བསྟན་པའི་སོ་ནམ་བྱེད་མཁན་ནི་དཀོན་པས། རྔ་བརྡུང་ན་བྱ་བཏང་སྨྱོ་བ་རང་ཡིན་མོད། །ཁྱུ་མང་པོའི་ཚོགས་དཔོན་མགུ་འཁང་གི་རང་བཞིན། །མི་ཆེན་པོའི་ངོ་འཛིན་རེ་དོགས་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས། །སྐྱབས་ཀུན་འདུས་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་རྗེ་ལ་ཞུས་ནས། །ལམ་ཟབ་མོ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་མཛོད། །ཕྱི་ནམ་ཟླ་དུས་བཞིའི་འགྱུར་ལྡོག་གི་སླ་ལུགས། །ནང་རྣམ་རྟོག་གྱ་གྱུའི་བྱ་བྱེད་ཀྱི་སྐྱེན་ལུགས། །འདི་བསམས་བཞིན་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ པའི་རང་བཞིན། །ད་འཆི་ཆོས་མ་རན་དགུ་རན་ལ་འདུག་གོ །སྐྲ་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཞི་ཁྲི་ཡི་ཚོམ་བུ། །གཟུངས་གླེགས་བམ་མཛེས་པ་རིག་འཛིན་གྱི་བླ་རྡོ། །སྐྱབས་སྐུ་གསུམ་བླ་མའི་དྲིན་རྟེན་དུ་མཛོད་དང་། །གནས་ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་ཐག་རིང་ན་མི་འདུག །ལུས་དག་པར་རབ་འབྱམས་བདེ་གཤེགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། །རླུང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་བཟླས་པ། །སེམས་མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་རང་བབ་ལ་ཞོག་དང་། །བློས་བཏགས་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་ཡིད་སྨོན་ནི་མ་དགོས། །འགལ་མ་འགལ་རྩོད་པར་གཞུང་ལུགས་ལ་ལོས་མཁས། །ཆོས་ཁ་འཛིན་བསྒྲུབ་པར་དབང་ཡོད་རྣམས་བཙན་དྲག །གཤིས་བརྗོད་མེད་བློ་འདས་རྫོགས་ཆེན་གྱི་ཁྱད་ཆོས། །རྐྱེན་ཆོས་སྐུར་འཆར་བ་འོད་གསལ་ཕ་ཕོགས། །ཕྱི་སྣང་བ་དཀར་དམར་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་འཆར་སྒོ། །ནང་རིག་པ་བཟོ་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་རྫོང་ཆེན། །ང་ནམ་མཁའ་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་སྙམ་པ་མེད་དེ། །བློ་གཏད་མེད་ཡེངས་གྲོལ་ཀློང་ཆེན་གྱི་ཐུགས་རྗེ། །གྲོས་སྙིང་གཏམ་དེ་ཀོང་རང་ལ་ཡིན་མོད། །གཞན་གསང་མཁན་བྱུང་ན་ངོ་མཚར་གྱི་རང་བཞིན། །དོན་རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་པའི་ངང་ཚུལ་དུ་གདའ་བས། །སྐྱབས་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་མཐུན་ འགྱུར་ལ་བཞེངས་ཤིག་འདི་ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་དང་། །སྒོས་བློ་སྙིང་གཏོད་པའི་ཡོན་སྦྱོར་དང་འཁོར་སློབ། །གཞན་གཏམ་བུའི་ངོ་འཛིན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདུད་པའི། །ལས་འབྲེལ་ཐོགས་ཀུན་ལ་སྨོན་ལམ་དུ་ཞུའོ། །ཞེས་སྨྲས། འབྲུག་པའི་རྟོགས་ལྡན་ཞིག་གནས་འབྲེལ་ལ་འོངས་པ་ལོག་ཁར་ངེད་ཀྱི་ཕུག་སྒོ་འགག་ཏུ་དག་སྣང་གི་ཕྲད་དུ་བྱུང་། གནས་ཚུལ་འདྲ་གླེང་བས་སྒྲུབ་ཚུགས་དང་མོས་གུས་ནོར་ཉེན་རང་ཞིག་འདུག །ཉམས་རྟོགས་སྐོ
Chinese
已经结束了。如法修行比白天的星星还稀少，空行母的珍宝不要广为宣扬。习惯于守护、遣除、诛杀的苦行，对怨敌、死主、魔障的事业不会成功。因为做弘扬佛法事业的人很少，如果敲鼓，那一定是疯疯癫癫的苦行者。众多眷属的首领，是喜怒无常的本性。对大人物的偏袒，是希望和疑虑的根源。向总集皈依的邬金法王祈请，进入甚深的大圆满道。外在是四季变化的无常，内在是分别念纷乱的造作。这样想着，一切都是无常的自性。现在死亡还没有到来，要做好充分的准备。头发是清净浩瀚的寂静本尊的聚合，经函是美丽的持明者的命石。将皈依三身上师的恩德作为所依，刹土铜色吉祥山离这里并不遥远。身体是清净浩瀚的善逝的坛城，气息两万一千六百是不生不灭的念诵。心安住于不造作、离戏的自然状态，不要贪恋分别念的生起次第和圆满次第。争论是否矛盾，当然精通经论。执着于法，有权势的人会变得强横。自性不可言说，是超离思维的大圆满的特点。因缘显现为法身，是光明之父。外在显现为红白，是缘起的显现之门。内在觉性是无造作任运成就的大城堡。不要认为“我是虚空瑜伽士”，无有执着，是任运解脱，是龙钦巴的慈悲。这些衷心的话语是对贡让说的，如果被别人泄露，那就是奇迹的自性。意义在于以菩萨的行为来行持，祈请持明者海众随顺转变。这些是对三界六道众生，特别是对倾注心血的供养者和眷属弟子，以及其他各种攀谈者，所有业缘相连者发愿。如是说。一位不丹的证悟者因为朝圣来到这里，返回时在我的山洞门口，以清净显现的方式相遇。谈论相似的情况，发现修行方式和虔诚心有偏差的危险。关于体验和证悟……
English
It has ended. Practicing Dharma according to the rules is rarer than stars in the daytime. Do not widely proclaim the precious treasures of the Dakinis. Accustomed to the asceticism of guarding, dispelling, and killing, the activities towards enemies, death lords, and demons will not succeed. Because there are few who do the work of propagating the Dharma, if you beat the drum, it must be a crazy ascetic. The leader of many retinues is of a fickle nature. Favoritism towards great people is the source of hope and doubt. Pray to Orgyen Dharma King, the embodiment of all refuges, and enter the profound Great Perfection path. Outwardly, the impermanence of the changing seasons. Inwardly, the fickleness of the activities of confused thoughts. Thinking like this, everything is of an impermanent nature. Now that death has not yet come, be fully prepared. The hair is a pure and vast collection of peaceful deities. The scripture is the beautiful life-stone of the Vidyadharas. Take refuge in the kindness of the three-kayas Guru as the support, and the Copper-Colored Glorious Mountain is not far away. The body is the pure and vast mandala of the Sugatas. The twenty-one thousand six hundred breaths are the recitation of the unborn. Let the mind rest in its natural state, uncorrected and free from elaboration, and do not crave the generation and completion stages of conceptual thought. Arguing about whether it is contradictory or not, of course, one is proficient in scriptures. Those who cling to the Dharma and have power become tyrannical. The nature is inexpressible, beyond thought, and is a special characteristic of the Great Perfection. Circumstances appear as the Dharmakaya, the clear light of the father. Outward appearance is white and red, the door of interdependent origination. Inner awareness is the great fortress of unmade, spontaneously accomplished. Do not think, "I am a space yogi," without attachment, it is spontaneous liberation, the compassion of Longchenpa. These heartfelt words are for Kongrang, but if they are revealed by others, it is the nature of a miracle. The meaning lies in practicing in the manner of a Bodhisattva. Pray that the ocean of Vidyadharas will be in harmony with the transformation. These are prayers for all sentient beings of the three realms and six classes, especially for the patrons and disciples who have poured out their hearts, and for all those connected by karma through various conversations. Thus he spoke. A realized being from Bhutan came here on a pilgrimage, and on his return, he met me at the entrance of my cave in a pure vision. Discussing similar situations, we found that there was a danger of deviation in the way of practice and devotion. Regarding experiences and realizations...