Tibetan
བོར་བ་ཡིན། ཡང་ངའི་བླ་མ་ཨུ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། ངའི་གསང་སྔགས་འདི་ལྟ་བ་གཙོ་ཆེ་ལྟ་བའི་ཕྱོགས་སུ་སྤྱོད་པ་མ་ཤོར་བ་མཛད། ལྟ་བའི་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་ཤར་ན་དགེ་སྟོང་སྡིག་སྟོང་དུ་གོལ་ནས་ནག་པོ་ཁ་འབྱམས་བདུད་ཀྱི་ལྟ་བར་འགྲོ། སྤྱོད་པའི་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་མ་ཤོར་བ་མཛོད། སྤྱོད་པའི་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་ཤོར་ན་དངོས་པོ་མཚན་མ་ཅན་གྱིས་བཅིངས་ནས་གྲོལ་བའི་དུས་མ་མཆིས། ཞེས་གསུངས། གསང་སྔགས་མོས་པས་སྤྱོད་པ་ལམ་ཐད་དྲང་དུ་འཁྲིད་པའི་གནད་འདི་ལས་ཟབ་པ་མི་འདུག་སྙམ་པ་ཡོད། གཞན་དུ་སྡོམ་པ་ཉི་ཤུ་པ་ལས། ཐབས་ཆེན་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ལ། །ཉོན་མོངས་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་འགྱུར། །ཅེས་སྡོམ་པ་གསུམ་ཀར་ཉེས་པ་བསྐྱེད་པ་བཀག་ཅིང་། ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་པ་བཀག་པ་གང་ནའང་མེད་པས་གནང་བཀག་ རྫས་མི་འགལ་བའི་ངོ་བོ་དང་། མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཤིན་ཏུ་གློ་བུར་དྲི་མེས་མ་དག་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་དག་པ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་ལ་སྦྱོར་བའི་ཐེག་པའི་རྩེ་རྒྱལ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྒོམ་མེད་ཡེ་གྲོལ་རང་བབ་ཅོག་བཞག །གནས་འགྱུ་བར་འགྱེལ། ཡེ་བཞག་ངར་སྒོམ་འདུ་ཤེས་གཏད་མེད། ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་རྟོག་དགའ་བ་དང་། སྡུག་པ་དང་། སྐྱིད་པ་དང་། ངུ་བྲོ་བ་ལ་སོགས་ཏེ་བཟང་ངན་རེ་དོགས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་ལྕགས་ཀྱི་པར་བུར་བཅུག་ཀྱང་མི་འཆུན་པ་དེ་ཀོ །ད་ལྟའི་རིག་པ་རྗེན་ཧུར་ཧུར། ཁས་ལེན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་མ་ཡེངས། མ་འཁྲུལ། དམིགས་པ་གང་ལ་གཏད། མིན་བྱས་ན་ཡིན། ཡིན་བྱས་ན་མིན། གད་མོ་འཆོར། དགོག་རྒྱུ་མེད་གྲུབ་མཐའ་ཞིག །སྨ་སྙིང་མི་འདོད། ཁ་ཕྱ་ར་ར། མིག་ཧུར་ཧུར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲོལ་ས་ཆེན་པོ་ཁོ་ལ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཁོང་གིས་ཀྱང་མིང་འདོགས་མ་ཤེས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཀྱང་ལབ་རྒྱུ་ཟད་ནས། རེས་འགའ་སྣང་ཆ་ཡིན་ཞེས་ངོ་ཚ་དང་བྲལ་བའི་གཟུགས་སྔོ་ཧྲེང་ཧྲེང་གཡོ་འགུལ་མེད་པ་ལྟར་བྱེད། རེས་འགའ་སྟོང་ཆ་ཡིན་ཞེས་གཏིང་གསལ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ངང་དམངས་ནམ་མཁའི་སྟོང་པ་ལས་ཀྱང་དང་སངས། གུ་ ཡངས། ཧར་ཆེ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་ལབ་ལབ་མང་པོ་རྫུན་ཕུགས་རྡིབ། རྒྱུད་སྡེ་དང་མན་ངག་ཟབ་མོའི་ཁ་སྤོ་མཐའ་དག་ད་ལྟའི་དྲན་རིག་ཧེ་ཧེ། ཟེར་མ་ཤེས། ལབ་མ་ཤེས། སྨྲ་མ་ཤེས། ད་དེ་གའི་ངང་དུ་གཞོག་ཐོང་། ཟེར་གྱི་ཡོད་ཙ་ན་ཉམས་སྣང་དེས་ད། སྣང་བ་ལ། ངའི་རྣམ་རྟོག་རྫུན་པོའི་ཆེ་འདིའི་བདེ་བླག་དང་གཡོ་འཁྲུལ་ལ་ཨཱ། གང་ཟག་དགའ་མོ་ཞིག་ཡིན་ན་མཁའ་འགྲོའི་གསང་ལུང་ཡིན་བྱས་ཀྱང་ལོས་འོང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དོན་བསམས་ཙ་ན་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ། ལར་ཐུགས་དམ་བསྐྱངས་པའི་ལམ་རྟགས་སམ། འདོད་ཁམས་ཀྱི་བདག་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་གང་ལའང་གསལ་སྣང་ཅི་རིགས་པ་འབྱུང་བ་བཤད་སྟེ། དོན་དམ་པར་འོད་གསལ་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཀློང་དུ་དགག་སྒྲུབ་རེ་དོགས་ལས་འདས་པར་བརྡལ་མ་ཤེས་ན་འཇུངས་ཤོར། རང་རེ་ཚོའི་ནང་གི་རྟོགས་པ་དང་ཕྱིའི་སྤྱོད་ལམ་གཉིས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ལུང་མན་ངག་དང་བཏུན་ན་གར་ཡང་ཕྱིན་པར་མི་འདུག་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་རྫོགས་པའི་དག་པར་བ་འབྱམས་དང་མངོན་པར་མཁྱེན་པ་ཡིན་སྙམ་པ་ནི་མེད། ནང་དུ་དགོངས་པའི་རྩལ་རྫོགས་པ་དང་། ཕྱི་རུ་རེ་དགོགས་ཀྱི་གཟེབ་ལས་གྲོལ་ཞིང་ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེའི་འཇུག་པ་མངོན་པ་ཆོས་ ཉིད་ཡིན་པས། རང་རེ་ལ་དག་སྣང་ཆེ་ཞིང་སུ་འཇུག་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་དེ་ལྟར་གཞག་པ་ཞུ། ཞེས་སྨྲས་ནས་རང་གིས་རང་ཉིད་ལ་བསླབ་བྱ་སྙིང་གཏམ་གྱི་མགུར་བཅའ་ཡིག་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ། །སྐྱབས་རྒྱལ་ཀུན་འདུས་པའི་སྤྱི་གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོ། །དུས་སྙིགས་མའི་སྐྱབས་གནས་གངས་ཆེན་གྱི་ལྷ་ཅིག །དྲན་པས་སྙིང་གི་མུན་སེལ་ཨོ་རྒྱན་རྗེ་མཁྱེན་ནོ། །བདག་ལས་ངན་སེམས་ཅན་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཡི་གཟིགས་ཤིག །སེམས་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་མྱང་འདས་ཀྱི་རྫོང་ཆེན། །ཡིད་རྟོག་པའི་དྲ་བ་འཁོར་བ་ཡི་ཅོང་རྡོ། །ཁོང་གཉིས་ཀྱི་སོ་མཚམས་སྐྱོ་ཤས་སུ་ཤར་བའི། །གྲོས་སྙིང་གཏམ་དྲན་པའི་མེ་བཙའ་ལ་འདེབས་སོ། །ལས་ནག་པོར་བསགས་པས་ལུས་ངན་དེ་བླངས་ཤིང་། །གཤིས་སྤྱོད་ངན་སྟོན་ལ་ཡིད་སྐྱོ་ཞིག་ཤོར་བས། །སྐྱབས་དཀོན་ཆོག་རིན་ཆེན་བཏང་སྙོམས་སུ་མ་བཞུགས། །སྙིང་རྗེའི་འདབ་ཆགས་འཇིགས་སྐྲག་ལས་སྐྱོབས་ཤིག །ལས་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་རང་བཞིན་དུ་སྟོན་པ། །རྗེ་རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་དམ་ཆོས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ། བདག་ལས་ཉོན་ཅན་གྱི་བདེ་བ་རུ་མཐོང་བས། །སྡུག་འཁོར་བར་གཏན་འཁྱམས་ད་ལྟ་ཕན་ཐལ་ལོ། །མགོན་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་སྙིང་དབུས་སུ་བབས་པས། ། བློ་ལས་རུང་བླ་མ་ཕྱི་རོལ་ན་མ་བཞུགས། །སེམས་ཆོས་སྐུར་གྲོལ་བས་བག་ཆགས་ཀྱི་རྟེན་ལ། སྙིང་དམར་པོར་སྟོན་པའི་བསླབ་བྱ་འདི་འཆད་དོ། །གནས་ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་འདི་འདྲ་རུ་མཐོང་བས། །འདིས་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་མོད། །ཁྱོད་དལ་འབྱོར་མི་ལུས་སྟོང་ཟད་དུ་མ་གཏོང་། །ལས་བྱས་པ་དོན་ལྡན་ལྷ་ཆོས་ལ་རེམ་མཛོ
Chinese
失去了。還有我的上師烏金秋吉嘉波說：大國王啊！我的密咒，以見地為主，不要讓修行偏離見地。如果修行在見地之前，善惡都會變成空，變成黑色的、喋喋不休的魔鬼見地。不要讓見地偏離修行。如果見地偏離修行，就會被有相的事物束縛，沒有解脫的時候。這樣說了。我認為沒有比密咒以虔誠引導修行走向正道更深的要訣了。另外，在二十誓言中說：具備大方便者，煩惱轉為菩提之支。這樣，三種誓言都禁止產生過失，也沒有禁止產生功德，因此給予和禁止，本質上是不矛盾的。如同魔術一般，眾生的界非常突然，未被無垢染污，將成佛的地位融入大清淨的法界中，勝乘之頂，自性大圓滿，無修本來解脫，自然安住。安住於動搖之中。本來安住，沒有執著的修持和概念。庸俗的念頭，如喜悅、痛苦、快樂、想哭等等，好壞希望的念頭，即使放入鐵模中也無法抓住。現在的覺性赤裸裸、活生生。不要在遠離一切承諾的狀態中散亂，不要迷惑。目標指向何處？說不是就是，說是就不是。爆發出笑聲。一個沒有什麼需要反駁的宗派。不想要污垢和精華。嘴巴張得大大的，眼睛睜得大大的，所有眾生的大解脫處，連圓滿的佛陀也無法命名。普賢王如來也說不出話來了。有時說這是顯現，做出毫不羞恥的藍色、僵硬、一動不動的樣子。有時說這是空性，在深邃、無法言說的狀態中，比天空的空性更清澈、更廣闊、更廣大。八萬四千法蘊的許多喋喋不休的謊言徹底崩潰。所有續部和甚深口訣的滔滔不絕，現在的記憶力嘿嘿。不知道說，不知道講，不知道說話。現在就這樣放鬆吧。說著，體驗就來了。在顯現上。我的虛假念頭的偉大，輕鬆和欺騙。
English
It is lost. Also, my lama, Ugyen Chokyi Gyalpo, said: Great King! This secret mantra of mine, with view as the main thing, do not let the practice deviate towards the view. If practice comes before view, good and evil will become empty, turning into the black, garrulous view of demons. Do not let the view deviate from the practice. If the view deviates from the practice, one will be bound by things with characteristics, and there will be no time for liberation. So he said. I think there is no deeper key than the secret mantra guiding practice to the right path with devotion. Furthermore, in the twenty vows it says: For those endowed with great means, afflictions transform into limbs of enlightenment. Thus, all three vows prohibit generating faults, and there is no prohibition against generating qualities, so giving and prohibiting are not contradictory in nature. Like a magic trick, the realm of sentient beings is very sudden, not purified by immaculate stains, merging the state of Buddhahood into the sphere of great purity, the supreme vehicle, the Great Perfection of self-nature, unmeditated primordial liberation, naturally abiding. Abiding in the midst of movement. Primordial abiding, without clinging to practice or concepts. Mundane thoughts, such as joy, suffering, happiness, wanting to cry, etc., good and bad hopes, even if put into an iron mold, cannot be grasped. The present awareness is naked and vivid. Do not be distracted in the state of being free from all commitments, do not be confused. Where does the target point? Saying it is not is yes, saying it is is no. Laughter erupts. A sect with nothing to refute. Does not want filth and essence. Mouth wide open, eyes wide open, the great liberation place of all sentient beings, even the perfect Buddha cannot name it. Kuntuzangpo (Samantabhadra) also has nothing to say. Sometimes saying it is appearance, making a shameless blue, stiff, motionless appearance. Sometimes saying it is emptiness, in a deep, unspeakable state, clearer and wider than the emptiness of the sky. The many garrulous lies of the eighty-four thousand collections of Dharma completely collapse. All the endless talk of tantras and profound instructions, the present memory hehe. Does not know how to say, does not know how to speak, does not know how to talk. Now just relax like that. Saying that, the experience comes. In appearance. The greatness, ease, and deception of my false thoughts.
Chinese
呜拉阿！如果某人是个快乐的人，那也可能是空行母的秘密预言。当思考不可思议的意义时，总是产生念头 嗡啊吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽)。一般来说，修持誓言的道路的征兆，或者无论欲界之主的任何神通，都会出现各种各样的显现。如果不能理解在究竟意义上，光明融合之境超越了肯定、否定、希望和恐惧，那就是吝啬。我们自己的内在证悟和外在行为，如果与大圆满等的因、经、窍诀相比较，似乎无处可去。我不认为自己拥有圆满智慧的清净无垢和现前智慧。内在圆满了证悟的功德，外在从希望和恐惧的牢笼中解脱，并且显现了无量慈悲的行持，这是法性。因为我们具有广大的清净显现，所以请将此铭记在所有进入者的心中。说完这些，我为自己写下了名为“劝诫之歌：肺腑之言”的伟大誓言。 皈依之王，一切汇聚的总集之体。 末法时代的皈依处，雪山之神。 忆念驱散内心的黑暗，邬金仁波切垂念我！ 请以慈悲之眼垂视我等恶劣众生！ 心无根无基，是超越的堡垒。 意念妄想之网，是轮回的铜锣。 在两者交界处，生起了悲伤。 将肺腑之言的建议，施加于忆念的艾灸之上。 因积累了黑业，而获得了这恶劣之身。 因显露出恶劣的品行，而感到悲伤。 皈依三宝，请不要处于中舍。 慈悲的翅膀，请从恐惧中救护我！ 业力显现轮回的痛苦自性。 是至尊胜者所说的正法的入口。 我等烦恼者却视之为安乐。 痛苦地在轮回中漂泊至今。 祈愿上师的加持降临于心间。 无需向外寻找上师。 心解脱为法身，在习气的 आधार (藏文：རྟེན།，梵文天城体：आधार，梵文罗马拟音：ādhāra，汉语字面意思：基础)上。 我将宣讲这颗红心所显现的劝诫。 因见到了恶趣的痛苦。 这已然显现了人身难得。 你不要让人身空耗。 所做之事要有意义，趋向于佛法
English
Ulla A! If someone is a happy person, it could well be a secret prophecy of the Dakinis. When contemplating inconceivable meanings, thoughts always arise Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum). Generally speaking, various kinds of appearances arise as signs of the path of upholding vows, or whatever magical displays of the Lord of Desire. If one does not know how to spread out beyond affirmation, negation, hope, and fear in the realm of luminosity that is undifferentiated in ultimate meaning, one becomes stingy. If our own inner realization and outer conduct are compared with the causes, scriptures, and instructions of Dzogchen, etc., it seems that we have nowhere to go. I don't think that I have the complete wisdom of stainless purity and manifest knowledge. Inwardly, the merit of realization is complete, and outwardly, liberation from the cage of hope and fear, and the manifestation of the conduct of immeasurable compassion, is the nature of Dharma. Because we have great pure appearances, please keep this in the minds of all who enter. Having said this, I wrote for myself the great vow called "Song of Admonition: Heartfelt Words." The King of Refuge, the essence of all gatherings. The refuge of the degenerate age, the god of the Great Snow Mountain. Remembrance dispels the darkness of the heart, Orgyen Rinpoche, think of me! Look upon us wretched beings with eyes of compassion! The mind is without root or basis, a great fortress of transcendence. The net of mental fabrication is the bronze gong of samsara. At the boundary between the two, sadness arises. Apply the advice of heartfelt words to the moxibustion of remembrance. Having accumulated black karma, I have taken this evil body. Having revealed evil conduct, I feel sadness. Refuge in the Precious Jewels, please do not remain in equanimity. The wings of compassion, please protect me from fear! Karma reveals the suffering nature of samsara. It is the entrance to the sacred Dharma spoken by the Supreme Conqueror. We afflicted ones see it as happiness. Suffering, wandering in samsara until now. May the blessings of the Guru descend into the heart. There is no need to look for the Guru outside. The mind is liberated into the Dharmakaya, on the आधार (藏文：རྟེན།，梵文天城体：आधार，梵文罗马拟音：ādhāra，汉语字面意思：basis) of habits. I will explain this admonition that reveals the red heart. Having seen the suffering of the lower realms. This has clearly shown the difficulty of obtaining leisure and opportunity. You should not let this human body of leisure and opportunity go to waste. May what is done be meaningful, and turn towards the Dharma.