Tibetan
ཅོད་པའི་འཇིགས་སྐྲག་དང་སྡུག་བསྔལ་དོས་དྲག །འདི་དག་གིས་ཀྱང་རང་གི་ཕ་དང་མ་བྱས་ཤིང་བརྩེ་བས་བསྐྱངས་པའི་གྲངས་མི་ཆོད། །ད་ལྟ་རང་གི་འདུ་ཤེས་འཁྲུལ་དུ་བཅུག །བྱ་ལྦང་དེ་དངོས་ཡིན་པའི་འདུན་པ་བཏང་ན། དེ་མ་ཐག་གཟུགས་ཕུང་སྦྲའི་ཚོན་ཐག་ཤོར་བའམ། ལྟགས་རློན་མེ་ལ་བསྲེགས་པ་ལྟར་འདུས་ཤིང་སྐྱི་བུང་བུང་མི་བྱེད་པའི་དབང་མི་འདུག་འཁོར་བ་ཟུ་ཆུའི་འཁྱུད་མོ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་སྐྱེ་བ་འདི་ཀའི་ཕྱི་མ་དུད་འགྲོ་འིད་ལྟ་བུ་ཞིག་གི་ལུས་མི་ལེན་པའི་ངེས་པ་ཅི་ཡོད། དུད་འགྲོ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟས་ཉམས། །ཞེས་པས་གྱིང་ གནས་དང་ཁ་འཐོར་གྱི་དུད་འགྲོ་ཕལ་ཆེར་ལ་སྡུག་བསྔལ་འིད་ཀ་ཡོད། དེ་ཡང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ཚོད་དུ་བྱས་ན་ཆུང་དུ་ཙམ་ཡིན། ད་འདི་ལ་གཞན་ཐབས་ནི་མི་འདུག་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞོག་ན་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཁས་བླངས་འཆོར། མི་འཇིགས་པའི་སྐྱབས་སྦྱིན་པ་བྱང་སྡོམ་གྱི་བསླབ་བྱ་ཡང་ཡིན་སྙམ་ནས་མུན་པའི་སྨག་དང་གྲང་ཟུག་གི་རེག་བྱ་ལྡང་འདུག་མང་པོའི་ངལ་བ་ཁྱད་དུ་བསད་ནས་འུར་རྡོས་དཀྲོགས་པས་ཞག་ཤས་རེ་ཁྱད་ཡོང་གི་འདུག །སྤྱོད་འཇུག་ལས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཀླད་ནད་ཙམ། །བསལ་ལོ་སྙམ་དུ་བསམས་ན་ཡང་། །ཕན་འདོགས་བསལ་བ་དང་ལྡན་ཏེ། །བསོད་ནམས་དཔག་མེད་ལྡན་གྱུར་ན། །སེམས་ཅན་རེ་རེའི་མི་བདེ་བ། །དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསམ་འདོད་ཅིང་། །རེ་རེའང་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད། །བསྒྲུབ་པར་ནུས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་གསུངས། ད་ལེགས་པར་བསམས་ཙ་ན་ངན་སོང་ལྟ་ཅི། མཐོ་རིས་ནའང་བདེ་བ་ཁབ་རྩེ་ཙམ་མི་འདུག །མ་བརྟགས་པའི་སྣང་ངོར་འཁོར་དང་འབྱོར་བས་དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་འདི་ཚོ་སྐྱིད་པ་ལྟར་སྣང་ཡང་། དགྲ་མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་དགོས། རང་བས་ཆེ་བའི་དགོངས་པ་མ་ལོངས་དགོས། མཉམ་པོས་དོ་བ་བསྡོས་དོགས། དམན་པས་སྐུར་པ་བཏབ་ཀྱི་ དོགས་པ་ལ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ན་ལས་མི་འདུག །འཇིག་རྟེན་བར་མའི་འགྲོ་བ་འདི་དག་ཤོ་ཞེ་སྡང་། མགུ་འཁང་བཅོ་བརྒྱད། སྡུག་ཡུས་ཁོང་བསྲན། འདོད་བསྐྱངས་མིན། སྙིང་མི་སྡུག་པ་དད་གདག་གཤིབས་ཐོད་པ་དུད་འགྲོག་སོགས་སེམས་སྐྱིད་པ་ཞོགས་ལས་ཙམ་མེད་པའི་ཚོད་དུ་དགའ། །དབུལ་པོ་ལྟོ་གོས་ཀྱི་འཕོངས་པ་འིད་དག་ནི་ཉིན་བཟའ་རྒྱུ་མེད། མཚན་གོན་རྒྱུ་མེད་པ་ཁྲལ་ནག་གི་ཁར་སྡུག་སྒུར་བཙུགས་པས་མི་ཆོད། །དཔོན་པོ་དཔྱ་ཁྲལ་སོགས་ལ་ནེམ་ནུར་བྱུང་ན་དམྱལ་བ་མངོན་སུམ་ལྟ་བུའི་མནར་སྤྱོད་དང་ཁྲིམས་ལུགས་ལུས་ཐོག་ཏུ་མྱོང་བས་ སྐྱིད་པོ་ཟེར་བ་ག
Chinese
被束缚的恐惧和痛苦极其沉重，这些众生也曾无数次地做过自己的父母，并以慈爱养育自己。现在却让自己陷入错觉，如果放下认为那只鸟是真实的念头，那么立刻就会像身体的彩线断裂，或者像湿皮革被火烧一样，聚集在一起，无法不发出吱吱的声音。轮回就像旋涡一样，谁能确定来世不会转生为像牲畜一样的身体呢？“牲畜互相吞食”，因此，无论是群居还是散居的牲畜，大多都有痛苦。即使与地狱众生相比，痛苦也只是略微减轻而已。现在对此没有其他办法，如果置之不理，就会违背菩提心的誓言。心想这是给予无畏的庇护，也是菩萨戒的教诲，于是忍受黑暗和寒冷的触感，以及许多疲劳，用投石器驱赶它们，或许能有所改善。正如《入菩萨行论》中所说：“仅仅想消除众生的头痛，也具有利益和消除痛苦的力量，如果具足无量功德，更不用说能够想到每个众生的无量痛苦，并且能够成办每个众生的无量功德了。”现在仔细想想，不要说恶趣，即使在天界也没有针尖大小的安乐。在未经观察的表面现象中，那些因财富和权力而骄傲的领主们看起来很幸福，但他们必须面对不喜欢的敌人，无法满足比自己更强大的人的意愿，与同等地位的人竞争时心怀猜疑，被地位低下的人诽谤，除了痛苦之外什么也没有。这些处于中阴状态的众生，充满了争吵、嗔恨、十八种不满、将痛苦压在心底、无法满足欲望、内心不悦、信仰不坚定、头脑迟钝等等，几乎没有快乐的时候。贫穷的人们在衣食方面极其匮乏，白天没有食物，晚上没有衣服，再加上沉重的税收负担，简直无法承受。官员们如果对税收等有所疏忽，就会遭受如同地狱般的折磨和法律的惩罚，亲身体验，哪里有什么快乐可言呢？
English
The fear of being bound and the suffering are extremely heavy. These beings have also been countless times our own parents, who have nurtured us with love. Now, we let ourselves fall into delusion. If we give up the thought that the bird is real, then immediately it will be like the colored thread of the body breaking, or like wet leather being burned in the fire, gathering together and unable to avoid making squeaking noises. Samsara is like a whirlpool, who can be sure that in the next life we will not take a body like that of a beast? "Beasts devour each other," so whether they are living in groups or scattered, most animals have suffering. Even compared to the suffering of hell beings, it is only slightly less. Now there is no other way to deal with this. If we ignore it, we will break the vows of bodhicitta. Thinking that this is giving fearless refuge and also the teaching of the Bodhisattva vows, we endure the darkness and the cold touch, and the fatigue of many things. By stirring them up with a slingshot, there may be some improvement for a few days. As it is said in the Bodhicharyavatara: "Even if one only thinks of relieving the headache of sentient beings, it has the power to benefit and eliminate suffering. If one possesses immeasurable merit, what need is there to mention the ability to think of the immeasurable suffering of each sentient being, and to accomplish the immeasurable qualities of each one?" Now, if we think carefully, not to mention the lower realms, even in the heavens there is not even a needle-tip of happiness. In the unexamined appearances, those leaders who are proud of their wealth and power seem happy, but they must face enemies they dislike, they cannot fulfill the wishes of those greater than themselves, they are suspicious of competing with those of equal status, they are slandered by those of lower status, and there is nothing but suffering. These beings in the intermediate state are full of quarrels, hatred, eighteen kinds of discontent, suppressing suffering in their hearts, unable to fulfill their desires, unhappy hearts, unstable faith, dull minds, and so on, and there is hardly any time for happiness. Poor people are extremely lacking in food and clothing, they have no food to eat during the day, no clothes to wear at night, and on top of that, the burden of heavy taxes is unbearable. If officials are negligent in taxes and so on, they will suffer tortures like those of hell and punishments of the law, experiencing them firsthand, so where is there any happiness to speak of?
Tibetan
ང་ནའང་མི་འདུག །ཅི་ཚུགས་བྱེད་སྙམ་ནས་སེམས་སྡུག་ལངས་པ་ལ་ཚད་མེད་བ་ཞིག་གི་བར་དུ་མ་ཎི་འདྲེན་གྱིན་བསྡད་ཙ་ན། དེ་ཁའི་དང་ལ་འདུ་ཤེས་འདི་འཁྲུལ། ཀུན་གྱི་གཞི་མདོ་ཆེན་མོ་བྱ་བའི་ཐང་ཡངས་པོ་ཞིག་ཏུ་སླེབས། དེ་བ་མ་བཅོས་རང་བྱུང་བྱ་བའི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་ཞིག་བྱུང་འདུག །མཆོད་རྟེན་དེ་ལ་བསྐོར་བ་བྱེད་མི་མང་བ་འདུག་པའི་ཁྲོད་ནས་རྟོགས་ལྡན་ཞིག་དང་གྲྭ་བ་ཞིག་ཆོས་གཏམ་ཆུ་ཁོལ་ཁོལ་བཏང་བ་མཐོང་། དེར་གྲ་བ་ན་རེ། ཁྱོད་རྟོགས་ལྡན་གྱི་རིགས་ལས་ཟོག་ཆེ་བ། མི་ཐམས་ཅད་མགོ་བོ་བསྐོར་དོན་དམ་པའི་གནས་ལུགས་ནི་མ་གོ ། གྲུབ་མཐའ་རྒྱ་མཚོའི་མཐའ་དཔྱོད་ནི་མི་ཤེས། ཆང་དང་བུད་མེད་ལ་བསྙེན་པ་བཏང་ནས་སྡོད། བྱེད་ལུགས་འིད་ཚོ་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་གསན་ན་ཅི་གསུང་ཧ་གོ་ཟེར་ཧ་ལས་ལས་བྱེད་ཀྱིན་འདུག་རྟོགས་ལྡན་ན་རེ་བཞུགས་བཞུགས། འབྲུག་སྨྱོན་གྱི་མགུར་འབུམ་ན་ད་ལྟ་འདུལ་བ་དང་སུ་མཐུན་ཟེར། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་རྒྱན་དྲུག་མཆོག་གཉིས་མཐུན་ལས་ཆེ། གཞན་འདུལ་བ་ཡི་གེར་བྲིས་པའི་སྣག་ཚ་དང་ཤོག་བུ་མཐུན་ཡོང་ཟེར་བ་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་མགོ་འདུག །མི་མགོ་བསྐོར་བ་ལ་ཆོས་བརྫུ་བྱས་ནས་བསྐོར་བ་དང་། རྒྱ་བ་བྱས་ནས་བསྐོར་བ་ལ་ཁྱད་ཡོད་པ་ཨར་ཡིན། ཆང་དང་བུད་མེད་ནི་རྟོགས་ལྡན་ཁས་ངན་པ་བྱུང་ན་མ་གཏོགས་ཧུ་ཧུ་ཧུ། ཟེར་གྱི་འདུག་པས་གྲ་པ་ཞེ་སྡང་ལངས། རྟོགས་ལྡན་ལ་གང་བཟང་བརྡེག་གྲབས་བྱས། ཁོང་གཉིས་ལས་འཐབ་སྤྲོད་དུ་ཉེ་བར་ངས་སེམས་ཀྱི་མ་བཟོད། ཁོང་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་འཚངས། དེ་འདྲ་མི་མཛད་པ་ཞུ་ཟེར་གྱི་ཡོད་ཙ་ན། བསྐོར་མི་བ་གཞན་ཞིག་ན་རེ། ཁོང་གཉིས་པ་ཆེང་བཙན་གྱི་ཁེངས་པས་གཏན་དུ་དག་སྣང་སྦྱར་རེས་མེད་པར་འདི་ཀ་བྱེད་ཅིང་འདུག །ད་ཁྱེད་རང་ཆ་ལུགས་གྲ་མིན་གྲུབ་མིན་སྣང་བ་གདོང་འདེད་ལྟ་བུ་ལ། གཏིང་བསམ་བ་བཟང་པོ་འདུག་པས་རྒྱལ་བའི་བཀའ་དཔང་ པོར་བཞག་པའི་གཟུ་ཅིག་ཐོང་དང་ཟེར་དེར་ངས་རིག་པ་གཟེངས་བསྟོད་འོ་ན་གསན་པ་ཞུ། སེམས་ཉིད་ངལ་གསོའི་ལུང་བསྟན་ལས། བོད་ཁམས་མི་རྣམས་དམ་སྡོམ་བྲལ། །དེ་དུས་གངས་དཀར་ཏི་སེ་ནས། །ཡར་ལྷ་ཤམ་པོའི་བར་དག་ཏུ། །བཙུན་པའི་གཟུགས་ཅན་བྱེ་བ་གཅིག །བཙུན་པར་མོས་ཙམ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཚུལ་བཞིན་སྡོམ་པ་སྲུང་བ་ནི། །ལྔ་བརྒྱ་ལྷག་ལས་མི་འབྱུང་ངོ། །བཙུན་གཟུགས་མངན་སྡོམ་ཉམས་མང་། །དེ་དུས་སྡེ་ཡིས་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ལུང་བསྟན་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་ཆོས་གཟུགས་ཕལ་ཆེར་ཁྱིམ་པ་ལས་བསམ
Chinese
我也不在那里。心想该怎么办，在无限的痛苦中念诵嘛呢，突然，那边的感觉就迷糊了。到达了一个叫做“一切之基大圆满”的广阔平原。那里出现了一座未经人工雕琢的天然形成的巨大佛塔。佛塔周围有很多绕塔的人，我看到其中一个瑜伽士和一个僧人在热烈地交谈。僧人说：“你这个瑜伽士比蠢货还蠢，所有人都被你骗了，根本不懂真正的实相。 既不懂宗派如海的辩论，又整天沉迷于酒和女人。你做的这些事，如果让怙主金刚持听到了，会怎么说，你知道吗？”他正说着让人惊讶的话，瑜伽士说：“请坐，请坐。《竹巴衮列十万歌集》里说，现在谁和戒律相符？与佛陀和六庄严二胜相符才是最重要的。否则，说戒律和写在纸上的墨水相符，那是你在骗人。骗人也有两种，一种是假装懂佛法来骗人，一种是靠势力来骗人，这两种是有区别的。酒和女人，除非是糟糕的瑜伽士才会那样，呵呵呵。”僧人听了很生气，准备打瑜伽士。眼看他们就要打起来了，我实在看不下去了，就插到他们中间，说：“请不要这样。”这时，另一个绕塔的人说：“他们两个被强烈的傲慢所控制，永远不会有互相理解的时候，一直都是这样。你虽然穿着不像僧人也不像瑜伽士，但看起来心地善良，不如请你以佛陀的教言为证，来评判一下吧。”于是我整理思绪，说道：“那好吧，请听我说。《心性休息大车论》中预言：‘藏地之人不守誓，届时自冈底斯山起，至雅拉香波之间，僧侣形相百千众，仅慕僧相数十万，如法护戒不及五百。僧相败坏誓言损，届时僧团有何用？’正如预言所说，如今的僧人形象，大多和在家众无异。”
English
I wasn't there either. Thinking about what to do, I was reciting mani in immeasurable pain, when suddenly, the feeling over there became confused. I arrived at a vast plain called "The Great Perfection of the Basis of All." There, a huge stupa appeared, naturally formed and unadorned by human hands. There were many people circumambulating the stupa, and I saw a yogi and a monk having a heated conversation. The monk said, "You yogi are more foolish than a fool, everyone is being deceived by you, you don't understand the true reality at all. You don't understand the ocean-like debates of the sects, and you indulge in wine and women all day long. Do you know what the Protector Vajradhara would say if he heard what you are doing?" He was saying astonishing things, and the yogi said, "Please sit, please sit. The Collected Songs of Drukpa Kunley says, 'Who is in accordance with the Vinaya now? It is most important to be in accordance with the Buddha and the Two Supreme Ones of the Six Ornaments. Otherwise, saying that the Vinaya is in accordance with the ink and paper it is written on is you deceiving people.' There are two kinds of deception, one is deceiving people by pretending to understand the Dharma, and the other is deceiving people by relying on power, there is a difference between these two. Wine and women, only a terrible yogi would do that, hahaha." The monk was angry when he heard this, and prepared to hit the yogi. Seeing that they were about to fight, I couldn't bear it, so I stepped between them and said, "Please don't do this." At this time, another person circumambulating the stupa said, "These two are controlled by intense arrogance, they will never have a time of mutual understanding, it is always like this. You may not be dressed like a monk or a yogi, but you seem to have a kind heart, why don't you take the words of the Buddha as proof and judge them?" So I gathered my thoughts and said, "Alright, please listen to me. The Prophecy of the Mind Resting at Ease says: 'The people of Tibet do not keep their vows, at that time, from Mount Kailash, to Yarlha Shampo, there will be hundreds of thousands of monks in form, only hundreds of thousands will admire the monk's appearance, and less than five hundred will keep their vows properly. The monk's appearance is ruined and the vows are broken, what use will the Sangha be at that time?' Just as the prophecy says, the image of monks today is mostly no different from that of lay people."