Tibetan
ཆེན་པོར་སོང་། །ཁྱེད་མཆེད་གྲོགས་རྣམས་ཀོ་ལོང་མི་མཛད་མཁྱེན། །འདི་ཁ་ཚིག་འུད་གོག་ཏུ་སོང་དོགས་ཀྱང་། །ཀློང་ཆེན་པོ་དགོངས་པའི་གསང་མཛོད་བརྡོལ། །སེམས་ལས་རླུང་དབུ་མའི་རྒྱལ་སར་བཏོན། །རྩ་ཨ་ལྦ་དྷཱ་ ཏིའི་མདུད་གྲོལ་དང་། །མི་རྨོངས་པའི་བློ་གྲོས་ལྐོག་གྱུར་གཉིས་འགལ་བ་ལྟག་སྤྲོད་དུ་སྣང་བའི་ཚེ། །སྟོང་ཉིང་སྙིང་རྗེའི་གདངས་ཀྱི་གྱུར། །ཤར་བ་ཤིང་ཤུན་འཇམ་པའི་དོགས། །འོག་མིན་རྡོ་རྗེའི་བྲག་ཏུ་བྲིས། །དགེ་བས་འཁོར་བ་དོང་སྤུགས་ཤོག །ཅེས་སྨྲས་ནས་མཚམས་དམ་པས་བཅད་འོད་གསལ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ངང་མདངས་སྣང་གྲག་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་ལྔའི་རྒྱལ་གླུར་ལེན་པའི་སྐབས་ཤིག་གཉིད་དུ་སོང་བའི་རྨི་ལམ་ན་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་གྱི་སྨན་ལྗོངས་མཐོང་ན་དགའ་བ་ཞིག་ཏུ་བུད་མེད་ལྔས་ཁྲིད་བྱུང་བས། དེའི་ཁྲོད་ནས་རྒན་པ་རང་གིས་མ་ཡིན་སྙམ་པ་ཞིག་གིས་ང་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྩེ་བའི་རྣམ་འགྱུར་ཕ་མཐར་མི་དཔོགས་པར་སྟོན། བུ་ཆུང་ལ་གཅེས་ཁ་བྱེད་པ་ལྟར། མགུལ་པར་འཁྱུད་པ་དང་། གདོང་གུག་པ་དང་། །འོ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་ངོ་ཚ་དང་ཚུལ་འཆོས་པའི་རྣམ་འགྱུར་སྤངས་ནས། བུ་ཆུང་དང་མའི་འདུ་ཤེས་གྱི་ངང་ནས་བྲག་ཕུག་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་དབུ་རྗེས་ཡོད་པ་ཞིག་ཏུ་ཁྲིད། དེར་ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་འདི་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཕུར་པ་བསྒྲུབས་པའི་གཟིམས་ཕུག་ཡིན། འདི་ཨུ་ རྒྱན་གྱི་དབུ་རྗེས་ཡིན་ཞེས་དེད་ལ་གནས་བཤད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཤད་ནས། ཁོང་རང་རྣམས་སྐད་གྲ་ཤིན་ཏུ་སྙན་པས་མཎྜལ་གསོལ་དཱེབས་ཡིད་འཕྲོག་པ་ཞིག་བྱས་སོང་། དེའི་ཁོང་ལ་སྐད་ཅིག་མ་དེར་དེའི་ཁྲོད་ན། འདི་སླར་འབྲུག་པ་དགེ་སློང་དང་གླེང་སྐབས། སྤ་གོ་སྟག་ཚང་གི་མཚོ་རྒྱལ་གཟིམ་ཕུག་ཡིན་བ་ངོ་ལེགས་པར་འཕྲོད། བུད་མེད་ཅུང་གཟུགས་མི་སྡུག་པ་ཞིག་འདུག་པ་དེས་བསྐུལ་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ངེད་ལ་གདོང་གཏད་དེ། བླ་མ་སྐུ་ཁམས་བཟང་བར་གསོལ་བ་འདེབས། །སོགས་ཤློ་ཀ་གཅིག་རྒྱ་གླིང་བཏང་བའི་སྐད་ལས་ཀྱང་སྙན་ཅིང་དངས་སངས་པར་ཟེར་བས་སྣང་བ་ཟི་སྦིར་བ་ཞིག་བྱུང་། དེའི་མོད་ལ་རྣག་གི་ཕུ་བོ་ཡིན་རྒྱུད་ཞིག་ཀྱང་ཁྲོང་གི་བྱུང་ནས་དེས་བསྐུལ་མཁན་བྱས། ཆོས་རྔ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་ཡིས་ནི། །སོགས་ཤློ་ལོ་ཀ་གཅིག་ཤིན་ཏུ་སྙན་པའི་སྐད་གྲ་སྡེབས་ནས་ཟེར་མ་ཐག །རང་གི་སྣང་བ་ལ། ད་འདི་ཚོར་ཡར་ཀླུངས་རྟེན་གསུམ་མཇལ་དུ་འགྲོ་ཡོང་། སྨོན་ལམའདེབས་ལུགས་ཤིག་བསླབ་དགོས་སྙམ་ཙ་ན་དོ་དིར་གྱིས་གྱེས་སོང་། དེའི་ཁྲོད་ནས་ད་ར
Chinese
变得伟大！你们这些兄弟朋友们，不要制造争端，要知道！虽然担心这些话语变得空洞无用，但却揭示了广阔无垠的智慧密藏。将风从心中引到中脉的王位上，解开了根脉阿瓦都提（藏文：རྩ་ཨ་ལྦ་དྷཱ་ཏི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的结。当不愚昧的智慧与隐蔽的二元对立显现时，就变成了空性和慈悲的声音。显现就像树皮般光滑，铭刻在邬金金刚岩上。愿善行将轮回彻底摧毁！说完这些，持戒严谨的人切断了光明，在无有戏论的境界中，将所有显现、声响都唱成了五吽（藏文：ཧཱུྃ་ལྔ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：五个种子字吽）的凯歌。有一次在睡梦中，梦见自己被五个女人带到一个令人愉悦的地方，那里能看到植物森林的药草景色。其中一个看起来不像自己母亲的老妇人，对我表现出极其慈爱的神情，无法估量。就像疼爱小儿子一样，拥抱我的脖子，亲吻我的脸颊等等，抛弃了羞耻和虚伪的姿态，以小儿子和母亲的认知状态，带我到一个非常宽敞的岩洞，那里有莲花生大师的头印。在那里，她们说这是措嘉（益西措嘉）修普巴（金刚橛）的寝室，这是邬
English
Become great! You brothers and friends, know not to create disputes! Although there is concern that these words may become empty and useless, the secret treasury of vast expanse of wisdom is revealed. The wind is led from the heart to the throne of the central channel, and the knots of the root Awa Duti (Tibetan: རྩ་ཨ་ལྦ་དྷཱ་ཏི, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) are untied. When non-ignorant wisdom and hidden duality appear contradictory, it transforms into the sound of emptiness and compassion. Manifestation is as smooth as tree bark, inscribed on the Vajra rock of Oddiyana. May virtue utterly destroy samsara! Having said this, the strictly disciplined one cut off the clear light, and in the state of non-elaboration, sang all appearances and sounds as the triumphal song of the five Hums (Tibetan: ཧཱུྃ་ལྔ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning: five seed syllables Hum). Once, in a dream while asleep, I dreamt that I was led by five women to a delightful place where I could see the medicinal landscape of plant forests. Among them, an old woman who did not seem like my own mother showed me an extremely loving expression, beyond measure. Like cherishing a young son, embracing my neck, kissing my cheeks, etc., abandoning the pretense of shame and hypocrisy, in the state of a young son and mother's perception, she led me to a very spacious cave where there were the headprints of the great teacher Padmasambhava. There, they said, "This is the sleeping chamber where Tsogyal (Yeshe Tsogyal) practiced Phurba (Vajrakilaya), this is the
Tibetan
ང་རི་སྲིང་མོ་ཡིན་སྙམ་པ་ཞིག་ད་རུང་བསྡད་ནས། བསླབ་དོན་འདུ་ཞུ་རྒྱུ་ཡོད་དེ་འགོལ་འགོལ་ཤིག་རྩ་བ་ནས་མ་བྱུང་ཟེར་ནནས་རྣ་བ་ལ་ཁ་གཏུགས་ཏེ། ཉིད་རང་ལུས་དབེན་པར་བཞུགས་དང་། སྟོན་དཔྱིད་ལ་སོགས་པའི་འཚོ་ཆས་ནི་འབད་མེད་དུ་ཡོང་། ངག་དབེན་པར་བཞུགས་དང་། ཟེར་བའི་མོད་ལ་སྐད་ཤུགས་ཆུང་དུ་ཆུང་ དུ་བཏང་གོ་རྒྱུ་ཡེ་མ་བྱུང་ཤུབ་བུ་ཤུབ་བུ་དེ་གོ་རྒྱུ་མི་འདུག་དེ་ལས་གསལ་པར་སྨྲོས་དང་བྱས་པས། ད་དུང་སྐད་ཤུག་ཆུང་དུ་བཏང་། ཡར་ཐོས་པ་ཧིག་ལ་མི་ཆེན་ཚོ་ལའང་ངོ་འཛིན་ཆེར་གནང་གཞན་འདྲ་ཟེར། འཕྲོས་རྣམས་གོ་རྒྱུ་ཡེ་མ་བྱུང་། དེར་མི་ལམ་ཡིན་པར་ཤེས་ཏེ་འདི་ལུང་བསྟན་འདྲ་ཟེར་རྒྱུ་ཡིན་པ་སྲིད་སྙམ་ནས་ལྟོས་པ་མེད་པ་དྲན་པ་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པས། རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པ་ཡིན་པར་ལོས་ཀྱང་བདེན། །མཁའ་འགྲོ་རང་རྩལ་ཡིན་པས་ལོས་ཀྱང་བདེན། །ལུང་བསྟན་བལྟར་སྣང་ཡིན་པར་ལོས་ཀྱང་བདེན། ཐམས་ཅད་ཀུན་རྫོབ་ཡིན་པར་ལོས་ཀྱང་མེད། བདག་ཉིད་མཁའ་འགྲོའི་དབང་དུ་མ་གྱུར་ཞིང་། །མཁའ་འགྲོ་བདག་གི་དབང་དུ་འདུས་པ་ལས། དྲན་རིག་སྨྲོས་བྲལ་དབྱིངས་ལ་བཞག་ཙ་ན། །གཉིད་སད་བུ་མོ་གར་སོང་ཆ་མེད་ཐལ། །དེར་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་ཤེས་པ་ལ་སྐྱོ་ཤས་ཚད་མེད་པ་ཞིག་ལངས། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་ལས་ལ་སྤྱོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་མྱོང་བ་རྣམས་ཡིད་ལ་ལམ་ལམ་ཤར་ནས་སྙིང་རྗེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྱེས། ངའི་བླ་མ་ཨུ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་དེ་སྙིང་ལ་དྲན་ནས་ཚུགས་ཐབས་དང་བྲལ། ད་ཅིའི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཡིད་ཡུལ་དུ་ལམ་ལམ་གསལ་ཞིང་ ཨུ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའ་གླིང་ལ་གཤེགས་སོང་སྙམ་པའི་མདོ་ལ་སྐྱོ་གླུ་རྒྱང་འབོད་འདི་ཐལ་ལོ། །ད་ལྟ་སྐྱིད་མོ་གདའ་བ་དགོན་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེ། །ཕྱི་མ་འདྲོས་ལེགས་བསྒོམ་སྒྲུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ། །འཇིག་རྟེན་མི་དང་སྣང་བ་བསྟུན་དང་དགོས་པ་མི་འདུག །ངའི་སྙིང་གྲོགས་དམ་པའི་ལྷ་ཆོས་ལ་ཕེབས་ཤིག །མི་རྟག་འཆི་བ་དྲན་པ་ངེས་འབྱུང་གི་རྩ་བ། །སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་ལ་གཞོན་བ་དོན་ལྡན་གྱི་གཙོ་བོ། །འཇིག་རྟེན་འཁོར་བའི་ཕ་ཞིས་ལ་ཆགས་འང་དགོས་པ་མི་འདུག །ངའི་སྙིང་གྲོགས་དབེན་པའི་རི་ཁྲོད་ལ་ཕེབས་གཏོང་། །ལྟ་བ་མཁའ་ལྟར་དག་པ་དོན་བརྒྱུད་ཀྱི་བྱིན་རླབས། །སྒོ་པ་མ་བཅོས་རང་གསལ་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་འབྲས་བུ། །སྡེ་དགོན་ཆོས་པའི་ཞེན་པ་བྱེད་དགོས་པ་མི་འདུག །ངའི་སྙིང་གྲོགས་དབེན་གནས་བྲག་སྐྱིབས་ལ་ཕེབས་གཏོང་། །འཆི་བདག་
Chinese
我仍然想着自己是山神，想要请教一些教诲，但对方却说根本没有阻碍，然后凑到我耳边说：您自己要住在寂静的地方，秋冬等季节的食物会毫不费力地到来。要住在语言寂静的地方。话音刚落，声音就越来越小，根本听不见，小声嘟囔着听不清楚，我说请说清楚一点。结果声音更小了。隐约听到说，对大人物们也很照顾，和其他人不一样。剩下的完全听不见。我意识到这是梦境，心想这可能是某种预言，于是放下期待，将心安住在离戏的觉知中。梦境是虚幻的，这当然是真的！空行母是自生的，这当然是真的！显现为预言，这当然是真的！一切都是世俗谛，这当然不是真的！我没有被空行母所控制，而是空行母融入了我的掌控之中。当觉知安住在不可言说的法界中时，醒来后，那个女孩消失得无影无踪。之后，后得智中生起了无限的悲伤。三界的一切众生都在承受着各自业力所带来的无量痛苦，这些景象清晰地浮现在脑海中，生起了无量的慈悲。我想起了我的上师邬金（乌仗那，梵文：Udyāna）父母，无法自持。此时，空行母们清晰地显现在我的意念中， 我以为自己已经前往邬金空行母的净土，于是唱出了这首悲伤的歌谣。现在快乐地活着，这是寺庙的恩德。来世能够修习正法，这是禅修的果报。不需要迎合世间的人和现象。我的心友，请前往神圣的佛法。忆念无常和死亡是出离的根本。将青春投入到有意义的修行中是最重要的。不需要执着于世间的轮回。我的心友，请前往寂静的修行地。见解如虚空般清净，这是传承的加持。修行者无需造作，自生光明是二资粮的果报。不需要执着于寺庙和僧侣。我的心友，请前往寂静的岩洞。死主
English
I still thought of myself as a mountain goddess, wanting to ask for some teachings, but the other party said there was no hindrance at all, and then leaned close to my ear and said: You yourself must live in a quiet place, and food for autumn and spring will come effortlessly. Live in a place of verbal silence. As soon as the words were spoken, the voice became smaller and smaller, and I couldn't hear it at all. I couldn't hear the mumbling. I said, please speak more clearly. As a result, the voice became even smaller. I vaguely heard that they also take great care of the big people, unlike others. The rest was completely inaudible. I realized that this was a dream, and thought that this might be some kind of prophecy, so I let go of expectations and placed my mind in the non-dual awareness. Dreams are illusory, that is certainly true! Dakinis are self-born, that is certainly true! Appearing as a prophecy, that is certainly true! Everything is relative truth, that is certainly not true! I was not controlled by the dakinis, but the dakinis merged into my control. When awareness abides in the inexpressible dharmadhatu, when I wake up, the girl disappears without a trace. Afterwards, immeasurable sadness arose in the post-meditation wisdom. All sentient beings in the three realms are enduring immeasurable suffering from their respective karmas. These scenes clearly appeared in my mind, and immeasurable compassion arose. I remembered my guru Orgyen (Udyāna) parents, unable to restrain myself. At this time, the dakinis clearly appeared in my mind, I thought I had gone to the pure land of the Orgyen dakinis, so I sang this sad ballad. Now living happily, this is the grace of the monastery. In the next life, being able to practice the Dharma is the result of meditation. There is no need to cater to the people and phenomena of the world. My heart friend, please go to the sacred Dharma. Remembering impermanence and death is the root of renunciation. Devoting youth to meaningful practice is the most important thing. There is no need to be attached to the cycle of the world. My heart friend, please go to the quiet retreat. The view is as pure as the sky, this is the blessing of the lineage. Practitioners do not need to fabricate, self-arising luminosity is the result of the two accumulations. There is no need to be attached to temples and monks. My heart friend, please go to the quiet rock cave. The Lord of Death