Tibetan
་འགྲེལ་པ་བྱེད། །འདི་ལས་ཟབ་པའི་འགྲེལ་བ་ནི། །ངས་ནི་ནམ་ཡང་མ་མཐོང་ངོ། །ཞེས་ཕུལ་བས་དག་སྣང་ཆེ་རུ་སོང་། །དེ་ནས་ཐུགས་ནང་གཞིན་པར་གྱུར་ནས་གང་ཆིའི་གསུང་བགྲོས་གླེངས་བས་ཁོང་པ་གཤེགས་འདུས་པ་དང་གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་གི་ བསྙེན་སྒྲུབ་ཚད་དུ་འཁྱོལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་གོ་ནས་སླར་ཆེད་དུ་གདན་དྲངས་ཏེ་དེ་དག་གི་དབང་ལུང་།ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། ནང་རྒྱུད་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་འདིའི་རྒྱུད་པ་ཁུངས་སྟོང་དུ་ཉེ་བ་ལ། པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེས་དྭ་རི་དྲའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་དབུས་གཙང་ལ་སྟོད་ལྷོ་བྱང་ཐམས་ཅད་དུ་བཀའ་བརྒྱད་ཁོ་ནའི་ཆེད། ལ་ཆུ་ཕྲང་གསུམ་ལ་དཀའ་བ་སྤྱད། ཡར་རྗེ་ནས་བཟུང་བདེ་འདུས་ཁོ་ན་ཡང་ཚར་རྙེར་ལྔ་གསན་རྗེས་རྗེ་རིགས་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྤྲོས་པ་ཆོད་པའི་ཚེ་དཔལ་གྱི་མགུར་ལས། །དེ་ཕྱིར་རིག་འཛིན་ཕྱི་རབས་འབྱོན་པ་རྣམས། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཀྱང་སླ། །བཀའ་བརྒྱད་རྣམ་གསུམ་ཉམས་སུ་མ་འཇུག་ཅིག །གསུངས་པས་གདམས་པྲན་ལ་སྡུག་བཙིར་མ་བྱས་པར་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོས་གཞུང་བསྲངས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་དག་ལ་དོན་གཉེར་ཆེན་པོས་ཀློག་པ་ཐོས་བསམ་གྱི་འཁོར་ལོ་བདག་གིར་བཟུང་བ་ལགས། ཀྱེ་ཧོརྗེ་དུས་གསུམ་ཀུན་མཁྱེན་པད་འབྱུང་དང་། །ཆོས་ཐེག་པའི་ཡང་རྩེ་རྫོགས་པ་ཆེ། །ཁོང་སྔོན་བྱོན་གྱི་རྒྱལ་བློན་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྒྱ་བོད་ཀྱི་གྲུབ་ཐོབ་ཡོངས་ལ་འདུད། །ཡོངས་ད་ལྟ་སྙིགས་མ་ལྔ་བོའི་ དུས། །མི་ཕལ་ཆེར་ལོག་པའི་ལམ་ལ་འཕྱན། །ཚུལ་མི་དགེ་བཅུ་ལ་སྤྱད་པའི་མཐུས། །ཡིད་ཅན་ཀུན་ངན་འགྲོའི་དུཁ་མྱོང་། །བོད་རྟགས་འཛིན་གྱི་ཆོས་གཟུགས་ཕལ་མོ་ཆེ། །ཐོས་བསམ་ལ་ནན་ཏན་མི་བྱེད་པར། །མདའ་ལྔ་སྙིང་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་གཡེང། །འདི་བསམས་བཞིན་སྙིང་རླུང་གཅོང་གིས་ཟིན། །སྔོན་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་གནས་དུས་ལ། །རྗེ་ཤཱཀྱ་ཐུགས་པ་འཛམ་གླིང་བྱོན། །ཆོས་དྲང་དོན་གྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེར་བསྐོར། །ངེས་དོན་གྱི་མདོ་ཡང་གྲངས་མེད་གསུངས། །ལམ་བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་བསྡམས་ཤིང་། །ཉན་ཐོས་འདུལ་བའི་བསྟན་པ་དར། །བཀའ་བདེན་པ་བཞི་ལ་ནན་ཏན་མཛད། །སྲིད་པ་ཐ་མའི་བྱང་སེམས་མང་། །དེ་དེང་སང་ཡིན་ན་དགའ་བ་ལ། །དེ་དེང་སང་ཡིན་ན་སྐྱིད་པ་ལ། །གནས་འོག་མིན་གསང་ཆེན་རོལ་པ་དང་། །རིམ་ལ་ཡ་དང་ཨོ་ཌི་ཡ། །ཚུལ་ངེས་མེད་ཀུན་ཏུ་སྤྲུལ་བསྒྱུར་གྱི། །སྐུའི་བཀོད་པས་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་བསྟན། །དེ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དང་ཡོ་ག་གསུམ། །ཐབས་ཤེས་དང་མན་ངག་རང་བྱུང་རྒྱུད། །དོན་ཡང་དག་ལམ་ལ་བཀྲི་བར་གཅིག །འཇུག་སྒོ་ལ་ཟབ་ཁྱད་ལྷག་བར་ཆེ། །འཕགས་ཡུལ་དུ་གསར་རྙིང་དབྱེ་བ་མེད། །མངོན་ཕྱུང་དང་གབ་པའི་གནད་ཡོད་དེ། །མཁན་ སློབ་ཆོས་རྒྱལ་སྐུ་དྲིན་ལ། །བོད་གངས་ཆེན་འདིར་གཅིག་དར་དར་མོད་དེ། །མི་ཁྲིམས་མེད་གདོལ་པའི་ཀུན་རྟོག་གིས། །བཟང་ངན་དང་ཕྱོགས་ཆའི་སྡེ་རིས་ཕྱེ། །ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་ཡག་སྒྲོགས། །ཀྱེ་ཉི་ཟླ་ནམ་མཁར་རྒྱུ་བ་འདི། །ཆུང་བྱིས་པའི་ལག་གིས་དགག་བྱ་མིན། །ཁོང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བཀའ་བཙན་པས། །རིག་འཛིན་གྱི་སྤྲུལ་པ་རིམ་པར་བྱོན། །དོན་དམ་པ་རིག་པ་སོ་མའི་རྒྱུད། །ཀློང་ཆེན་པོ་དགོངས་པའི་གསང་མཛོད་བརྡོལ། སྣང་ཀུན་བརྡ་དང་དཔེ་ཆར་ཤར། །བཀའ་བརྒྱུད་བཤད་པའི་བསྟན་པ་དར། །དགོངས་བརྒྱུད་སྒྲུབ་པའི་སྲོག་ཤིང་ཚུགས། །བྱིན་བརྒྱུད་ཡེ་ཤེས་རང་སར་ཕེབས། །རི་སུལ་ཀུན་རྣལ་འབྱོར་ཞིག་པོས་ཁེངས། །འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་སྲོལ་བཏོད། །དེ་ལྕེ་བཙུན་སེང་གེ་དབང་ཕྱུག་དང་། །མེ་ལོང་རྡོ་རྗེ་ཀློང་ཆེན་པ། །སོ་ཟུར་གནུབས་དང་སྐོར་རོང་ཁམས། །དྲག་རྩལ་རྡོ་རྗེ་ཉང་རལ་སོགས། །བཀའ་གཏེར་བསྟན་སྐྱོང་མང་པོའི་དྲིན། །བསྒྲུབ་བརྒྱུད་གོང་མས་རྫོགས་ཆེན་གྱི། །བསྟན་བའི་མེ་རོ་ཀུན་ནས་སློང་། །དོན་རིག་པ་འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་གཟུངས། །དུས་དེང་དུའང་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཀུ་སུ་ལུའི་སྤྲང་པོ་རྣམས་ལ་གདམས། ། འཁོར་འབྱོར་ལྡན་གྱི་ཁེངས་སེམས་བལྟར་སྣང་ཙམ། །བདུད་དམ་སྲི་འབྱུང་པོའི་ལུང་བསྟན་འུམ། །ཕུགས་བློ་ཡི་རེ་བ་ཡི་དམ་བརྟན་། །གཞི་ཀ་དག་ཆེན་པོས་བསླུ་མ་མྱོང་། །འདི་གྲུབ་རྟགས་རྒྱ་པོ་ཅིས་མ་ཡིན། །སེམས་སྟོང་གསལ་ཞི་གནས་འཛིན་པ་ཅན། །ཡིད་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱི་ལྷག་མཐོང་གཡོ་འཁྲུལ་པོ། །དབྱིངས་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་བྱར་མེད་གསུམ། །འདི་གསུམ་པོ་རྫོགས་ཆེན་ཁྱུ་ནས་བུད། །སྒོམ་དྲན་འཛིན་གཉེན་པོའི་འཆིང་བ་དང་། །བློས་ཆེད་འཛིན་བྱས་པའི་སྟོང་ཉམས་ཅན། །བློ་གོ་ཡུལ་དྲེད་པའི་རྒྱས་འདེབས་གསུམ། །ཁྱེད་གསུམ་ནས་རྫོགས་ཆེན་ཁུད་ནད་བུད། །སེམས་འདུ་ཤེས་གྲུང་པོའི་ལྟ་སྒོམ་དང་། །བློ་གོ་རར་འཐུམས་པའི་ཉམས་ཞེན་དང་། །ཡིད་མྱང་བྱའི་དྲི་མས་སྤགས་ཏེ་གསུམ། །ཁྱེད་གསུམ་ཡང་རྫོགས་ཆེན་ཁྱུ་ནས་བུད། །བདག་འཆིང་བ་ཅན་གྱི་བྲ་བྲལ་བ། །སྔོན་སྐྱེ་བ་འགའ་ལ་སྤྱངས་པའི་མཐུས། །ཚེ་ད་རེས་ཐོས་གྲོལ་
Chinese
做解释。比这更深的解释是，我从来没有见过。这样献上后，清净的显现更加增大了。之后，内心变得像镜子一样，谈论了关于如何遣除死魔和阎罗死主修持达到量的瑜伽，再次特意迎请，听闻了那些的灌顶和传承。对此这样说，内续如意宝的传承接近于断绝之际，班禅仁波切益西饶贝多杰以杜达苦行，为了卫藏拉堆南北的所有噶举，在拉曲塘三处行持苦行。从雅杰开始，仅仅密集金刚也听了五次之后，当对上师种姓虚空的瑜伽断除戏论之时，从吉祥的歌中说，因此持明后代到来者们，即使传承、教言、口诀全部空了也可以，不要不修持噶举三尊。这样说了，没有对窍诀进行压榨，而是以大续部的正论来掌握这些法类的闻思转轮。唉！霍杰三世一切智者莲花生，以及法乘的顶峰大圆满，还有往昔的国王大臣菩提心，向所有汉藏的成就者顶礼。现在是五浊恶世之时，大多数人都在错误的道路上徘徊，以行持十不善业的力量，所有有情都在感受恶趣的痛苦。大多数持有藏人标志的法相，不努力闻思，而是被五箭穿心的行为所迷惑，一想到这些，就被心气疾病所困扰。以前百岁的时候，导师释迦牟尼来到世间，广泛地转动了正直意义的法轮，也说了无数的了义经。以三学的道来调伏，声闻的律藏兴盛，对四谛之教努力，最后的有情菩萨很多。如果那是现在就好了，如果那是现在就快乐了。处在色究竟天大乐，次第拉雅和邬金，以无有定准的各种化身，以身之显现而结果。
English
Make explanations. A deeper explanation than this is that I have never seen. After offering this, the pure appearance increased even more. After that, the mind became like a mirror, and they discussed how to dispel the Lord of Death and Yama, the Lord of Life, and understood that it was a yoga that fulfilled the practice. They were invited again specifically to listen to the empowerments and transmissions of those. To this it is said, when the lineage of the Inner Tantra Wish-Fulfilling Jewel was close to being cut off, Panchen Rinpoche Yeshe Rolpai Dorje practiced asceticism, and for the sake of all the Kagyu in Lato North and South of U-Tsang, he practiced asceticism in La, Chu, and Tang. Starting from Yarje, he listened to only Hevajra five times. When the yoga of the master lineage of space cut off elaboration, he said from the auspicious song, "Therefore, future vidyadharas who come, even if all the transmissions, instructions, and oral instructions are empty, it is okay, do not fail to practice the three aspects of Kagyu." Having said that, without squeezing the pith instructions, they grasped the wheel of hearing, thinking, and meditating on these categories of Dharma with great interest in the great tantric treatises. Alas! Horge, the all-knowing Padmasambhava of the three times, and the pinnacle of the Dharma vehicle, the Great Perfection, as well as the past kings and ministers, Bodhicitta, prostrate to all the accomplished ones of China and Tibet. Now is the time of the five degenerations, and most people are wandering on the wrong path. By the power of practicing the ten non-virtuous deeds, all sentient beings are experiencing the suffering of the lower realms. Most of the Dharma images holding Tibetan signs do not diligently listen, think, and meditate, but are distracted by the practice of the five arrows piercing the heart. Thinking of this, they are afflicted by heart-wind diseases. In the past, at the age of one hundred, the teacher Shakyamuni came to the world and extensively turned the wheel of Dharma of upright meaning, and also spoke countless definitive sutras. Subduing with the path of the three trainings, the Vinaya Pitaka of the Shravakas flourished, striving for the teachings of the Four Noble Truths, and many bodhisattvas of the final existence. If that were now, it would be good, if that were now, it would be happy. Being in Akanishta Great Bliss, successively Laya and Oddiyana, with various emanations without fixed standards, the result is by the manifestation of the body.
Chinese
宣说了无上的乘。那是四续部和三种瑜伽，方便智慧和口诀自生续，将真实的意义引向正道为一。进入的门径有甚深差别和超胜之处。在印度没有新旧之分，有显露和隐藏的要点。依靠堪布、 阿阇黎、法王的身语意功德，在西藏这片大雪山，虽然一度兴盛，但因无视法律的愚昧之徒的妄念，分出了好坏和宗派的派别，将法宣扬为大圆满。唉！这日月在虚空中运行，不是小孩的手可以阻挡的。他以普贤王如来坚定的誓愿，化现为持明者次第降临。真实义是赤裸觉性的相续，龙钦巴开启了意之秘密宝藏，一切显现都显现为符号和譬喻。噶举派的讲说教法兴盛，证悟传承的命脉得以确立，加持传承的智慧回归本位，山谷中充满了瑜伽士，开创了虹身金刚的道路。他们是拉尊·森格旺秋和，梅隆多杰、龙钦巴，索、祖、努和郭、荣、康，扎擦多杰、娘热等，依靠众多本教护法的恩德，实修传承的上师们复兴了大圆满的教法之火。意义是觉性光明之精华，如今也传授给隐秘的瑜伽士，库苏鲁的乞丐们。 拥有财富眷属的傲慢心只是表面现象，是魔鬼或妖魔鬼怪的预言。深藏于心的希望是坚定的本尊，根本清净的大基从未欺骗。这不是强大的成就征象吗？心怀空明寂止，却执着于此。以分别念进行观察的增上慧是虚幻的。法界未授记的无为三者，这三者从大圆满的群体中脱颖而出。禅修、正念、执着的束缚，以及以分别念执着的空性体验，意识游离于理解范围之外的三种夸大，你们三种从大圆满的根本疾病中脱颖而出。心识敏锐的见修行，以及被意识包裹的体验执着，以及被意念污染的三者，你们三种也从大圆满的群体中脱颖而出。我这个被束缚的苦行者，凭借过去几世的修习，今生得以听闻解脱。
English
The supreme vehicle was taught. That is the four tantras and three yogas, skillful means and wisdom, and the self-arisen tantra of secret instructions. To lead the true meaning to the right path is one. The entrance has profound differences and great superiority. There is no distinction between new and old in India. There are key points of manifestation and concealment. Relying on the kindness of the Abbot, Acharya, and Dharma King, in this great snowy land of Tibet, although it once flourished, due to the delusions of lawless and ignorant people, distinctions were made between good and bad and sectarian divisions, and the Dharma was proclaimed as the Great Perfection. Alas! These sun and moon moving in the sky cannot be stopped by the hands of small children. He, with the firm vow of Kuntuzangpo, appeared in succession as Vidyadharas. The ultimate meaning is the continuum of naked awareness. Longchenpa revealed the secret treasury of the mind. All appearances arise as symbols and examples. The teaching of the Kagyu lineage flourished. The life force of the realization lineage was established. The wisdom of the blessing lineage returned to its original place. All the valleys were filled with yogis. The path of the rainbow body of Vajra was created. They are Lachetsun Sengye Wangchuk and, Melong Dorje, Longchenpa, So, Zur, Nub, and Kor, Rong, Kham, Draktsal Dorje, Nyangrel, etc. Through the kindness of many Bon protectors, the masters of the practice lineage revived the embers of the Great Perfection's teachings. The meaning is the essence of the clear light of awareness. Even now, it is taught to the hidden yogis, the beggars of Kusulu. The arrogance of those with wealth and retinue is only an appearance, a prophecy of demons or evil spirits. The hope deep in the heart is a steadfast Yidam. The great basis of primordial purity has never deceived. Is this not a sign of great accomplishment? Holding onto emptiness, clarity, and peace of mind. The superior insight of conceptual thought is deceptive. The three unmentioned activities of the Dharmadhatu, these three emerged from the Great Perfection group. The bondage of meditation, mindfulness, and clinging, and the experience of emptiness clung to by conceptual thought, the three exaggerations of the mind wandering beyond the scope of understanding, you three emerged from the root disease of the Great Perfection. The view and meditation of a sharp mind, and the clinging to experience wrapped in consciousness, and the three stained by the defilements of mental suffering, you three also emerged from the Great Perfection group. I, a bound ascetic, through the power of practice in previous lives, am now able to hear and be liberated.