Tibetan
། །དུས་ད་རེས་སུ་མཇལ་བ་སྐལ་བ་བཟང་། ། སང་ཅིས་ཀྱང་མཇལ་བའི་སྨོན་ལམ་ཞུ། །བློ་གཏད་མེད་ཀྱི་བདེན་པ་ནུས་མཐུ་ཆེ། །དོན་ལག་ཏུ་ལོངས་པར་གདོན་མི་ཟ། །དེར་ཞབས་དྲུང་ཡང་སྟེང་པ་དང་། །རྒྱལ་རྩེ་མདའ་བཟང་ནོར་དཔལ་ཀྱང་གཤེགས་བསྐྱེལ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་གླུས་དེ་ཉིད་དུ་སྣང་བ་གཏིང་ནས་འགྱུར་ཞིང་མཆི་མ་བླགས། མ་ཎི་བྷ་དྲས་རང་ཁྱིམ་ཕ་མེས་ཀྱི་ལས་ཐབས་སེམས་ཅན་ཁྲི་ཕྲག་མང་པོའི་སྲོག་ལ་འཚེ་བའི་སྡིག་རིས་འཇིག་རྟེན་འབྱོར་ཆུང་གི་གནས་སུ་ལྟོས་པའང་སྙིང་ ཐག་པ་ནས་སྤང་བར་དམ་བཅས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདོད་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པ་ལ་བླང་དོར་བྱས་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བརྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམས། སླར་ཞབས་དྲུང་གི་བཞེད་པ་བཞིན་ལྟ་བ་ལ་ཐལ་ཆེན་པོའི་མགུར། ཕ་གྲུབ་ཐོབ་གོང་མ་ཡོངས་ལ་འདུད། །ཉམས་གདར་ཤ་ཆོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སེམས་མི་འཆར་དགུ་འཆར་གྱི་རྣམ་རྟོག་དང་། །སྟོང་གསལ་རིག་པའི་ཐིག་ལེ་གཉིས། །བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་གཅིག་ ་ཆོས་ཕྱག་རྫོགས་དབུ་མའི་ཐ་སྙད་དང་། བློ་འདས་སྤྲོས་བྲལ་བྱར་མེད་གཉིས། །དྲན་རིག་ངོས་གཟུང་མེད་པར་གཅིག །རང་སེམས་སྐྱེ་འགོག་མཐའ་བྲལ་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཟལ་ཐལ་གྱི་དགོངས་པ་གཉིས། །ཐ་མལ་རིག་པའི་གཤིས་སུ་གཅིག །ལར་ང་ཡིར་འཛིན་གྱི་གྲུབ་པའི་ མཐའ། །རྟག་ཆད་ཀྱི་ཕྲང་ལས་བརྒལ་བ་མེད། །བདག་ཕྱོགས་འཛིན་ཞིག་པའི་བྱ་བྲལ་གྱི། །གནས་ལུགས་ལ་བརྗོད་བྱས་གཏན་མ་ཕེབས། །ཆོས་ཆེན་པོ་གསུམ་གྱི་ཉིང་ཁུ་འདི། །ཁོང་རྒྱར་གྱི་རྒྱན་དྲུག་མཆོག་གཉིས་དང་། །འཕགས་བོད་ཀྱི་པཎ་གྲུབ་ཚད་ལྡན་གྱིས། །འགྲེལ་པས་བཀྲལ་ཞིང་ཉམས་བསྟར། །འདི་དབུ་མ་སྣང་མེད་སྤྲོས་བྲལ་དང་། །ཕྱག་ཆེན་འཁོར་འདས་མཉམ་པར་སྦྱོར། །རྫོགས་ཆེན་བློ་འདས་ཁ་ཡན་གྱི། །ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་བའི། །དྲན་རིག་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་གཅིག །དེ་འོན་ཀྱང་ལམ་གྱི་འཇུག་སྒོ་དང་། །རྟོག་པའི་ལམ་ཁྱེར་བོགས་འདོན་སོགས། །མངོན་གསུམ་གནད་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་ལ། །བུལ་མགྱོགས་ཡོད་ཀྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ། །ཇི་བཞིན་མངོན་དུ་བྱུང་ནས་འཛིན། །བློས་བྱས་ཞི་གནས་ལྟེངས་པོ་དང་། །འཇུར་དྲན་རང་སའི་འཆིང་བ་ཅན། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །གནས་ལུགས་རང་ཞལ་འགེབས་པ་ལ། །རྣམ་དག་ལྟ་བར་རློམ་པ་འཁྲུལ། །བདག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །རིག་པ་གཞི་གྲོལ་གྱི་གནད་གོ་ནས། །སྟོང་འབྱམས་ཕྱོགས་འཛིན་ཕ་མཐར་བསྐྲད། །བློ་ཁྲིམས་མེད་ཁ་ཡན་ཟང་ཐལ་ཀློང་། །གང་ཤར
Chinese
。这次相见真是好缘分。 祈愿将来一定能再相见。不依赖的真理力量强大。事情落实到手边一定能成功。在那里，夏仲·央塘巴和江孜·达桑诺贝也以送别的金刚歌，使当下的景象从内心深处发生改变，流下了眼泪。玛尼巴扎发誓从内心深处放弃自己家祖传的营生方式，那种会伤害成千上万众生性命的罪恶，以及对世间小利的贪恋。对于世尊所开示的欲望的过患，通过取舍，生起了极大的随喜。之后，按照夏仲的意愿，唱了一首关于见解的非常透彻的道歌。顶礼历代成就上师。请加持我能彻底断除修行的疑惑。心中不生起的念头和生起的九种分别念，以及空明觉性的明点二者，不可言说的体性为一。法身、大手印、大圆满、中观的名称，以及超离思维、离戏、无为二者，无有忆念和觉知的对境为一。自心生起和止灭无有边际，以及智慧赤裸的证悟二者，在庸常觉性的本性中为一。总的来说，我执的宗派，没有超越常断二边的范畴。我方执着消失的无为，无法用言语来表达其本来面目。这三大法的精髓，康居的六庄严二胜，以及印度和西藏的合格班智达们，用注释来阐释并展示了修行。这与中观无有显现离戏，以及大手印轮回涅槃平等相应。大圆满超离思维的开阔，证悟智慧的瑜伽士，忆念觉性任运自成大为一体。然而，作为道路的入口，以及将念头转化为助益等，对于现量关键的体验，迟缓和快速的宗派，如实显现并执持。以分别念造作的止观，以及束缚于旧习的忆念，以个别的分别智慧，遮蔽了本来的面目，自诩为清净的见解是错误的。我作为大圆满的瑜伽士，理解了觉性本自解脱的关键，将空阔的偏执驱逐到尽头。没有思维约束的开阔通透的虚空，任何显现
English
It is a good fortune to meet at this time. I pray that we will surely meet again in the future. The truth of non-reliance is powerful. It is certain that things will be accomplished when they are in hand. There, Zhabdrung Yangtengpa and Gyaltse Dasang Norpel also sang a vajra song of farewell, causing the present scene to change from the depths of their hearts, and they shed tears. Mani Bhadra vowed from the bottom of his heart to abandon his family's ancestral livelihood, the sin of harming the lives of tens of thousands of sentient beings, and the attachment to worldly petty gains. Regarding the faults of desire taught by the Bhagavan, by taking and abandoning, he cultivated great rejoicing. Later, according to Zhabdrung's wishes, he sang a song of great clarity about the view. I prostrate to all the previous accomplished masters. Please bless me to completely cut off the doubts of practice. The thoughts that do not arise in the mind and the nine kinds of arising discriminations, and the bindu of empty and clear awareness, the inexpressible essence is one. Dharmakaya, Mahamudra, Dzogchen, Madhyamaka's names, and the two of transcending thought, free from elaboration, and non-action, the object of no memory and awareness is one. The arising and cessation of one's own mind is without limit, and the two of the naked realization of wisdom, in the nature of ordinary awareness is one. In general, the tenets of clinging to the self, do not go beyond the category of eternalism and nihilism. The inaction of the disappearance of my side's clinging, cannot be expressed in words as its original face. The essence of these three great dharmas, the six ornaments and two supreme ones of Kongpo, and the qualified pandits of India and Tibet, explain and demonstrate the practice with commentaries. This corresponds to Madhyamaka's non-appearance of freedom from elaboration, and Mahamudra's equality of samsara and nirvana. The vastness of Dzogchen transcending thought, the yogi who realizes wisdom, the memory and awareness spontaneously accomplished are greatly integrated. However, as the entrance to the path, and transforming thoughts into benefits, etc., for the experiential key of direct perception, the tenets of slowness and quickness, appear and are held as they are. The shamatha fabricated by thoughts, and the memory bound to old habits, with individual discriminating wisdom, obscures the original face, and claiming to be a pure view is wrong. I, as a yogi of Dzogchen, understand the key of awareness being primordially liberated, and banish the vast partiality to the end. The open and transparent space without thought constraints, whatever arises
Tibetan
་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་དག །བཟང་རྟོག་ངན་རྟོག་ ལུང་མ་བསྟན། །ཐ་མལ་རིག་པ་ཀློང་ཆེ་དང་། །སྤང་བླང་ཡེ་གྲོལ་ཆེན་པོར་སོང་། །ཉམས་རྟོགས་བཟང་པོའི་ཤུབས་ནས་དོན། །གཅེར་བུ་ལྷིང་བ་བཟོ་མེད་ངང་། །གདོད་མའི་རྒྱལ་ས་འཛིན་པ་ལགས། །དེ་སྐད་རང་བབ་ཐོལ་བྱུང་གཏམ། །འོག་མིན་རྡོ་རྗེའི་ཀེའུ་ཚང་དུ། །ཀློང་ཆེན་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཉམས་ལ་ཤར་ནས་གླུ་རུ་བླངས། །རིགས་རུས་ཞིང་ས་གཤིན་པོའི་དོགས། །ལུང་རྟོགས་འདབ་མ་རྔམ་བྱེད་པ། །ཞབས་དྲུང་སྐུ་གསུམ་ཀློང་གྲོལ་ལ། །ཕུལ་བས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སོ། །ལར་ལས་དང་པོ་པ་ལ་ངེས་འབྱུང་བསྐུལ་ཞིང་སྐྱོབ་སེང་བ་ལའང་མགུར་མ་འདི་བྱིན་རླབས་ཆེ། ནང་གི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བའི་སྐབས་སུ་རང་ཉམས་ཀྱི་སྣ་ཁ་མནོན་པ་རྡོ་རྗེའི་གླུར་འཆར། དཀར་ཕྱོགས་ལ་དགའ་བའི་ལྷ་འདྲེ་དག་ཀྱང་སྣང་བ་འགྱུར་བ་ཡིན་བས། ཙནྡྲཤྲཱི་ཆེད་དུ་བསྐུལ་བའི་དོར། རྔ་ཡབ་དཔལ་རི་འོད་ཕུང་གི་ཀློང་ན། །སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཨོ་རྒྱན་རྗེ་བཞུགས་ཡོད། །སྤྲང་པོའི་བློ་གཏད་ཞུ་ས་དེ་མ་ནོར། །གསོལ་འདེབས་རེམ་ཤོག་རྡོ་རྗེ་ཡི་སྤུན་གྲོགས་ཚོ། །ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་དབུས་ན། །ཐེག་པའི་མཐར་ཐུག་རྫོགས་ཆེན་དེ་བཞུགས་ཡོད། །སྤྲང་པོའི་ཉམས་ལེན་འཇུག་ སྒོ་དེ་མ་ནོར། །ཐོད་རྒལ་སྒོམ་ཤོག་རྡོ་རྗེ་ཡི་སྤུན་གྲོགས་ཚོ། །ལྟ་བ་མཐའ་བྲལ་བྱར་མེད་ཀྱི་ཀློང་ན། །མངོན་སུམ་རིག་པའི་ཐིག་ལེ་དེ་བཞུགས་ཡོད། །སྤྲང་པོའི་སྒོམ་པ་ཡིད་དཔྱོད་དང་མ་ནོར། །དབྱིངས་རིག་གཟིར་ཤོག་རྡོ་རྗེ་ཡི་སྤུན་གྲོགས་ཚོ། །སྒོམ་པ་བློ་འས་སྐྱིད་ཉལ་གྱི་ཀློང་ན། །སོར་བཞག་ཡེ་བབ་རྫོགས་ཆེན་དེ་བཞུགས་ཡོད། །སྤྲང་པོའི་ཉམས་ལེན་བཅོས་མ་དང་མ་ནོར། །ལྷོད་དེ་སྡོད་ཅིག་རྡོ་རྗེ་ཡི་སྤུན་གྲོགས་ཚོ། །སྤྱོད་པ་ཆམ་གྲོལ་གཏད་མེད་ཀྱི་ཀློང་ན། །རང་གྲོལ་གཉུག་མ་ཡེ་རྫོགས་དེ་བཞུགས་ཡོད། །སྤང་པོའི་བྱ་བཞག་ཚུལ་འཆོས་དང་མ་ནོར། །ཞབས་བྲོ་ཁྱོགས་ཤོག་རྡོ་རྗེ་ཡི་སྤུན་གྲོགས་ཚོ། །དམ་ཚིགས་མ་འབུམ་སྡེ་ཡི་ཀློང་ན། །ཡེ་བསྲུངས་ཆེན་པོ་བསྲུང་མཚམས་ལས་བརྒལ་སོང་། །སྤྲང་པོའི་འདུན་མ་ཆོས་མིན་དང་མ་ནོར། །ཉམས་དཀའ་སྐྱོང་ཤོག་རྡོ་རྗེ་ཡི་སྤུན་གྲོགས་ཚོ། །འབྲས་བུ་ཅོག་བཞག་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཀློང་ན། །བཅིང་མེད་གྲོལ་མེད་རེ་དོགས་ལས་འདས་སོང་། །སྤྲང་པོའི་རྣམ་རྟོག་འོག་གཏུམས་དང་མ་ནོར། །གཞི་རྩ་ཆོད་ཤོག་རྡོ་རྗེ་ཡི་སྤུན་གྲོགས་ཚོ། །འཁོ
Chinese
于大智慧中喜悦。 好念头坏念头， 皆是不记别。庸常觉性广大无垠， 取舍本然解脱成大。从殊胜的体验证悟外壳中， 赤裸寂静无作意。是为执持原始的王位。 如是自然流露之语，于 邬金金刚的宝藏中，以 龙钦钦饶（龙钦巴和钦哲益西多杰）的智慧光芒， 在体验中显现而歌唱。如同肥沃的田地， 经论证悟之花瓣盛开。 向着夏仲（ཞབས་དྲུང་）三身无垠解脱者， 献供而令其欢喜吧！如是。 总的来说，对于初学者，此歌能策励出离心，对于觉悟者，此歌加持极大。在内在脉结解开之时，自生体验之鼻尖显现为金刚歌。对于喜好白法的神鬼等，显现亦会转变。为赞扎西（ཙནྡྲཤྲཱི་）特别劝请之故。 于铜色吉祥山光蕴之中， 总集皈依境邬金仁波切安住。 莫错乱乞丐所托之处。 祈请吧，金刚道友们！ 于八万四千法蕴之中， 究竟之乘大圆满安住。 莫错乱乞丐之修行入门。 妥噶修习吧，金刚道友们！ 于离边无为之界中， 现量觉性之明点安住。 莫错乱乞丐之禅修与分别念。 界智磨砺吧，金刚道友们！ 于禅修放松安眠之界中， 本住本然大圆满安住。 莫错乱乞丐之修行与造作。 放松安住吧，金刚道友们！ 于行为任运无执之界中， 自解本初圆满安住。 莫错乱乞丐之事业与矫饰。 起舞摇摆吧，金刚道友们！ 于无量誓言之界中， 原始守护广大超胜守护。 莫错乱乞丐之希求与非法。 守护难行吧，金刚道友们！ 于任运三身之界中， 无缚无脱离于希冀。 莫错乱乞丐之分别念与下堕。 斩断根基吧，金刚道友们！
English
May there be joy in great wisdom. Good thoughts, bad thoughts, All are unlabelled. Ordinary awareness is vast and boundless, Acceptance and rejection are inherently liberated and become great. From the sheath of excellent experience and realization, Naked stillness is without fabrication. It is holding the original kingdom. Such spontaneous words of naturalness, In the vajra treasury of Oddiyana, With the light rays of Longchen Khyentse (Longchenpa and Khyentse Yeshe Dorje), Appeared in experience and were sung as a song. Like a fertile field, The petals of scriptural and experiential realization bloom magnificently. To the feet of the three kayas, the boundless liberation, of Shabdrung (ཞབས་དྲུང་), May offering be made and may they be pleased! Thus it is. In general, for beginners, this song encourages renunciation, and for realized ones, this song has great blessings. When the inner knots of the channels are untied, the tip of one's own experience appears as a vajra song. For gods and demons who delight in the white side, appearances will also change. Because of the special encouragement for Chandrashri (ཙནྡྲཤྲཱི་). In the expanse of the light heap of the Copper-Colored Glorious Mountain, The all-encompassing refuge, the Lord of Oddiyana, abides. Do not mistake the place where the beggar places his trust. Pray, vajra brothers and sisters! In the midst of the eighty-four thousand collections of Dharma, The ultimate vehicle, Dzogchen, abides. Do not mistake the beggar's entrance to practice. Practice Tögal, vajra brothers and sisters! In the expanse of view, free from extremes and without action, The thigle of manifest awareness abides. Do not mistake the beggar's meditation with conceptual thought. Hone the expanse of wisdom, vajra brothers and sisters! In the expanse of meditation, relaxed and sleeping happily, The original, inherent Dzogchen abides. Do not mistake the beggar's practice with fabrication. Relax and abide, vajra brothers and sisters! In the expanse of conduct, free and without attachment, The self-liberated, natural, primordial perfection abides. Do not mistake the beggar's activities with pretense. Dance and sway, vajra brothers and sisters! In the expanse of the hundreds of thousands of vows, The great primordial protection has surpassed protection. Do not mistake the beggar's aspirations with non-Dharma. Maintain the difficult practice, vajra brothers and sisters! In the expanse of the spontaneously present three kayas, Without bondage, without liberation, beyond hope and fear. Do not mistake the beggar's thoughts with lower inclinations. Cut through the root, vajra brothers and sisters!