Tibetan
པ་བསལ་བ་མེད། །གཏམ་རྫུན་པོ་ཆེ་སྟེ་ཆུ་ཤིང་འདྲ། །རྨི་ལམ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱང་འདི་ཉིད་དོ། །ཆོས་བཤད་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངོགས། ། སྒོམ་དོན་རྒྱུད་རིག་པའི་གཟུངས་དང་ལྡན། །ཡར་ངོའི་ཉམས་རྟོགས་འཕེལ་བ་ཡི། །མར་དོར་བག་ཆགས་ཤུགས་ལ་འགྲིབ། །ང་སྤྲོས་བྲལ་ཟླ་བའི་བུ་རྒྱུད་ཡིན། །མུན་པས་མཚན་ཉིད་མཐོང་བ་མེད། །གཏམ་གྲག་སྟོང་ཉིད་དེ་ངོ་བོས་སྟོང་། །འོད་གསལ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱང་འདི་ཀ་ཀྱང་། །ཚེ་མང་པོའི་རབས་སུ་ཆོས་ལ་སྦྱངས། །ད་རེས་ཐོས་གྲོལ་ཆེན་པོར་སོང་། །མི་ཤེས་ལྡན་ཀུན་གྱི་ཐོད་དུ་བཅིངས། །གཞན་ཕན་ལྷག་བསམ་གྱི་ཁུར་ཆེན་འཁྲིས། །ང་ཀླག་ཆེན་རབ་འབྱམས་བུ་ཆུང་ཡིན། །ཀླུགས་པས་བླང་དོར་ཤེས་པ་མེད། །གཏམ་ཀུན་བརྟགས་ཡིན་ཏེ་ཟག་པ་ཟད། །འདའ་ཀ་མ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱང་འདི་ཁལ་ཤས། །ཧོ་ཧོ། །རིག་པ་ཡེ་ནས་ཀ་དག་ལ། །སྟོང་པ་བློ་ཡིས་འཆོས་མ་དགོས། །ད་དགག་སྒྲུབ་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་དོན་མེད། །ཤེས་བྱ་གཤིས་ལ་ཤོར་བ་ཚོས། རྟག་ཆད་ཀྱི་བཀའ་བཀྱོན་མི་གནང་འཚལ། །ཡེ་ནས་སྐུ་གསུན་ལྷུན་གྲུབ་ལ། །འབྲས་བུ་ལོགས་ནས་འཚོལ་མ་དགོས། །ད་བློ་སྒོམ་གྱི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་དོན་མེད། །སྟོང་ཉིད་ལམ་དུ་ཤོར་འཚོས། །ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་བཀའ་བཀྱོན་མི་གནང་འཚལ། །ཉོན་མོངས་དང་རྣམ་རྟོག་ཅི་ཤར་ཡང་། །སྤང་གཉེན་རིག་སྟོང་རྗེན་པར་དག །ད་ཐ་དད་ཀྱི་ གྲུབ་མཐའ་འཛིན་དོན་མེད། །སྟོང་ཉིད་གཉེན་པོར་ཤོར་འཚོས། །ཡ་བྲལ་ཀྱི་བཀའ་བཀྱོན་མི་གནང་འཚལ། །སྤྲོས་བཅས་དང་སྤྲོས་མེད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །གཞི་ཀློང་ཆེན་ཡངས་པར་འུབ་ཀྱི་ཆུད། །ད་རྗེས་གཞིག་གི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་དོན་མེད། །སྟོང་ཉིད་རྒྱས་འདེབས་སུ་ཤོར་བ་ཆོས། །རེས་འཇོག་གི་བཀའ་བཀྱོན་གནང་འཚལ། །དུས་དེང་སང་སྒོམ་ཆེན་ཕལ་ཆེར་ཀུན། །ཤོར་གོལ་ནོར་སའི་ཕྲང་རིང་ལ། །ཐ་མལ་གྱི་རིག་པ་བསྐུངས་ནས་འདུག །ལ་ལ་བཤེས་གཉེན་ཚད་ལྡན་གྱི། །ཟིན་ཏེ་རེ་ཞིག་གནས་ལུག་དོན། །བསླད་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ན་ཡང་། རྗེས་ལ་ཆོས་དྲེད་ཉམས་ཆག་དང་། །རྣམ་གཡེང་བདུད་ཀྱི་ཕྲང་ལ་ཞུགས། །གོ་ཡུལ་ཁ་ལྟའི་འདུད་གོག་ལ། །ཐམས་ཅད་ཆོས་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་སྟོང་། །ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུ་ཐམས་ཅད་སེམས། །ལས་འབྲས་མི་བདེན་ང་རྒོད་ཅེས། །རྣམ་གཡེང་འདུ་འཛི་བྱ་བྱེད་མང་། །མི་ནག་ཁྱིམ་པའི་ཚོ་འཛིན་དང་། །མགོ་དཔོན་གྲོང་ཆོག་དག་ལ་རེམ། །ལ་ལ་སྲིད་པའི་ཕུན་ཚོགས་དང་། །ཡོན་བདག་རྔམ་ཞིང་གདོལ་བར་སྤྱོད། །མཆོག་དམན་བྱེ་བྲག་མི་ཕྱེད་དང་། །རང་རྩིས་དྲེགས་པས་བརྒྱལ་བ་དང་། །ལྷ་བུའི་བདུད་ཀྱི་བསླུས་པ་རྣམས། །སྙིང་ རེ་རྗེ་སྟེ་ཆོས་སྐལ་ཚད། །ཧོ་ཧོ། །བདག་སྔོན་དགེའི་ལས་འཕྲོ་སད་པ་དེས། །སྡུག་བཙིར་ལོ་ཟླའི་གྲངས་འདྲེན་གྱིས། །ཞེ་ཡུས་ཁོང་བསྲན་མ་དགོས་པར། །སྣང་བ་བརྡ་དང་དཔེ་ཆར་ཤར། །རིག་པ་གཏད་མེད་ཆོས་སྐུར་གྲོལ། །འོད་གསལ་འགྲོ་འོང་མེད་པའི་གདངས། །ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་རྗེན་པར་མཐོང་། །རླུང་སེམས་དབུ་མར་འདུས་པ་དེས། །ལས་རླུང་རྣམ་རྟོག་བག་ལ་ཞ། །རོ་རྐྱང་ཉི་ཟླའི་རྒྱུ་བ་དེ། །དབུ་མ་སྒྲ་གཅན་ནང་དུ་ཞུགས། །ནང་གི་རྩ་མདུད་ལྷོད་པོར་གྲོལ། །འཆིང་གྲོལ་མེད་པའི་སྒོམ་མཁར་ཚུགས། །ཀློང་ཆེན་དགོངས་པ་མཁའ་ལྟར་དག །དེ་ཚེ་སློབ་མ་འདུས་ཀྱང་འདུས། །དེ་ཚེ་འགྲོ་དོན་བྱས་ཀྱང་བྱས། །རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་ཡང་དག་ཤེས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་དང་བརྒྱུད་པ་འཕྲོད། །ངོ་སྤྲོད་ཐོབ་ཚད་འཚེངས་པ་ཡིན། །བདག་གདོང་བ་ལྔ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི། །ཤེས་རབ་གསུམ་གྱི་སྒྱུ་རྩལ་ལ། །གླེན་པའི་རི་དྭགས་སྙིང་འདར་ཡང་། །གངས་རི་ལྟ་བུའི་མཁས་གྲུབ་ཚོ། །མཉེས་ནས་བྱ་དགའ་མཐོང་ཚོར་མཛོད། །ཁྱེད་ལོག་ལྟའི་ཤེས་པ་མ་ཉམས་རྣམས། །བཞུགས་ས་འཁོར་བའི་གཏིང་དུ་ཟབ། །སྐུར་པ་སངས་རྒྱས་འཕགས་པར་ ཐོབ། །དགྲ་ལ་ཆོས་དང་བླ་མར་གྱིས། །བསྟན་འཛིན་བྱུང་ན་སྒོ་ཕྱོགས་བསྲུངས། །བསྟན་བཤིག་འདུག་ན་གྲོགས་པོར་བསྡེབས། །ཁྱེད་ལ་རིགས་བདག་འདི་འདྲ་བ། །སྲིད་པ་ལས་ཀྱིས་བསྐོས་པ་མཚར། །དེ་དང་དེ་ལ་འབྲས་བུ་འབྱུང་། །འདི་ཡང་གནད་ལ་ཕེབས་མི་ཕེབ། །ཕྱོགས་ལྷུང་ཅན་གྱི་སྨྱོན་པ་དང་། །བ་ལྔ་རྫི་བོས་དབྱེ་མི་ཤེས། །ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་མཁས་གྲུབ་དང་། །སླད་ནས་འབྱོན་གྱུར་ཀུན་གྱིས་གཟིགས། ལར་ཀུན་རྟོག་རྟེན་མེད་ཤར་གྲོལ་ལ། །ཚིག་བཟང་ངན་རྐྱེན་གྱི་མི་བརྫི་སྟེ། །རླུང་བསེར་བུའི་རེ་བྱས་བྱམ་ཆུང་གི། །སྲོག་ཆགས་ལ་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་ན་ཡང་། །ནགས་མེ་ཡིས་ཚིག་པའི་གྲོགས་སུ་འགྱུར། །རྐྱེན་ལམ་དུ་སློང་བའི་བོགས་འདོན་ཡིན། །སྒྲ་བྲག་ཅར་ཤེས་པའི་གེགས་སེལ་ཡིན། །གནས་སྡེ་དགོན་སྤོང་བའི་ལུང་བསྟན་ཡིན། །གྲོགས་སྡིག་ཅན་སྤོང་བའི་བསྐུལ་བྱང་ཡིན། །འདི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལྟ་བའི་རྒྱན་དུ་ཆེ། །ངེད་རི་སུལ་འགྲིམ་པའི་སྤྲང་པོ་དང་། །ཁྱེད་འཁོར་བར་ཆགས་པའི་ཨཾ་བརྟེན་རྣམས། །ཚེ་འདི་ཡི་བྱེད་ལས་ཐ་དད་པས། །གཞང་ཆགས་སྡང་གི་ཟུག་རྔུ་སྐྱེས་ཙམ། །ང་བྱང་ཆུབ་ སེམས་ཀྱི་རྩ་མདུད་གྲོལ། །དེ་གྲོལ་ཚེ་འདི་འདྲའི་གླུ་རེ་
Chinese
无有可消除之物。 妄语如大树一般。 梦境的介绍也是如此。 讲经说法犹如虚空之境。 禅修之义具有觉性之精华。 上弦月的体验证悟增长时， 下弦月的习气力量减弱。 我是无戏论之月的后裔。 黑暗无法看见其特征。 所说的空性，其自性为空。 光明介绍也是如此。 在许多世的轮回中修习佛法， 如今已成大解脱。 将此系于所有无知者的头顶。 肩负起利他主义的重担。 我是大成就者之幼子。 因愚昧而不知取舍。 一切言语皆为推测，烦恼已尽。 介绍本来面目亦是如此。 呵 呵！ 觉性本初即清净， 无需以心智来修饰。 如今无需执着于破立之宗见。 觉知已迷失于事物本性之中， 请勿妄加评判常断之见。 本初即是三身任运成就， 无需向外寻求果。 如今无需执着于心之禅修宗见。 空性已迷失于道中， 请勿妄加评判心之造作。 无论烦恼与妄念如何生起， 皆应以觉性空性赤裸显现。 如今无需执着于各别之宗见。 空性已迷失于对治之中， 请勿妄加评判分离之见。 所有有戏论与无戏论的一切， 皆融入广大之本基之中。 如今无需执着于随念之宗见。 空性已迷失于扩张之中， 请施以交替之评判。 当今大多数的修行者， 皆迷失于歧途之中。 隐藏着庸常的觉性。 有些人依止具德的上师， 暂时体验到实相的意义， 即使无染的传承在心中生起， 之后却因懈怠和退失， 而步入散乱魔境之中。 在口头上的空洞承诺中， 一切皆是法界，一切皆是空。 一切皆是法身，一切皆是心。 业果不真实，我慢自大， 散乱和忙碌的事情很多。 依附于黑人家庭的聚会， 以及首领的村庄仪式。 有些人贪图世间的圆满， 对施主傲慢而卑鄙。 不区分好坏， 自以为是。
English
There is nothing to eliminate. False words are like a big tree. The introduction to dreams is also like this. The teaching of Dharma is like the face of the sky. The meaning of meditation is endowed with the essence of awareness. When the experience and realization of the waxing moon increase, The power of the habits of the waning moon decreases. I am a descendant of the moon free from elaboration. Darkness cannot see its characteristics. The spoken emptiness is empty in its essence. The introduction to clear light is also like this. Having practiced Dharma in many lifetimes, Now it has become a great liberation through hearing. Tie this to the heads of all those who are ignorant. Shoulder the great burden of altruism. I am the young son of the great accomplished one. Due to ignorance, I do not know what to take and what to leave. All words are speculations, and defilements are exhausted. The introduction to the original state is also like this. Ho Ho! Awareness is primordially pure, There is no need to adorn it with the mind. Now there is no need to cling to the tenets of negation and affirmation. Knowledge has been lost in the nature of things, Please do not judge the views of permanence and annihilation. Primordially, the three bodies are spontaneously accomplished, There is no need to seek the fruit from elsewhere. Now there is no need to cling to the tenets of mental meditation. Emptiness has been lost on the path, Please do not judge the fabrications of the mind. No matter what arises, whether it is afflictions or thoughts, They should be nakedly revealed as awareness and emptiness. Now there is no need to cling to the tenets of difference. Emptiness has been lost in the antidote, Please do not judge the views of separation. All that is with and without elaboration, Is contained in the vast expanse of the ground. Now there is no need to cling to the tenets of following thoughts. Emptiness has been lost in expansion, Please give alternating judgments. Nowadays, most practitioners, Are lost in the long path of straying and error. Hiding ordinary awareness. Some rely on qualified teachers, And temporarily experience the meaning of reality, Even if the stainless lineage arises in their minds, Later, due to laziness and decline, They enter the distracting realm of demons. In empty promises on the lips, Everything is the Dharmadhatu, everything is empty. Everything is the Dharmakaya, everything is mind. The results of karma are not true, arrogance is great, There are many distracting and busy things to do. Attached to the gatherings of black families, And the village rituals of the leaders. Some crave worldly perfections, And behave arrogantly and basely towards patrons. Not distinguishing between good and bad, Being self-righteous.
Chinese
被践踏而昏厥，以及天子魔的迷惑等， 可怜啊，这是法缘的限度。 嗬嗬！ 我往昔善业苏醒， 以痛苦压榨岁月， 无需怨恨忍耐， 显现为征兆和典籍。 觉性于无所依之法身中解脱， 光明无有来去的音声， 法性赤裸显现。 风心融入中脉， 业风分别念得以平息。 独勇日月之运行， 融入中脉罗睺之内。 内脉之结得以松缓解脱， 建立无有束缚解脱之禅修堡垒。 广大无垠之见解如虚空般清净， 彼时纵然聚集弟子亦是聚集， 彼时纵然利益众生亦是利益众生。 自心如实了知为法身， 与普贤王如来及传承相遇， 获得开示即是满足。 我五面瑜伽士， 于智慧三者的幻化中， 纵然愚痴之鹿心惊胆战， 如雪山般的智者成就者们， 欢喜后请赐予奖赏见证。 你们这些邪见未泯灭者， 所居之处深陷轮回之底。 诋毁可获得佛陀圣者之果位， 视敌人为佛法和上师。 若有护持正法者出现，则守护门户， 若有破坏正法者存在，则与之结为友伴。 你们拥有如此之本性， 轮回业力所安排，真是稀奇。 彼与彼将产生果报， 此亦不知是否切中要害。 偏袒一方的疯子， 与牧养五牛者无法分辨。 如今安住的智者成就者们， 以及未来将至者，愿皆垂视。 总而言之，任运自成之念头， 不被好坏言语所左右， 微风般的希望，小小的慈爱， 即使令众生痛苦， 亦会成为森林之火焚烧的助伴。 是将逆缘转化为道用的窍诀， 是消除知晓音声岩石之障碍， 是舍弃住处寺庙的授记， 是劝诫舍弃恶友的教言。 此乃瑜伽士见解之大庄严。 我们是游走山间的乞丐， 你们是执着轮回的供养者们， 今生之事业各不相同， 仅仅生起贪嗔之刺痛。 我菩提 心之脉结已解开， 彼解脱之时，唱诵如此之歌
English
Trampled and fainted, and the deceptions of the sons of gods and demons, Alas, this is the limit of Dharma affinity. Ho ho! My past good karma has awakened, With suffering squeezing the years and months, Without resentment or patience, The appearances arise as signs and scriptures. Awareness is liberated into the Dharmakaya without support, The clear light is the sound without coming or going, The nature of reality is nakedly seen. When the wind and mind merge into the central channel, The karmic winds and discursive thoughts are pacified. The solitary hero, the movement of the sun and moon, Enter the Rahu within the central channel. The knots of the inner channels are loosened and released, Establishing a meditation fortress without bondage or liberation. The vast and boundless view is clear like the sky, At that time, even if disciples gather, they gather, At that time, even if benefiting beings, it benefits beings. One's own mind is truly known as the Dharmakaya, Meeting Samantabhadra and the lineage, Obtaining introduction is fulfillment. I, the five-faced yogi, In the illusion of the three wisdoms, Even if the foolish deer trembles in fear, May the wise and accomplished ones like snow mountains, Be pleased and grant rewards and recognition. You who have not extinguished your wrong views, The place where you dwell is deep in the bottom of samsara. Defaming can obtain the fruit of the Buddhas and the noble ones, Regard enemies as Dharma and gurus. If Dharma upholders appear, guard the gate, If Dharma destroyers exist, befriend them. You have such a nature, Arranged by karmic forces of samsara, it is truly amazing. That and that will produce results, It is not known whether this also hits the point. The madman who is biased, Cannot be distinguished from the one who herds five cows. The wise and accomplished ones who are now abiding, And all who will come in the future, may they all look upon this. In general, thoughts that arise spontaneously, Are not swayed by good or bad words, The hope of a gentle breeze, small kindness, Even if it causes suffering to beings, It will also become a companion to the forest fire. It is the key to transforming adverse conditions into the path, It is the removal of obstacles to knowing the sound of rocks, It is the prophecy of abandoning places, monasteries, It is the exhortation to abandon evil friends. This is the great adornment of the yogi's view. We are beggars wandering in the mountains, You are the patrons attached to samsara, The activities of this life are different, Only the sting of attachment and hatred arises. My Bodhi The knots of the heart channels have been untied, When that is liberated, sing such a song