Tibetan
།སྣ་ཚོགས་ཚུལ་དུ་སྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དེ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་དྲན། ཚིག་ལན་སྨྲ་བལྟ་ཅི་བསྐྱར་ཟློས་ཙམ་ཡང་། མ་བྱས་སོ། །དེ་ལྟ་བའང་རང་ཉིད་ལ་དག་པའི་སྣང་བ་ཆེས་དཀར་བ་དག་མ་རངས་པ་དང་ངག་ཚིག་བརླང་པོས་ཕ་རོལ་གྱི་དོ་ཟླར་བལྟ་བ་ལ། ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །བྱིས་པ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ཆགས་སྡང་རྨོངས་གསུམ་གྱི་དྲ་བར་འཐུམས། གཟུང་འཛིན་གྱི་སྒྲོག་དམ་པོས་བཅིངས། འཁོར་བའི་བཙོན་དོང་ཆེན་གཅིག་ནས་གཉིས་སུ་ཐར་མེད་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འཁོར་བདག་གི་ལས་དང་། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་སྣང་ངོ་རུ་བདག་ཅག་ལ་ལྟ་ཅི། སྟོན་མཆོག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལའང་དགེ་སྦྱོང་ལྷས་བྱིན་དང་། ལེགས་པའི་སྐར་མ། མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྟོན་པ་དྲུག་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པས་ལོག་པར་བསྒྲུབས་པའི་ཚུལ་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བའི་ནང་དུ་བརྟགས་པས་ཤེས། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱ་གར་གྱི་སློབ་དཔོན་ཐོགས་མེད་ལ་སྨད་ཅིང་། ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་ལྟ་བུ་ལའང་། ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་ནི་མུན་པའི་གླང་པོའོ། །ཀུན་ལས་བཏུས་ནི་མུན་བའི་ཀུན་ལས་བཏུས་སོགས་ཞེས་གང་ཟག་གཞུང་སུན་ཕྱུང་བ་དང་། རྒྱལ་སྲས་ཞི་བ་ལྷ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལའང་བྷུ་སུ་ཀུ་འདུ་ཤེས་གསུམ་བཞེས་བསྒྲགས། བོད་ དུ་མཁན་སློབ་ཆོས་གསུམ་གྱི་དུས་བོན་དང་སྡིག་བློན་གྱི་སྣང་ཚུལ། ས་ཕྱོགས་འདིར་གདོད་མའི་མགོན་པོ་དང་ཞལ་མི་གཉིས་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་པ་ལྟ་བུའི་རྣམ་དཔྱོད་ལའང་གཤེ་ཞིང་། སྐུར་པ་མི་བཟད་པས་ཐུགས་དབྱུང་བ་ནི། ཁམས་འདུས་མེ་ཏོག་འཕྲེང་ལྡན་ལས། །དྲང་པོར་གནས་ན་རབ་ཏུ་གྱོང་བར་མཐོང་། །ནོར་གྱི་དབེན་ན་བསོད་ནམས་མེད་བར་འཛིན། །ཆོས་དང་ལྡན་ན་འཁོས་མེད་ཐབས་རྡུགས་ཟེར། །དེ་འདྲའི་སྐྱེ་པོ་མཐོང་ནས་ཁམས་འདི་འདུས། །མཐུན་འཇུག་མཁན་ལ་དགེ་བཤེས་བཟང་པོར་བརྩི། །གཡོ་ཅན་ཚུལ་འཆོས་མཁན་ལ་བཙུན་པར་སྨྲ། །ཚིག་རྩུབ་གླེང་ཟོག་མཁན་ལ་བཟང་པོར་བརྩི། །དེ་འདྲའི་སྐྱེ་བོ་མཐོང་ནས་ཁམས་འདི་འདུས། །ཞེས་དང་། དེང་སང་དུས་ན་རྣམ་གཞག་ཕྱིན་ཆི་ལོག །རང་སྐྱོན་དང་འགལ་ཡོན་ཏན་སྐྱོན་དུ་བརྩི། །ཙུ་ཏའི་སྐྱེ་བོས་རྐང་གཉིས་མི་རྣམས་ལ། །རྐང་གཅིག་ལྷག་ཅེས་བཞད་གད་བྱེད་པ་ལྟར། །རྩོམ་འཆད་རྩོད་པར་སྨྲ་བའི་བསམ་ཡས་པས། །ཆོས་བྷིན་སྤྱོད་ལ་བརྙེས་པའི་དུས་འདིར་མཐོང་། །ཞེས་གསུང་གིས་ལྕོངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལར་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་ལ་སྤྲང་པོས་འཕྱ་བའི་དཔེ་བཞིན་འདི་དག་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བའི་རང་མཚང་དུ་
Chinese
“应当修习种种行相。”我从心底牢记这句话。没有再说任何答复的话，甚至连重复都没有。即便如此，对于自己显现的极其清净的景象，那些不满足，并且以粗暴的言语将他人视为对手的人，请诸位朋友这样理解：孩童和凡夫俗子被贪嗔痴三毒之网所覆盖，被能取所取的牢固枷锁所束缚，在轮回的巨大牢狱中，一个接一个地无法解脱，不断地流转。我们又有什么值得看待的呢？甚至对于至尊导师圆满正等觉佛陀，也有提婆达多（梵文：Devadatta）和吉祥星（梵文：Lakṣaṇa），以及六外道师及其追随者进行邪恶诽谤的事例，这可以通过查阅经部和律部来了解。同样，印度的导师无著（梵文：Asaṅga）也受到诽谤，像方象（梵文：Digṅāga）一样的人物也被批评。“方象是黑暗中的象。”“《摄大乘论》是黑暗中的《摄大乘论》”等等，对个人和论典进行驳斥。像圣者寂天（梵文：Śāntideva）这样的菩萨，也被宣扬为拥有三种布苏库的观念。在西藏，三师（指静命、莲花生、赤松德赞）时期，出现了苯教和罪臣的现象。在这个地方，对于与原始怙主无二无别的全知隆钦巴（公元1308-1364年）的智慧，也进行责骂，并以无法忍受的诽谤来触怒他。如《杂集妙花鬘》中所说：“正直而住，反被视为极大的损失；远离财富，反被认为没有福德；具有佛法，反被称为无用且手段拙劣。见到这样的人，我便隐居于此。与人苟同者，被认为是好格西；狡猾虚伪者，被称为僧人；言语粗暴、搬弄是非者，被认为是好人。见到这样的人，我便隐居于此。”又说：“如今时代，名相颠倒错乱，自己的过失被掩盖，功德反被视为过失。就像聪明的猴子嘲笑两条腿的人多了一条腿一样。在如今这个时代，那些自诩为精通写作、讲说和辩论的桑耶寺（位于今西藏山南地区）的人，却鄙视那些修行佛法的人。”这些都是他的肺腑之言。总的来说，就像唐东杰布（公元1385-1464年）被乞丐嘲笑的故事一样，这些都是五浊恶世的真实写照。
English
"One should meditate in various ways." I remember this from the bottom of my heart. I didn't say any reply, not even a repetition. Even so, those who are not satisfied with the extremely pure appearances that arise to themselves, and who regard others as opponents with harsh words, please understand this: Children and ordinary people are covered by the net of the three poisons of attachment, hatred, and ignorance, bound by the firm shackles of grasping and the grasped. In the great prison of samsara, one after another, they cannot escape, continuously transmigrating. What is there for us to look at? Even for the supreme teacher, the perfectly enlightened Buddha, there were instances of Devadatta and Lakṣaṇa, as well as the six heretical teachers and their followers, engaging in evil slander, as can be understood by examining the Sutras and Vinaya. Similarly, the Indian teacher Asaṅga was slandered, and even figures like Dignāga were criticized. "Dignāga is an elephant in the dark." "The Abhidharma-samuccaya is an Abhidharma-samuccaya in the dark," and so on, refuting individuals and treatises. Even bodhisattvas like the noble Śāntideva were proclaimed to hold three Busuku conceptions. In Tibet, during the time of the three teachers (Śāntarakṣita, Padmasambhava, and Trisong Detsen), there arose phenomena of Bon and wicked ministers. In this place, even the wisdom of omniscient Longchenpa (1308-1364), who is inseparable from the primordial protector, was scolded, and he was angered by unbearable slander. As it is said in the *Collected Garland of Flowers*: "If one stays honestly, it is seen as a great loss; if one is distant from wealth, it is held as having no merit; if one possesses Dharma, it is said to be useless and clumsy. Seeing such people, I dwell here in seclusion. Those who conform are considered good Geshes; those who are cunning and hypocritical are called monks; those who speak harshly and gossip are considered good. Seeing such people, I dwell here in seclusion." It is also said: "In these days, the classifications are completely reversed; one's own faults are concealed, and merits are considered faults. Just as a clever monkey laughs at people with two legs, saying they have one leg too many. In this age, those who claim to be skilled in writing, speaking, and debating at Samye Monastery despise those who practice the Dharma." These are his heartfelt words. In general, just like the story of Thangtong Gyalpo (1385-1464) being mocked by a beggar, these are the true reflections of the five degenerations.
Tibetan
འདུག་པས་དམ་པ་སུ་ཞིག་གི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཙམ་ཡང་གཡོ་བར་མི་ནུས་སོ། ། དེའི་ཕྱིར་ཐོས་པ་མང་པོ་ནི་བཟོད་པའི་དཀའ་ཐུབ་བརྟེན་པའི་གཉེན་པོའང་ཡིན་ནོ། །ལར་གྱི་ནའི་གཏམ་གྱིས་བརྫི་བར་མི་ནུས་ཤིང་ཡུལ་རྐྱེན་ངན་པ་མན་ངག་དང་བདེ་སྟོང་དུ་འཆར་བ་ལ་དྲོད་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་། །ཡང་སྤྲུལ་རྗེ་འབངས་ཉི་ཤུ་ལྔ། །བྱང་སེམས་པཎ་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ལ། །སྙིང་ནས་འདོད་དོ་དབྱིངས་ནས་གཟིགས། །སེམས་ཅན་བློ་མིག་མ་དག་པ། །དག་པ་ཆེན་པོའི་གདུལ་བྱར་ཤོག །གཞན་སྣང་བ་དགྲ་རུ་ལྡང་པའི་ཚེ། །ང་ཉམས་དགའི་གླུ་དབྱངས་ལེན་སྙིང་འདོད། །དོན་མེད་ཀྱང་བྲེ་མོ་བགྱིས་པ་ལགས། །ཆུང་ལུས་རྒྱའི་སྦུབས་ནས་ཉམས་རྩལ་རྫོགས། །ཆེ་ལུང་རྟོགས་གཡུ་རལ་ལན་བུ་གཡོ། །བདེན་གནས་རི་སུལ་གངས་སྟོངས་འགྲིམ། །ད་སྐྱེ་འཆི་གཉིས་ལ་བག་ཚ་མེད། །ང་སེང་གེ་དཀར་མོའི་ཕྲུག་གུ་ཡིན། །ལྦ་མོས་གངས་སྟོང་འགྲིམ་པ་མེད། །ལས་མྱོང་བས་འདག་གོ་བློ་རེ་བདེ། །འདི་ཞེན་པ་རྫོགས་པའི་གེགས་སེལ་ཡིན། །ཚེ་སྔོན་བསགས་ལས་འཕྲོད་བུ་མའི་སྤུབས། །ཆོས་མ་བསླབས་ཤེས་བྱའི་རྩ་མདུད་གྲོལ། །ལམ་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཀློང་ན་འཕྱོ། །སྒོམ་མཉམ་རྗེས་འདྲེས་པའི་གཤོག་རྩལ་སྦྱོང་། །ད་བྱ་རྒྱལ་ཁྱུང་གི་ཕྲུག་གུ་ཡིན། །ཁྱིམ་བྱས་ནམ་འཕྱང་ གཅད་པ་མེད། །གཏམ་བདེན་པར་མ་གྲུབ་བསེར་བུ་འདྲ། །གཏུམ་མོའི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱང་འདི་ཀར་འདུག །དབྱིངས་ཀློང་ཆེན་དགོངས་པའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ། །དོན་ཐུགས་བརྒྱུད་བཀའ་བབ་གློག་མར་འཁྱུག །ཆོས་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེའི་རྭ་རྩེ་རྣོ། །གཟུགས་རྟ་ཆད་གཉིས་སུ་སྟོན་པ་མེད། །ང་གཡུ་འབྲུག་སྔོན་མོའི་བུ་ཆུང་ཡིན། །སྦྲང་མས་དགུང་སྔོན་སྙོགས་པ་མེད། །གཏམ་རང་བཞིན་མེད་དེ་འཁྲུལ་པས་བཟོས། །སྒྱུ་མ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱང་འདི་གར་སྣང་། །ཕ་པདྨའི་ལུང་བསྟན་ནགས་ཀྱི་ཁྲོད། །རྟགས་འགྱུར་མེད་ཀྱི་རི་མོ་ལུས་ལ་རྫོགས། །ཆོས་བཀའ་གཏེར་བསྟན་པའི་གྲ་ཟུར་འགྲིམ། །ལམ་རྨོངས་པའི་རི་དྭགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །ང་སྟག་མོ་རི་བཀའི་བུ་ཆུང་ཡིན། །ཞུམ་བུས་ཐེམ་པ་བརྒལ་བ་མེད། །གཏམ་དྲིའི་གྲོང་ཁྱེར་གསར་པ་འདྲ། །བར་དོ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱང་གཞན་དུ་མེད། །གཞི་སྐྱེ་མེད་སྟོང་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །ལམ་འགག་མེད་གསལ་ཆའི་འོད་ཟེར་འབར། །ཀུན་གཞིའི་མུན་པ་རྩ་གདང་གཅོད། །ཆོས་རྫོགས་ཆེན་བསྟན་པའི་མེ་རོ་སློང་། །ང་བཅུ་གཉིས་བདག་པོའི་བུ་རྒྱུད་ཡིན། །སྲིན་བུས་མུན་
Chinese
安住于此，任何圣者的毛孔也无法撼动。 因此，多闻是依止忍耐苦行的助伴。总而言之，不会被庸俗的言语所动摇，恶劣的境遇显现为诀窍和乐空，这样的人被称为获得了暖相的瑜伽士。 莲花生大士，长寿自在持明者！ 二十五位化身君臣！ 所有菩萨班智达！ 从内心渴望，从法界垂视！ 愿众生不净的智慧之眼，成为大圆满的所化！ 当外境显现为敌人时，我渴望唱起体验欢喜的歌谣。 即使无意义，也只是开个玩笑。 小小的身体从母胎中圆满了体验和力量，伟大的证悟，绿松石般的头发飘动。 在真实的处所，山谷和空旷的雪地中游荡。 现在对生死二者没有畏惧。 我是雪狮的幼崽。 蜗牛不会在空旷的雪地里行走。 通过体验业力来清净，内心多么快乐！ 这是圆满执着的障碍消除。 前世积累的业力成熟，进入女人的子宫。 没有学习佛法，解开了知识的根结。 在空性的道路上，于虚空中翱翔。 修习禅定，练习等持和后得融合的翅膀。 现在我是鹏鸟的幼崽。 以天空为家，没有阻碍。 话语没有真实成立，如同微风。 拙火的认识也就在这里。 在法界大圆满见解的虚空中，意义传承的加持如闪电般闪耀。 法的光明，金刚的角尖锐利。 色和马，不会显示为二元对立。 我是碧蓝龙的小儿子。 蜜蜂不会搅动蓝天。 话语没有自性，是虚妄所造。 幻化的认识也在此显现。 父亲莲师的授记在森林中，不变的标志纹在身上圆满。 游走于佛法教言和伏藏教法的边缘，以威严压倒迷途的野兽。 我是虎女瑞卡的幼子。 蚂蚁不会跨越门槛。 话语如同新生的香气之城。 中阴的认识也不在其他地方。 在本基无生空性的虚空中，道路无阻，明性的光芒闪耀。 斩断阿赖耶识的黑暗之根，点燃大圆满教法的灰烬。 我是十二自在主的后裔。 虫子不会
English
Dwelling here, not even a pore of any holy being can be moved. Therefore, much learning is also the companion for relying on the asceticism of patience. In general, one who cannot be swayed by vulgar words, and for whom bad circumstances appear as instructions and bliss-emptiness, is called a yogi who has attained warmth. Padmasambhava, the Long-Life Vidyadhara! Twenty-five incarnate king-subjects! To all Bodhisattva Panditas! I yearn from the heart, gaze from the expanse! May the impure wisdom-eye of sentient beings become the object of taming of the Great Perfection! When outer appearances arise as enemies, I long to sing a song of experiential joy. Even if it is meaningless, it is just a joke. The small body has perfected experience and power from the mother's womb, great realization, turquoise hair swaying. Wandering in the true places, valleys and empty snowfields. Now there is no fear of the two, birth and death. I am the cub of the white snow lion. A snail does not walk in the empty snowfield. Purifying through experiencing karma, how happy the mind is! This is the removal of obstacles to perfecting attachment. Karma accumulated in previous lives matures, entering a woman's womb. Without learning Dharma, the root knot of knowledge is untied. On the path of emptiness, soaring in the expanse of the sky. Practicing meditation, training the wings of merging equanimity and post-meditation. Now I am the cub of the Garuda bird. With the sky as home, there is no obstruction. Words are not truly established, like a breeze. The recognition of Tummo is also here. In the sky of the expanse of the Great Perfection view, the blessing of the meaning lineage flashes like lightning. The light of Dharma, the vajra's horn is sharp. Form and horse, will not be shown as duality. I am the little son of the turquoise dragon. A bee does not stir the blue sky. Words have no self-nature, they are made by delusion. The recognition of illusion also appears here. Father Padmasambhava's prophecy in the forest, the unchanging mark is perfected on the body. Wandering on the edge of Dharma teachings and treasure teachings, overpowering bewildered beasts with majesty. I am the little son of the tigress Rika. An ant does not cross the threshold. Words are like a newly born city of fragrance. The recognition of Bardo is also not elsewhere. In the sky of the ground, unborn emptiness, the path is unobstructed, the light of clarity blazes. Cutting the root of darkness of the alaya, kindling the ashes of the Great Perfection teaching. I am the descendant of the twelve lords. A worm does not