Tibetan
ལ་ཡོད་པ་འདི་ དགའ་ཡོ། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་བའི་ཐ་སྙད་ཟད་པ་འདི་སྐྱིད་དོ། །དོན་དབང་ཟབ་མོ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ལ་ཞུས་པས། །ཐུགས་རས་ལས་ཅན་རྟོགས་གྲོལ་དུས་མཉམ་ལངས་སོང་། །དཀའ་སྤྱད་སྡུག་བཙིར་ཞེ་འདོད་མ་དགོས་པ་དགའ་ཡོ། །བྱར་མེད་ལྷུག་པའི་རྒྱལ་ས་ཟིན་པ་འདི་སྐྱིད་དོ། །ཉམས་ལེན་བཟང་པོ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུས་པས། །གནས་ལུགས་ཟབ་མོ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དང་མཇལ་བྱུང་། །རིག་པའི་གསལ་མདངས་ཕྱི་ལ་གསལ་བ་འདི་དགའ་ཡོ། །ལམ་རྟགས་ཟབ་མོ་ནང་དུ་མངོན་པ་འདི་སྐྱིད་དོ། །མྱུར་ལམ་ཟབ་མོ་སྙན་བརྒྱུད་ཕོ་ཉ་ལ་ཞུས་པས། །ལྟ་སྒོམ་ཟབ་མོ་ལྷོད་ལྷོད་འབོལ་འབོལ་དང་མཇལ་བྱུང་། །རླུང་སེམས་དབུ་མར་དབང་དུ་འདུས་པ་འདི་དགའ་ཡོ། །སྣང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཟང་ཁ་རྒྱ་ཡན་འདི་སྐྱིད་དོ། །སྒྲུབ་ཁང་བཟང་པོ་བྲག་ཕུག་རང་གཤོམ་ལ་ཞུས་པས། །ད་ལྟའི་རིག་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལངས་སོ། །བསྐྱེད་རྫོགས་བཟླས་བརྗོད་ཌ་དྲིལ་མི་དགོས་པ་དགའ་ཡོ། །ཤེས་ པ་གདོང་གཏད་སྒོམ་ལ་སོང་བ་འདི་སྐྱིད་དོ། །ཆོས་སྐྱོང་ཟབ་མོ་དམ་ཅན་སྡེ་བདུན་ལ་ཞུས་པས། །ཕྲིན་ལས་བཟང་པོ་རེ་དོགས་ཚར་གཅོད་དང་གནང་བྱུང་། །གསལ་མཆོད་མ་དགོས་སྡོང་གྲོགས་མཛད་པ་འདི་དགའ་ཡོ། །ཕྲིན་བཅོལ་མ་དགོས་ཆད་མཐོ་བསྲུང་བ་དེ་སྐྱིད་དོ། །དགའ་སྐྱིད་འཛོམ་པ་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲངས་ལྡན་གྱི་ཐོལ་བྱུང། །གསུང་གི་དབེན་གནས་མཆིམས་ཕུ་དགེའུ་ཡི་ཕུག་ཏུ། །འཁོས་མེད་སྤྲང་པོ་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བླངས་པས། །ཀུན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཉམས་རྟོགས་འབར་བ་ཞིག་ཞུའོ། །ཞེས་སོ། །འདིའི་ཚེ་རྨི་ཉམས་འདྲེས་པ་ཞིག་ལ། མི་གོས་ནེ་ཁ་གྱོན་ཞིང་སྣུམ་བག་ཆགས་ལ་གཙུག་སྐྲ་ཡན་བུར་མདུད་པ་ཞིག་སྒྲུབ་ཕུག་འགག་དེར་འོངས། ངེད་དུ་ཕྱག་གསུམ་བཙལ། ཐེམ་པ་ལ་མགོ་བོ་བཙུགས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གླེང་ངོ། །སྔ་པ་ན་མཇལ་ཐེངས་གསུམ་སོང་བའི་རྗེས་མ་དམར་ནག་རཀྟའི་ཕྱོགས་སུ་སུ་མཇལ་བ་དེ་ཡིན། ད་ནང་ངེད་གདན་འདྲེན་ལ་འོངས་པ་ལགས་པས་ཅིས་ཀྱང་ཕེབས་དགོས་ཟེར། ཁྱེད་སུ་ཡིན་པེད་ལོ་གསུམ་གྱི་དམ་བཅའ་མ་རྫོགས་པར་འགྲོ་ཐབས་མེད། དུས་ནམ་འོང་དགོས་བྱས་པས། སང་གནངས་ལས་མ་འགྱངས་པར་ཕེབ་དགོས་ཟེར་གཙུག་སྐྲའི་ལན་བུ་ལ་ཤོག་ཚར་ཞིག་འདུག་པ་ བསྟན་བྱུང་བཀ་བཀླགས་པས། འདས་དང་མ་འདས་མཚམས་ནས། །མངགས་པའི་བང་ཕྱིན་འདི་ཡིན་ནོ། །ཟེར་བ་འདུག །ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་གོ་སྟེ་སྤྲོས་བྲལ་དུ་བཞག་པས་ཉམས་རྨིས་དེ་སད། ཕྱོགས་དེར་གཏན་དུ་མི་ཆགས་པའི་
Chinese
擁有這個真快樂！觀修行為的言辭窮盡，這真幸福！向甚深意義的自在無垢光祈請，具緣弟子頓時生起覺悟解脫。不需苦行折磨，這真快樂！獲得無為自在的王位，這真幸福！向殊勝的實修大圓滿祈請，現量值遇甚深實相法性。智慧的光芒向外顯現，這真快樂！甚深道相在內證悟，這真幸福！向甚深捷徑口耳傳承使者祈請，值遇寬坦鬆緩的甚深觀修。氣脈明點自在匯集於中脈，這真快樂！顯現與心識無別，坦然自在，這真幸福！向殊勝的修行處所天然岩洞祈請，當下的覺性生起普賢王如來。不需生圓次第的念誦搖鈴，這真快樂！ 覺性直面禪修，這真幸福！向甚深護法誓盟七部祈請，賜予成辦事業斷除希憂的殊勝事業。不需明供，成為修行助伴，這真快樂！不需囑託，守護誓言，這真幸福！喜樂圓滿，緣起增上的自然流露。 語之寂靜處青樸（Mchims phu）格吾（dge'u）之洞穴中，無依的乞丐被欽哲（mkhyen brtse）之光芒所攝受，祈願眾生的相續中生起證悟的火焰！如是說。此時於夢境與覺受交融之際，一位身著尼泊爾服飾，頭髮梳成油亮髮髻之人來到修行洞穴的入口。向我合掌三次，將頭放在門檻上，說了這樣的話：之前已經見過三次面了，最後一次是在紅黑羅剎（Rakta）那邊見到的。今天我奉命前來迎請您，無論如何都必須前往。我問你是誰？三年之約未滿，我無法離開。何時必須前往？他說：最晚明天或後天就必須前往。然後他展示了一張插在他髮髻上的紙條，我讀了上面的內容：從已逝與未逝的交界處，奉命前來的使者就是我。我意識到他是黑袍金剛，於是不加理會，那個夢境就醒了。我決定永遠不往那個方向去。
English
Having this is truly joyful! The words of view, meditation, and action are exhausted, this is truly blissful! Having prayed to the profound meaning of the stainless light of freedom, the fortunate disciples simultaneously arose with realization and liberation. No need for hardship and suffering, this is truly joyful! Having attained the kingdom of effortless freedom, this is truly blissful! Having prayed to the excellent practice of Dzogchen, I encountered the profound reality of the nature of phenomena. The radiance of awareness shines outward, this is truly joyful! Profound signs of the path manifest within, this is truly blissful! Having prayed to the swift path of the whispered lineage messenger, I encountered the profound view and meditation, relaxed and comfortable. The winds and mind are freely gathered into the central channel, this is truly joyful! Appearances and mind are inseparable, vast and free, this is truly blissful! Having prayed to the excellent practice place of the natural rock cave, the present awareness arises as Kuntuzangpo. No need for the recitation and ringing of the damaru of the generation and completion stages, this is truly joyful! Awareness directly faces meditation, this is truly blissful! Having prayed to the profound Dharma protectors, the oath-bound seven classes, they granted the excellent activity of accomplishing deeds and cutting through hope and fear. No need for bright offerings, they act as companions, this is truly joyful! No need for entrustment, they protect the vows, this is truly blissful! Joy and happiness are complete, a spontaneous arising of auspicious circumstances. In the solitary place of speech, in the cave of Ge'u in Chimphu (Mchims phu), the helpless beggar was taken by the light of Khyentse (mkhyen brtse), may the flame of realization blaze in the minds of all! Thus it is said. At this time, in a mixture of dream and experience, a person wearing Nepali clothes, with oily hair tied in a topknot, came to the entrance of the practice cave. He prostrated three times to me, placed his head on the threshold, and said these words: "I have met you three times before, the last time was in the direction of the red-black Rakta. Today I have come to invite you, you must go no matter what." I asked, "Who are you? I cannot leave until my three-year vow is complete." When must I go? He said, "You must go no later than tomorrow or the day after." Then he showed me a piece of paper stuck in his topknot. I read the contents: "From the boundary between the past and the not-past, the messenger sent is me." I realized that he was Mahakala, so I ignored him, and the dream woke up. I decided never to go in that direction.
Tibetan
བརྡ་སྟོན་ཙམ་དུ་འདུག །མཁས་པ་ཁ་ཅིག་འདས་མ་འདས་ཀྱི་སོ་མཚམས་ཐམས་ཅད་ལ་དཔྱད་བྱེད་མོད་ཀྱང་། ཀུན་མཁྱེན་གྱིས། འཇིག་རྟེན་འདས་ཀྱང་འཁོར་བའི་ཆ་ལུགས་འཛིན། །ཡེ་ཤེས་གྲུབ་ཀྱང་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་སྟོན། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱོགས་གཉིས་ཀ་འགལ་བ་མེད་པར་བསྒྲུབ་ཞེས་སོ། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་རྣམས་ནས་ལུང་བསྟན་ལ་དངོས་འཛིན་གྱི་རབ་གནས་བྱེད་པར་མ་བཤད་ན། རི་སུལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པར་ཤར་གྲོལ་དུས་མཉམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་ལ་མངོན་སུམ་ཚད་མ་ལགས། དེའི་ཚེ་མཐའ་མེད་འཁོར་བའི་བཙོན་རར་ངེས་འབྱུང་དྲག་པོ་ནི་སྐྱེས། ཚེ་འདིའི་ལེགས་ཉེས་དང་བླང་དོར་ཐམས་ཅད་ཁྲོན་པའི་ནང་དུ་རྡོ་འཕངས་བ་ལྟར་ཕྱི་ཚིག་དང་རེ་དོགས་མེད་པར་བློ་རྒོད་བླངས། མི་ཚེ་ལ་ཆད་བཙུགས་ནས་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་རེས་འཇོག་མེད་པར་ཡིན་ལུགས་བཟོ་མེད་དུ་སྐྱོང་བའི་ཞེ་བཅད་དྲག་པོའང་སྐྱེས། སྡུག་བཙིར་ཞེ་ཡུས་དང་ཁོང་བསྲན་ཙམ་ལ་བསྒྲུབ་པའི་ཕོ་ཚུགས་ར་མ་དགོས། རིང་མོ་ཞིག་ནས་རིག་པའི་གནས་ལུགས་གུ་ཡངས་རང་གྲོན་ཆེན་པོར་ལ་ཟློས། ཇི་ལྟ་བའི་དགོངས་པ་རྒྱུད་རྒྱལ་དབང་པདྨ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་རྗེས་སྙིང་གི་རྫིང་བུར་བྱོས་པས་ཇི་སྙེད་པའི་མཁྱེན་པའི་ཀློང་དབྱར་གྱི་ཆུ་བོ་ལྟར་བརྡོལ། སྣང་བ་གདོང་འདེད་རང་བབ་བྱུང་རྒྱལ་ལས། སུའི་ཁ་ལ་ཉན་ཡང་ཆོས་དང་ནི་མཐུན་པ་དཀའ། འཇིག་རྟེན་ལུགས་དང་མ་མཐུན་ཀྱང་ནང་དུ་རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་བླ་མའི་ལུང་དབང་པོར་བཞག་ནས་ཞིབ་མོར་འཐག་པའི་སྙིང་སྟོབས་ནི་བསྐྱེད། རྒྱལ་བ་གོང་མའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། དག་སྣང་ཅན་གྱི་མཁན་སློབ་དང་། །སྒོམ་ཆེན་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་མོས་པས་དཔྱོད་པ་དང་། རྣལ་མའི་ལམ་མཐོང་བ་དང་། ཐེ་ཚོམ་གྱི་སྒྲོག་ཏུ་ཆུད་པ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་རང་རང་བཞིན་མོལ་བ་དང་། གེགས་སྐྱོ་ན་སྐྱེལ་བ་དང་། དམགས་སར་བསྟོད་པ་དང་། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་རྩ་གདར་གཅོད་པ་སོགས་ཀྱི་སྤོབས་པ་རྙེད་པས་ཆོས་དོན་གཉེར་བའི་འཁོར་སློབ་འགའ་ཙམ་འདུ་བའི་མགོ་ཚུགས། འོན་ཏང་ཁོ་བོ་ཅག་ནི་ད་ལྟའང་བཟང་པོ་མ་ཡིན་ལ། གདོད་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གདུང་དང་སྤྲུལ་སྐུར་མིང་གི་མ་སྙན་པས་ལོ་གསུམ་བཏང་བའི་གྲ་པ་ལ་ཁྲིད་ཞུས་ནས་ཟེར་མི་མཐུན་པར་བལྟ། ལས་འཕྲོ་ངན་པའི་ཁྱིམ་བཙུན་མ་ཡན་ཆོད་ཀྱི་ཁ་ཟེར་བ་དང་ཕྱར་ཀ་གཏོང་བའི་སྐབས་ཀྱང་བཙལ། །དེའི་ཚེ་འདི་སྙམ་དུ། ཞེ་སྡང་ལྟ་བུའི་སྡིག་པ་མེད། །བཟོད་ པ་ལྟ་བུའི་དཀའ་ཐུབ་མེད། །དེ་བས་བཟོད་ལ་ནན་ཏན་དུ།
Chinese
这仅仅是提示而已。有些学者对所有已逝和未逝的界限进行研究，但全知者说：“即使超越了世间，仍然保持着轮回的形态。即使成就了智慧，仍然示现业力的使者。” 因此，要论证这两种观点并不矛盾。如果经、律、论中没有说对预言进行实执的加持，那么对于山洞里的瑜伽士来说，现世解脱同时成就的悉地就是现量。那时，一定会生起从无边轮回的监狱中强烈出离之心。像把石头扔进井里一样，毫不犹豫地放弃了今生的好坏和取舍，下定决心。断绝了对人生的留恋，毫不动摇地专注于核心意义，生起了毫不造作地修持实相的强烈决心。仅仅为了忍受痛苦、发泄不满和压抑情绪，不需要装出坚强的样子。长久以来，以广阔而自足的方式来回思索智慧的道理。莲花生父尊和益西措嘉母尊的慈悲，在心中化为甘露，如夏天的河流般涌现出无尽的智慧。在显现面前直面挑战，随遇而安，听谁的劝告都很难与佛法相符。即使不符合世俗的规矩，内心也要以佛陀的教诲和上师的教言为准绳，培养精细研磨的毅力。领受了历代佛陀的加持。具有清净观的堪布和阿阇黎，以及修行者等，因对真实的意义感兴趣而进行思辨，见到真实的道路，以及陷入怀疑的陷阱中的人，各自讲述自己的见解，排解困难，赞扬功德，断除傲慢等，因此获得勇气，开始聚集一些寻求佛法的眷属和弟子。然而，我们现在仍然不够好。从一开始，就因为没有像佛陀和菩萨的血统或化身那样的好名声，而让花了三年时间学习的僧人来指导，并以不同的眼光看待。甚至还寻找机会对命运不好的在家妇女进行诽谤和帮助。那时心想：嗔恨之类的罪恶没有，忍耐之类的苦行没有。因此，要努力忍耐。
English
This is just a hint. Some scholars study all the boundaries of the past and the not-past, but the Omniscient One said, "Even if one transcends the world, one still maintains the form of samsara. Even if one achieves wisdom, one still shows the messenger of karma." Therefore, it is said to prove that both sides are not contradictory. If the tantras, agamas, and instructions do not say to perform the consecration of grasping at predictions as real, then for the yogi in the mountain hermitage, the simultaneous attainment of siddhi of liberation in this very life is direct perception. At that time, a strong determination to escape from the endless prison of samsara will arise. Like throwing a stone into a well, one boldly abandons all the good and bad and what to accept and reject in this life without hesitation. Having set a deadline for life, one also develops a strong determination to cultivate the true nature without fabrication, without reservation for the essential meaning. One does not need to put on a strong front just to endure suffering, vent resentment, and suppress emotions. For a long time, one contemplates the principles of wisdom in a vast and self-sufficient manner. The compassion of Guru Rinpoche and Yeshe Tsogyal transforms into nectar in the heart, and boundless wisdom erupts like a summer river. Facing appearances head-on, being spontaneous and natural, it is difficult to be in harmony with the Dharma no matter whose advice one listens to. Even if it does not conform to worldly customs, one must take the Buddha's teachings and the Guru's instructions as the standard in one's heart and cultivate the perseverance to grind them finely. One receives the blessings of the previous Buddhas. The Khenpos and Acharyas with pure vision, and meditators, etc., contemplate with interest in the true meaning, see the true path, and those who are caught in the trap of doubt, each tells their own views, dispel difficulties, praise merits, and cut off manifest pride, etc., thus gaining courage and beginning to gather some followers and disciples who seek the Dharma. However, we are still not good enough now. From the beginning, because we do not have a good reputation like the lineage or incarnation of Buddhas and Bodhisattvas, we ask monks who have spent three years studying to guide us and look at us with different eyes. We even look for opportunities to slander and help unfortunate laywomen with bad karma. At that time, one thinks: There is no sin like hatred. There is no asceticism like patience. Therefore, be diligent in patience.