Tibetan
བ་པ་གཅེས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་འཇུག་ངོགས་སམ། འབབ་སྟེགས་ཀྱང་ངེས་པར་ཡིད་པས་ཁ་ཆེའི་བསོད་སྙོམས་པ་ཆེན་པོ་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱིའི་སྡོམ་རྒྱུན་ལས། གནས་གསར་བ་ཨ་ནནྡའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་མཁན་པོ། གཞན་དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བའི་ལས་ཆོག་ལས་ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་ངེས་པ་ལས་བསླབ་ཕྱིར། སློབ་དཔོན། དུས་བསྒོ་བ། གྲོགས་ངན་པ་ཁྲིམས་ལྡན་གྱི་ལས་གྲལ་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ། ཐུར་གྲིབ་ཀྱིས་ལེགས་པར་བཙལ་བའི་ཉི་མའི་བཞི་ཆ་འཆར་བའི་སྐྱེས་བུ་གཅིག་དང་། རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚེ་ན་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པ་ནོད། དེ་ཡང་དཔལ་མགོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས། །ཚུལ་གནས་ཐོས་དང་བསམ་ལྡན་པས། །སྒོམ་པ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱོར། །ཅེས་ཁ་ན་མ་ཐོབ་མེད་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་བས་རྟེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱས་ནས། བསྟན་པ་རང་གི་ངོ་བོ་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་ལ་འདྲིས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་བས་ཐར་པ་དོན་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་གསུམ་གྱི་གནས་གང་ཡིན་པ་ལ་རིག་པའི་སྒོ་ ཀུན་ནས་འཇུག་དགོས་པ་དེ་ལྟ་ནའང་། བདག་ཅག་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལ་སྒྱིད་པ་ལ་བསྒྱུར་སྒྲིབ་བྱེད་དང་བཅས་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལོན་ལོན་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་བྱར་རབ་གཏོགས་པ་ཆོས་སྤྱོད་བློ་འཛིན་དང་ཟ་ཆོག་ཉི་ཚེ་བའི་བསླབ་གཉེར་སྤྱི་མཐུན་ཙམ་ལས་གཞུང་ལུགས་ལ་ཐོས་བསམ་བྱེད་པ་སོགས་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་གར་གདའ། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་པའི་གྲིབ་བསིལ་ལ་ལེགས་སྨོན་དང་བཅས་པའི་བླ་གོས་ཐུན་མཚམས་གསར་པའི་འཇོ་སྒེག་ལ་ཀུན་གྱི་བཀུར་བས་ཕྱིན་ཆད་དཀོར་གྱི་ལ་གཡོགས་མ་དོར་ན་ངེད་དང་འདྲ་བའི་བསྟན་པའི་སྒོར་ཞུགས་པ་ཚོ་གནས་སྐབས་སུ་སྐྱིད་པོ་ཡིན། རིས་འགྲེ་མཉམ་པོའི་ནང་ནས་དངོས་ཅག་གིས་ཚོང་དང་། སོ་ནམ། ཁྱིམ་གྱི་འཚོ་འཛིན་ལ་སོགས་ཆོས་དང་འགལ་བའི་བྱ་བ་ཟླབས་པོ་ཆེ་ནི་རྨོ་ལམ་ཙམ་དུའམ་དྲན་པས། དགེ་སྦྱོང་ཤཱཀྱའི་ནང་ན་ཡོད། །ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ལ་དགེ་སྦྱོང་མེད། །ཅེས་པའི་གྲས་སུ་ཚུད་པ་ཙམ་སྣང་། སྐབས་དེ་དག་ཏུ་སློབ་དཔོན་ནི་མེད། སྦྱངས་ཤིང་ཁར་ཡིག་དཔེ་ལ་བལྟས་པའི་སུ་ག་བྲིས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འདི་ཙམ་དུ་ཟད། ཟླ་བ་གཟས་འཛིན་ལ་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ནས་རིས་བསླབས་པས་ཞག་བདུན་ལ་ལེའུ་ཐོ་ སྦྱོར་དགྲོལ་ཐེབས་པ་ཤེས། འགྱང་ཙམ་ནས་ལེགས་ལྡན་གཟའ་ལྔ་ཉིན་ཞག་མའི་དལ་མྱུར་དང་། །དུས་སྦྱོར་གྱི་ཏཱངྒལ་ལའི་འགྲོ་ལུགས་ཀྱང་འབད་པ་ཆུང་དུས་རིག །འདི་དག་གི་ཚེ་ཉོན་མོ་གཎྜ་ལ་བསྒྱུར་དགོད་བྱས་བའི་བག་ཆགས་རྨི་ལམ་ལ་འཐས་ཆེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་རས་དཀར་གྱི་ལྦ་སྟྲ་གྱོན་པའི་གཞོན་ནུ་ཞིག་གིས་ཐུར་ཤིང་བཙུགས་ནས་དུས་སྦྱོར་གྱི་སྲང་ཚད་བསླབ་པ་བྱུང་། ཞག་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དཔེར་བརྗོད་གཏན་ཚིགས་ལ་བརྟེན་ནས་བརྒྱབ་པས་རི་མོའི་འགྲོ་ལུགས་དགའ་མོས་ཤེས། ཉི་ཟླ་གཟས་འཛིན་ལ་སྒོ་ཡིག་ལན་ཁ་ཡར་བྱས་ཤིང་ཉི་འཛིན་འདི་ཟླ་འཛན་ལས་རི་མོའི་འགྲོ་ལུགས་ཀྱང་ཅུང་དོགས་པར་མ་ཚད་མན་ངག་གི་ཡི་གེ་དང་། གཏན་ཚིགས་རྙིང་པའི་སྒོ་ནས་ཆ་རྒྱུས་འཚོལ་བ་ལ་སོགས་རྟོག་པ་ཞི་བ་མོ་དགོས་ཏེ་ཕུ་མི་ལོན་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་མི་སྣང་། སྨན་དཔེ་དུམ་བུ་གསུམ་བཟུང་ཡང་ལག་ལེན་ལ་སྦྱོར་བ་མ་བྱུང་། སློབ་དཔོན་དབྱུག་པ་ཅན་གྱི་གཞུང་སྙན་དངགས་མེ་ལོང་གི་དཔེ་ཆ་ཞིག་སྟེར་མཁན་བྱུང་བ་དྲུང་དམ་ཆོས་པ་ལ། ཁྱོད་ཀྱི་ཞལ་ནི་ཁྱོད་ཉིད་ལས། །མཐོང་ཞིང་ཟླ་བ་མཁའ་ལ་མཐོང་། །ཞེས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་པོའི་རྒྱན་གྱི་ངེས་བརྗོད་དྲི་བརྩད་བྱས་པས་ བོད་ཀྱི་སྙན་དངགས་རྩིད་རལ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལ་དམོ་ཤོབ་ལ་དཀའ་ཚེགས་མ་བྱུང་། སྔར་ལོ་བཅུ་ཙམ་འགྲོ་བའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་བོན་བཙན་པས་བློ་གསལ་གསར་བུ་བ་འདྲ་ལ་མ་མཚམས་སྦྱོར་ལྔ་པ་འཁྲིད་པ་མཐོང་བས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀཱ་ལ་པ་སཱུ་ཧྲ། བོད་སྐད་དུ། ཀཱ་ལ་པའི་མདོ། གཉིས་སུ་མེད་པར་གསུང་བ། སངས་རྒྱས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གྲུབ་པའི་ཡི་གེ་ཡང་དག་པའི་མན་ངག་གོ །ཞེས་པའི་ཚིག་རིགས་འདི་མཐོང་ཞིང་ཐོས་པ་ཙམ་ནས་གཞུང་འདི་ལ་སྤྲོ་པ་ཞིག་ཡོད་དེ་ཧ་ཅང་ན་གཞོན་པས་གོ་བ་ཆགས་པོ་མི་འདུག །ཕྱིས་སློབ་དཔོན་ནི་མེད། འདི་སྐོར་ལ་ཤེས་ཟེར་བ་འདྲར་དཔེར་ཆའི་ཁ་བྱང་བསྒྲུབ་པ་ཅུག་པས་མཁར་གོང་ཁྲིགས་དེ་འདྲ་བས་ནི། གཞུང་མ་མོའི་ཡང་དམའ་དབབ་པར་འདུག །སྐད་དོད་ལ་སྐྱབས་བཅོལ། བྱིངས་རྐྱེན་རྣམ་དགྱེའི་ཕྲད་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་གནས་ལ་ཧ་ཅང་འཇུག་པ་དོག་པ་ཡོང་དུ་མི་སེམས་ཏེ། རྗོད་བྱེད་གང་ཡིན་བདེའི་བརྗོད་དོན་དབྱིངས་འཇལ་མ་ཤེས་ན་སྐད་དེད་འདྲ་ཆོས་སུ་སྡེབ་པས་དེ་ན་རླབས་པོ་ཆེ་འཆོལ་བའི་མ་ཚང་ཤེས་དགོས་པར་གདའ། ལར་བར་སྐབས་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དག་གིས་རྒྱ་དཔེའི་ཚིག་གི་རིམ་པ་ཙམ་དུ་བཀྲལ་ནས་བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་ཚེ་ན་བྱོན་པའི་སྤྲུལ་ པའི་ལོ་པཎ་ཆེན་པོ་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་ཤིང་དོན་འགྱུར་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པས་གསུང་རབ་ཆུད་མི་གསན་པ་རྣམས་ལ་བསྟིང་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་མོད་ཀྱི། ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་ལྟ་བུས་ཀྱང་རྒྱན་ལ་གཞི
Chinese
敬爱的父亲啊，进入金刚乘道路的入口处或者说是台阶，必须相信从克什米尔的大瑜伽士，大学者释迦师利（梵文：Śākyaśrī）的戒律传承中，新寺的阿难陀尊者那里，以及其他如律藏中所述的仪轨中学习。导师，时间宣告者，以及恶友，都在持戒者的行列之中。在阳光的四分之一显现时，通过阴影仔细观察，一个具备双足的人可以获得圆满的比丘戒。正如尊贵的功德光（梵文：Vasubandhu）所说：“安住戒律，具足闻思者，应精进修禅。”因此，通过毫无过失的戒律之学，使基础变得圆满。为了使教法与自身的证悟融为一体，并最终获得有意义的解脱，必须从各个方面进入智慧之门。然而，我们这些在意识界中懒惰，并被各种障碍所困扰的人，虽然已经二十五岁左右，也稍微参与了一些与佛法相关的活动，比如背诵经文和学习一些日常所需的知识，但在闻思经论方面却一直处于一种放任自流的状态。我们衷心祈愿释迦牟尼佛慈悲的庇护，并对新缝制的僧衣所展现出的美丽表示赞赏。如果大家不放弃对寺庙财产的贪恋，那么像我们这样进入佛门的人暂时还能过得不错。在平等的群体中，我们这些人从事着经商、务农、家庭生计等与佛法相违背的活动，这仅仅是在耕地上的一种模糊的印象，或者只是在记忆中残留着：“修行者在释迦牟尼的教法中，到处游走却没有真正的修行。”我们似乎只是属于这一类人。在那些时候，并没有真正的导师。这仅仅是通过学习和查阅书籍而获得的一些肤浅的知识而已。当我对月食感到惊奇并开始学习占星术时，我只用了七天就学会了计算星历表。不久之后，我就能轻松地理解吉祥五星的日夜运行速度，以及时轮历中行星的运行方式。在学习这些的时候，我把《娘摩甘达》翻译成了……
English
Dear father, to enter the gateway or stepping stone of the Vajrayana path, one must believe in learning from the monastic lineage of the great Kashmiri yogi, the great scholar Śākyaśrī, from the abbot of the new monastery, Ananda, and from the rituals as described in the Vinaya. The teacher, the time announcer, and the bad friends are all among the ranks of the virtuous. When a quarter of the sun appears, carefully observe through the shadows, and a person with two feet can obtain the complete Bhikshu vows. As the venerable Vasubandhu said, "One who abides in discipline, possesses learning and thought, should diligently practice meditation." Therefore, by learning the precepts without fault, the foundation is made perfect. In order to integrate the teachings with one's own realization and ultimately attain meaningful liberation, one must enter the gate of wisdom from all aspects. However, we, who are lazy in the realm of consciousness and troubled by various obstacles, although we are around twenty-five years old, have also slightly participated in some activities related to the Dharma, such as reciting scriptures and learning some knowledge needed for daily life, but in terms of hearing and thinking about the scriptures, we have always been in a state of laissez-faire. We sincerely pray for the compassionate protection of Shakyamuni Buddha and express our appreciation for the beauty displayed by the newly sewn monastic robes. If everyone does not give up their attachment to the property of the monastery, then those of us who have entered the Buddhist gate can live well for the time being. Among the equal groups, we are engaged in activities such as business, farming, and household livelihood, which are contrary to the Dharma. This is just a vague impression on the cultivated land, or just a residue in memory: "The practitioner is in the teachings of Shakyamuni, wandering around without real practice." We seem to belong to this category. At those times, there was no real teacher. This is just some superficial knowledge gained through studying and consulting books. When I was amazed by the lunar eclipse and started learning astrology, I only took seven days to learn how to calculate the ephemeris. Soon after, I was able to easily understand the speed of the auspicious five planets day and night, and the way the planets move in the Kalachakra. While learning these, I translated the 'Nyangmo Ganda' into...
Chinese
由于受到嘲笑的印象在梦中过于强烈的影响，一位穿着白色亚麻布衣服的年轻人，通过插下木桩来学习时轮的测量方法。通过三天的分析，凭借例证和论证，了解了绘画的技巧。对于日月食，做了门票的答复，并且日食比月食在绘画技巧上更加复杂，不仅如此，还通过口诀文字和旧的论证来寻找细节等等，需要平静的思考，不像是未完成的功德。虽然拿着三份医书，但没有付诸实践。一位给予持杖导师的著作《诗镜》的人是仲丹曲巴。因为询问了“你的脸从你自身显现，如同月亮在空中显现”这一偈颂的装饰的定义，所以对于西藏的蓬头垢面的诗人来说，在欺骗方面没有遇到困难。以前大约十岁的时候，看到导师本赞巴向一位像聪明的新人一样的人传授五种结合的口诀。印度语是：ཀཱ་ལ་པ་སཱུ་ཧྲ། (梵文天城体：कालापसुत्र，梵文罗马音：kālāpasūtra，汉语字面意思：迦罗波经)。藏语是：ཀཱ་ལ་པའི་མདོ། (迦罗波经)。他说道，这两者没有区别。 佛陀，我顶礼您！成就的文字，是正确的口诀！仅仅是看到和听到这些词语，就对这部论典产生了一种兴趣，但因为年纪太小，所以不太理解。后来导师不在了。对于那些自称了解这方面知识的人，如果只是抄录书名，那就好像用高高的城堡来贬低伟大的论典。求助于语音翻译。对于主要原因和次要原因，不要轻易认为可以随意使用连接词，如果不了解表达方式和真实含义，只是模仿语音来堆砌，那么就需要知道其中隐藏的巨大缺陷。总的来说，现在的译师们只是按照印度典籍的词语顺序进行翻译，而早期出现的化身大译师们精通五明，能够准确地翻译意义和声音，所以那些不理解圣典的人会说一些讽刺的话。即使像大译师洛丹西饶那样的人，也会以装饰为基础。
English
Due to the overwhelming impact of being ridiculed in a dream, a young man wearing white linen learned the measurements of the Wheel of Time by planting stakes. Through three days of analysis, relying on examples and arguments, he understood the techniques of drawing. For solar and lunar eclipses, he made replies to the tickets, and the solar eclipse was not only slightly more complex in drawing techniques than the lunar eclipse, but also required calm contemplation to find details through mnemonic texts and old arguments, etc., which did not seem like an unfulfilled merit. Although he held three medical books, he did not put them into practice. Someone who gave a copy of the "Mirror of Poetry," a treatise by the staff-bearing teacher, to Drung Damchopa. Because he inquired about the definition of the ornamentation of the verse, "Your face appears from yourself, like the moon appears in the sky," it was not difficult for the disheveled Tibetan poets to deceive. Previously, when he was about ten years old, he saw the teacher Bon Tsanpa teaching the five combinations of oral instructions to someone like an intelligent newcomer. In Indian language: kālāpasūtra (梵文天城体：कालापसुत्र，梵文罗马音：kālāpasūtra，汉语字面意思：迦罗波经). In Tibetan: ཀཱ་ལ་པའི་མདོ། (迦罗波经). He said that there is no difference between the two. Buddha, I prostrate to you! The letters of accomplishment are the correct oral instructions! Just seeing and hearing these words, he developed an interest in this treatise, but because he was too young, he did not understand it well. Later, the teacher was gone. For those who claim to know about this, if they only copy the title of the book, it is like using a tall castle to belittle the great treatise. Rely on phonetic translation. For the main cause and secondary causes, do not easily think that conjunctions can be used arbitrarily. If you do not understand the expression and the true meaning, but only imitate the phonetics to pile up, then you need to know the huge defects hidden in it. In general, the current translators only translate according to the word order of the Indian texts, while the incarnate great translators who appeared in the early period were proficient in the five sciences and were able to accurately translate the meaning and sound, so those who do not understand the scriptures would say some sarcastic words. Even someone like the great translator Lodan Sherab would base it on ornamentation.