Chinese
在我降生之时，将三宝视为上师，似乎有一些清净发愿的善业余留。例如，如果将微小的我与世间财富和权势显赫之地联系起来，那么它们的大部分本质，都是因为前世没有以方便法摄持善业，导致今生看似具有福报和权势，但却因此造下杀生等恶业，并且驱使百姓等在来世造下巨大的恶趣之因。这是通过智慧可以了解的，也是因为曾向伟大的怙主龙树菩萨祈祷过的缘故。那些极其隐蔽的地方，由于难以忍受的痛苦，内心极其悲伤，在困境中挣扎，甚至连与佛法相遇的因缘都很难具足。 因此，为了不堕入两边，我出生在一个没有障碍修持佛法之事的家庭。而且，通过良好的发愿，进入佛门，这通常是为了追求丰盛的食物和饮料。此外，由于与伯父和叔父等僧侣的习惯一致，当在德钦山（Riwo Dechen）出现进入佛门的迹象时，来自康区（Kham）扎玉（Dzayul）的十位僧人来到了吉祥吉祥山（Shri Barvata）的寺院，其中一位在路上去世。九位新僧人同时剃度，这被认为是吉祥的缘起。从那些说“缘起之路”的人那里，得到了将显现转化为智慧的提示。我们从懵懂无知时起，如果看到具有出家相的人，就会向他们祈祷，大多数孩子会将手指放在嘴里吮吸，这被认为是吉祥的缘起。在我六岁时，在秘密殊胜吉祥山光明大乘洲（Sangchok Palgyi Ri Odsal Tekpa Chenpoi Ling），包括我在内的十位新出家者进入佛门。从化身语自在贤吉祥莲花（Ngawang Lobsang Padma）那里剃度，舍弃了非出家人的标志。圆满领受了无量功德之基——居士戒。佛陀的教法以标志而伟大，我以三界难以获得的寂静调伏者的装束，装饰了正士的形象。刚一出生，就接触到了殊胜的佛法。
English
At the time of my birth, the Three Jewels were regarded as the Lama, and it seems that there were some remnants of pure aspiration deeds. For example, if the small me is connected to the places of manifest highness of worldly glory and power, then most of their nature is that in previous lives, virtues were not grasped by means, so in this life, it seems that there is merit and power, but because of this, killing and other evil deeds are committed, and the people are driven to create great causes of evil destinies in the future. This can be understood by wisdom, and it is also because I prayed to the great protector Nagarjuna. Those who are extremely secluded are distressed in a state of extreme sadness because of unbearable suffering, and even the cause and condition of meeting the Dharma are very difficult to gather. Therefore, in order not to fall into two extremes, I was born into a family where there is no obstacle to accomplishing the deeds of Dharma. Moreover, with good aspirations, entering the gate of the teachings is generally to pursue abundant food and drink. Furthermore, due to the coincidence of the habits of uncles and nephews, when the signs of entering the Dharma gate appeared in Riwo Dechen, ten monks from Kham Dzayul came to the Shri Barvata Island monastery, one of whom died on the way. The ordination of nine new monks at the same time was considered an auspicious coincidence. From those who said "the path of dependent origination," I received the hint to transform appearances into wisdom. From the time we were ignorant, if we saw someone with the appearance of a renunciate, we would pray to them, and most children would put their fingers in their mouths and suck them, which was considered an auspicious coincidence. At the age of six, in the Secret Supreme Glorious Mountain, the Island of Clear Light Great Vehicle (Sangchok Palgyi Ri Odsal Tekpa Chenpoi Ling), ten new renunciates, including me, entered the Dharma gate. I had my hair cut off by the incarnate Ngawang Lobsang Padma, and abandoned the signs of a non-renunciate. I perfectly received the lay vows, the basis of limitless merit. The Buddha's teachings are great in signs, and I adorned the image of a righteous person with the attire of a tranquil tamer, a state difficult to obtain in the three realms. As soon as I was born, I came into contact with the sacred Dharma.
Tibetan
ར་བ་དེ་བྱུང་འདུག་ནའང་། དངོས་གནས་ལ་བྱིས་པ་མནོ་མི་ཤེས་པའི་ཁྲོད་དུ་ལོ་བཅུ་གསུམ་ཙམ་ལོན་ལོན་དུ་ཐལ་རྩེད་འབའ་ཞིག་ལ་གཡེངས་ཤིང་། ཧ་ཅང་བྱིས་པའི་རྣམ་ཐར་བསྐྱངས་དྲགས་པས་རྒན་པ་འདྲས་འདི་ཡང་ན་དང་ཡང་ན་གཅིག་ཡོར་ཟེར་བ་ཐོས། དེ་ཚེ་གྲུབ་མཐའི་ཕྱོགས་སྔ་སོགས་གང་ཡང་མི་ཤེས་མོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྔ་འགྱུར་གྱི་རིང་ལུགས་སུ་ཞུགས་པ་ལ་སྤྲོ་བ་ཆེན་པོ་བརྟས་པ་དང་། སྤྱིར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྣང་བརྙན་ལ་མཆོག་ཏུ་དད་ཅིང་། །ཁྱད་པར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་སྣང་བརྙན་མཐོང་བའམ། མཚན་ཐོས་པའམ། ཡིད་ལ་དྲན་པ་ཙམ་ནས་དད་མོས་ཤིན་ཏུ་འཕེལ་བ་དང་། མཚན་མོའི་རྨི་ལམ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རིམ་བཞིན་མེ་ཤོར་ནས་རང་གིས་བྱང་དྲངས་འགྲོ་བ་འགའ་ཞིག་དང་བཅས་མེ་ལས་རྒྱད་གྲགས་ཙམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་འབྲོས་པའི་རྨི་ལམ་སྔ་མ་ཇི་ལྟ་བ་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་ཚུན་ལ་ཐེངས་གཉིས་གཉིས་ སྟར་ཆགས་འོང་བ་དང་། ཁྱད་པར་ཆུང་ངུའི་དུས་སེམས་ཞེས་པ་འདི་ཇི་འདྲ་ཞིག་ཡོད་འོང་སྙམ་པའི་སྣང་བ་འགོལ་སར་རྟག་ཏུ་ཤར་ནས་རང་གིས་རྟོག་དཔྱོད་བྱས་པའི་ཚོ་རང་སར་ཧ་ཕྱད་དེ་ལུས། དེས་མ་ཚིམ་ནས་རྒན་པ་འདྲལ་དྲི་བ་བྱས་ཙམ་ན་ཁོག་པའི་ནང་ན་རང་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་ཡོད་ཟེར། ཡོད་ཟེར་བདེ་ལ་རྟོག་དཔྱོད་ཞུགས་ཙ་ན་དེ་ཡང་སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་མཚང་རིག་ནས་རྣམ་པར་ཀུན་ཏུ་དེ་ཀ་འཚོལ་བ་དང་། ཐོ་རེངས་སམ། སྡ་ཞོགས་སོགས་ཉིད་སྲབ་མོའམ། སད་མ་ཐག་པའི་གནས་སྐབས་ན་ཚོགས་དུང་གི་སྒྲ་ཐོས་པས་རྐྱེན་བྱས་དུང་གསོན་མདང་། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་མུ་མཐའ་མེད་པར་ཤར་ནས་སྣང་བ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་དང་། ཆོས་སྤྱོད་བསླབ་པའི་ཚེ་སྔོན་གྱི་ལས་དབང་ལས་དགེ་རྒན་གྱི་རགས་ཇི་སྙེད་པ་དྲག་ཚུལ་ཅན་འབའ་ཞིག་དང་ཐུག་པས་བརྡུང་འཐག་གི་རྣམ་པ་ཉི་མ་རེ་ཙམ་མེད་པ་མ་བྱུང་ནའང་ནུབ་མོ་ཉལ་བའི་ཚེ་སེམས་དགའ་ཡལ་ལེ་ཡོང་བས་གཞོན་ནུའི་དུས་སྐྱིད་བསམ་པ་མ་དྲན། སྡིག་པ་དག་པའི་རྟགས་མང་པོ་བྱུང་། རྐྱེན་དེ་དག་གིས་བྱིས་པ་བསྲན་མི་བཟོད་པའི་སྣང་བ་སྐྱོ་ཤས་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་ཆར་ཤར་ནས། གདོང་བརྩིགས་སྤུག་ལ་བསྟན་འདུ་ཤེས་གང་མེད་ཡང་མེད་ པའི་སྐྱོར་སྦྱངས་ལ་ཡོད་པའི་ཚེ། ད་ལྟའི་སྣང་བ་རྨི་ལམ་ལྟར་ནུབ་ནས་སྲིད་པ་སྔ་མའི་བག་ཆགས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་རྡོ་རྗེར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གསལ་ཞིང་། སྐབས་ཤིག་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོའི་འགྲམ་ཕ་ལྦང་ཁང་པ་ཙམ་གྱི་སྟེང་ན་རྒྱབ་ན་རྣམ
Chinese
虽然情况是这样发生的，但实际上在不懂事的孩子们中间，十三岁左右的时候只顾玩泥巴，因为过分地保持了幼稚的行为，所以听到老人们说这个人要么是疯了，要么是傻了。那时虽然什么宗派的偏袒等等都不懂，但是对于进入旧译宁玛派的教法生起了很大的兴趣，总的来说对于三宝的形象非常信仰，特别是见到上师莲花生大士的形象，或者听到他的名字，或者仅仅是忆念，都会生起极大的信心，夜里的梦中，整个世间所有的一切都逐渐燃烧起来，自己带着一些度化的众生，从火焰中勉强逃脱到彼岸的梦，像之前一样，在不到二十岁之前，连续出现过两次。特别是小时候，总是会冒出“心”这个东西到底是什么的想法，自己进行思考，结果还是停留在原地。这样还不满足，稍微问一下老人们，他们说在身体里面有自己。说有当然好，但是一旦开始思考，就会发现那也不是字面意思，于是就到处寻找那个。在黎明或者清晨等阳光微弱或者刚下过霜的时候，听到法螺的声音，就会显现出无边无际的大海的景象，感觉非常奇妙。学习佛法的时候，因为前世的业力，遇到的几乎都是严厉的老师，虽然几乎没有一天没有遭受打骂，但是晚上睡觉的时候，心里却感到非常快乐，所以没有想到年轻的时候是快乐的。出现了很多罪业清净的征兆。因为这些原因，孩子无法忍受的景象，以悲伤和痛苦的形式显现出来，当面对着墙壁进行毫无意识的背诵的时候，现在的景象像梦一样消失，前世的习气在人世间的金刚座（菩提伽耶）反复显现，有一次在大江的旁边，在一个像房子一样的土堆上，背后是...
English
Although that's how it happened, in reality, among the children who didn't understand anything, around the age of thirteen, I was only preoccupied with playing in the dirt. Because I excessively maintained childish behavior, I heard old people saying that this person was either crazy or stupid. At that time, although I didn't understand anything about sectarian biases, I developed a great interest in entering the doctrine of the Early Translation Nyingma school. In general, I had great faith in the images of the Three Jewels. In particular, seeing the image of the great teacher Padmasambhava, or hearing his name, or even just remembering him, would generate immense faith. In my nighttime dreams, the entire world, without exception, would gradually be consumed by fire, and I, along with some beings I had tamed, would barely escape from the flames to the other shore. Like before, this dream appeared twice in succession before I turned twenty. Especially in my childhood, the thought of what this thing called "mind" actually was would always arise, and I would contemplate it myself, but I would always end up back where I started. Not satisfied with this, I would ask the old people, and they would say that there was a "self" inside the body. It was good to hear that there was, but once I started thinking about it, I realized that it wasn't exactly what it sounded like, so I would search for it everywhere. At dawn or in the early morning, when the sunlight was faint or just after a frost, hearing the sound of a conch shell would cause a vision of an endless ocean to appear, and I would feel extremely wonderful. When studying the Dharma, due to the karma of my previous life, I encountered almost only strict teachers. Although there was hardly a day without being beaten or scolded, I felt very happy in my heart when I went to sleep at night, so I didn't think that my youth was happy. Many signs of the purification of sins appeared. Because of these reasons, the unbearable sight of a child appeared in the form of sadness and suffering. When I was facing the wall, reciting without any awareness, the present sight disappeared like a dream, and the karmic imprints of my previous life repeatedly appeared at Vajrasana (Bodh Gaya) in the human world. Once, next to a great river, on a mound like a house, behind me was...
Tibetan
ས་ཀྱི་ཆོས་ལ་འོང་བའི་སྟོང་ལ་སེར་པོ་དེ་འདྲ་མན་བསས་ནས་ཉམས་འུར་བའི་སྤྱོད་པ་བྱུང་རྒྱལ་དུ་བསྐྱངས་པའང་དྲན། བསྟན་པ་ཕྱར་ཟུག་སྐབས་སུ་ངའི་སྤྲུལ་པ། ཟ་ཧོར་རྒྱལ་པོ་གཙུག་ལག་འཛིན་རྗེས་བཟུང་། །སེམས་ཅན་གང་གི་དོན་བྱེད་མ་འོངས་དུས། །དེ་ལྦ་ཨ་ཀ་ར་ཙནྡ་རི་རྒྱལ་གླིང་། །དེ་ནས་ཚོ་འཕོས་ཡིད་གཉིས་ཆ་མ་མཆིས། །ཕྱི་རབས་འབྱུང་འགྱུར་སངས་རྒྱས་བླ་མ་སྟེ། དེ་ནས་ཚོ་འཕོས་རྒྱ་ཡི་ལོ་ཙཱ་ཞེས། །དེ་ནས་ཉི་མ་སེང་གེ་སྟོད་གཏེར་དབང་། །གཤེད་མ་བརྒྱ་ཡིས་བསྐོར་ཀྱང་ཉམ་མིང་། །གཏེར་སྟོན་རྐྱང་པའི་སྐྱེ་བ་བཅུ་གསུམ་ལེན། །ཞེས་བའི་སྐབས་སུ་སྣང་། གཞན་ཡང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་བརྗོད་བ་གླིང་བའམ། ཆོ་ག་དང་བཟླས་བརྗོད་སོགས་བྱེད་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོ་ཞིང་གཞན་དག་བྱེད་པ་མཐོང་ན་ཡང་སྣང་བ་གཏིང་ནས་འགྱུར་བ་དང་། ཁྱད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་གཅོད་པ་མཐོང་ཞིང་ཐོས་བའམ། ཁྱི་རབ་སོགས་ཀྱི་བྱེད་སྤྱོད་ཡིད་ལ་དྲན་པ་ཙམ་ནས་རང་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྡུག་ བསྔལ་ཞིང་། སེམས་ཅན་འདི་དག་སྡུག་བསྔལ་འདི་ལས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཐར་ན་སྙམ་པ་དང་། འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་བསྐྱབ་པའི་གཉེར་ཁང་ལ་ཡོད་ན་སྙམ་པ་དང་། སེམས་ཅན་གསོད་པའི་ནམ་ཟླ་ཤར་བ་ཙམ་ནས་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་གནས་སྐབས་འདི་ན་མི་བསད་པའི་ལས་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོད་འོང་སྙམ་ནས་སྙིང་རྗེའི་བློ་བཅོས་མིན་དུ་སྐྱེ་བ་འདི་ད་ལྟའི་བར་དུ་ཡོད་པས་ཚད་མེད་བཞིའི་བློ་སྦྱོང་གི་ཚིག་ཙམ་འབུམ་ཐེར་གསོག་པ་པོ་ལས་བཅོས་མིན་གྱི་སྙིང་རྗེ་ཤུགས་དྲག་སྐྱེ་བ་འདི་དོན་གྱི་ཆོད་ཆེ་བར་འགྱུར་གྲང་སྙམ་བ་འདི་བདག་གི་རྣམ་ཐར་བཟང་ཤོས་ཡིན། གཞན་དུ་ནི་བསྟན་པའི་སྒོར་ཞུགས་པ་སྐལ་བ་ནི་བཟང་མོད་དོ། དུས་ཀྱི་དབང་ལས་འདུས་བའི་སྡེ་སྡེ་རྣམས་སུའང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་ཉུང་། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ནི་མོད། རྟག་པར་བྱིས་དང་འདུ་འཛིའི་ཉེས་དམིགས་དང་འགྲོགས་བརྟག་པས། དེ་དག་གི་རང་བཞིན་རྨོངས་པའི་གོས་ཀྱིས་ནི་གཡོགས། ཉོན་མོངས་པའི་འདམ་དུ་ནི་བྱིང་། སྲེད་པའི་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་འཁྱུད། བདག་ལྟའི་རི་བོ་དང་འགྲོགས་པ་ཅན་ཤ་སྟག་ཡིན་པས། དེ་ལས་བྱུང་བའི་རང་གཞན་གྱི་རྣམ་ཐར་ཡ་མ་ཟུང་བརྗོད་ལས་འདས་པས་ཡིད་འབྱུང་ནས་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་བྱ་བྲལ་ཀུན་སྤངས་ཀྱི་སྦྱོང་བ་ཅན་ལ་སྨོན་ནའང་། ཁྲིམས་ནི་རྒྱུ་ དང་མི་རྒྱུའི་ས་བཞིན་དུ། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཞི་རྟེན་ལེགས་པར་གསུངས། །ཞེས་བསྟན་པའི་གཞི་བརྟན་པ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་གྱི་བསླ
Chinese
我记得，在土地的法则中，当出现空性时，我以黄色之类的东西来压制它，并以一种狂热的方式来修行。在弘扬佛法的时候，我是扎霍尔国王，名为持明王。为了利益任何众生，在未来，我将转世为瓦阿卡拉旃陀罗国王。从那以后，我将毫无二心地转移到其他化身。未来将出现一位佛陀上师，然后我将转世为汉地的译师。之后，我将成为尼玛僧格，掌握上部伏藏。即使被一百个刽子手包围，我也不会胆怯。我将连续十三次转世为伏藏师。此外，我对讲述生圆次第的深奥教义非常感兴趣。我也喜欢进行仪式和念诵，当我看到别人这样做时，我的内心会发生深刻的变化。特别是，当我看到或听到杀害众生的行为，或者仅仅是想到狗和其他动物的行为时，我也会感到非常痛苦。我希望这些众生能立即从痛苦中解脱出来，我希望我能拥有一个可以拯救所有这些众生生命的宝库。每当杀害动物的时机到来时，我总是会想，在这种情况下，是否会有不杀生的行为。这种发自内心的慈悲心一直持续到现在，我认为这种强烈的、不做作的慈悲心，比仅仅积累数百万遍四无量心的词句更有意义。这是我最好的传记。另一方面，进入佛法之门是一种很好的缘分。然而，由于时代的影响，在聚集的僧团中，善知识很少，恶友却很多。总是与孩子和世俗的过患相伴，他们的本性被无知的面纱所遮盖，沉溺于烦恼的泥潭中，被贪欲的铁链所束缚，总是与我执之山为伴。因此，由之产生的自他的行为是无法形容的，令人厌恶。我总是渴望成为一个隐士，一个放弃一切的修行者。然而，正如经律是土地一样，是财富和非财富的基础。经文中说，戒律是所有功德的基础。
English
I remember, in the law of the land, when emptiness arose, I suppressed it with something like yellow, and I practiced in a frenzied manner. During the time of propagating the Dharma, I was the Zahor King, named Tzuklak Dzin. To benefit any sentient being, in the future, I will be reborn as the King Wa Akara Chandari. From then on, I will transfer to other incarnations without any hesitation. In the future, a Buddha Lama will appear, and then I will be reborn as a translator in China. After that, I will become Nyima Senge, mastering the Upper Treasures. Even if surrounded by a hundred executioners, I will not be timid. I will take thirteen consecutive rebirths as a Treasure Revealer. Furthermore, I am very interested in telling the profound teachings of the generation and completion stages. I also enjoy performing rituals and recitations, and when I see others doing so, my mind undergoes a profound change. In particular, when I see or hear of the killing of sentient beings, or even just think of the actions of dogs and other animals, I also feel very distressed. I wish that these sentient beings could be liberated from this suffering immediately, and I wish that I had a treasury that could save the lives of all these sentient beings. Whenever the time for killing animals arises, I always wonder if there will be an act of non-killing in this situation. This heartfelt compassion has continued to this day, and I think that this strong, unfeigned compassion is more meaningful than just accumulating millions of recitations of the Four Immeasurables. This is my best biography. On the other hand, entering the door of Dharma is a good fortune. However, due to the influence of the times, in the assembled communities, good spiritual friends are few, and bad friends are many. Always associating with the faults of children and worldly affairs, their nature is covered by the veil of ignorance, they are immersed in the mire of afflictions, bound by the iron chains of craving, and always accompanied by the mountain of self-grasping. Therefore, the resulting actions of oneself and others are indescribable and disgusting. I always long to be a hermit, a practitioner who renounces everything. However, just as the Vinaya is like the land, the foundation of wealth and non-wealth, the scriptures say that discipline is the foundation of all virtues.