Tibetan
རིས་ལ། །ཆོག་ཤེས་ཐོབ་པའི་རྒྱལ་སྲིད་ཆོས་བཞིན་སྐྱོང་གྱུར་ཅིག ༣༩ ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་གཡུལ་གྱི་འཇིགས་དང་འགྲོགས་པ་མིན། །ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་ཕྲན་བརླང་སྤྱོད་སྨིན་མ་བཅུ་པའི་མཚོན། །རྣོན་པོར་བརྡར་ལས་བདེ་སྐྱིད་རི་བོའི་ངོས་གཟར་བའི། །འཁྲུག་རྩོད་མིང་གི་ལྷག་མར་ཞི་ལ་ནམ་ཡང་སྨོན། ༤༠ ། གང་དུ་མཐོ་རིས་བདེ་ལ་སྲིད་པའི་ལུས་ཅན་རྣམས། །འཇིག་རྟེན་ཡང་དག་ལྟ་ལ་རབ་གཞོལ་ཕན་ཚུན་མཛའ། །མནར་གྱིས་དོགས་པའི་རྒྱ་ལས་ལུས་སེམས་དབུགས་དབྱུང་ནས། །དགའ་བ་བརྒྱ་ཡིས་མགྲོན་དུ་བཀུག་པའི་གླུ་ལེན་ཤོག ༤༡ ། དེ་ལས་སྙིགས་མའི་རང་སྟོབས་ངོ་ཚའི་གདོང་སྨད་ནས། །བརྐུ་དང་འཕྲོག་དང་གཡོ་སྒྱུའི་ཀུན་རྟོག་བརྟན་པ་བྲལ། །བདག་ཏུ་བཟུང་དང་ནགས་ཀྱི་རི་དྭགས་ལ་སོཊ་པ། །མནར་སྤྱོད་འཚེ་བའི་བློ་ངན་རྩ་བ་རུལ་གྱུར་ཅིག ༤༢ ། ཚ་གྲང་འདུ་བ་དགྲ་གཤེད་གྱུར་ལས་ཟུག་རྔུའི་མཚོན། །སྤུ་གྲི་ངར་མའི་དབལ་ལ་མ་ཆགས་ཉེར་འཚོའི་ལུས། །རིད་ཅིང་ལྡང་བའི་སྟོབས་ཉམས་ཕ་རོལ་འཇིག་རྟེན་དུ། །འགྲོ་ལ་འཇིགས་ཤིང་གླལ་བའི་ཆད་པ་ཕྱིར་དེངས་ཤིག ༤༣ ། རཀྟའི་ རླངས་པ་ན་བུན་འཕྱུར་བའི་བཏུང་བ་ལ། །གཅིག་ཏུ་དགའ་བས་མྱོས་པའི་སྡང་མིག་ཟུར་གསུམ་པས། །གཞན་གྱི་སྲོག་ལ་རྣམ་པར་བལྟ་བའི་སྲིན་པོ་དང་། །ཡི་དྭགས་འབྱུང་པོའི་རྒྱུད་ལའང་བྱང་ཆུབ་སེམས་གནས་ཤོག ༤༤ ། གང་ཞིག་མགོ་ཉལ་སྤུ་གྲིས་དབྱུང་དང་བླ་ཡི་གོས། །གང་གི་དོན་དུ་ཡིན་པའི་ཆོ་ག་རབ་བསམས་ནས། །གཉིས་སུ་མེད་པར་གསུང་བའི་བསྟན་པ་རྟགས་ཙམ་གྱིས། །འཛིན་པའི་ཆོས་ལ་ནམ་ཡང་སྤྲོ་བ་ཞན་གྱུར་ཅིག ༤༥ ། མཁས་རྣམས་བློ་གྲོས་པདྨའི་རྫིང་བུ་གསར་པ་ནི། །ཡང་དག་ལྟ་བའི་ངང་མོས་རྣམ་རྩེན་ཆོས་ཚུལ་ཀུན། །རང་བཞིན་མ་འདྲེས་ཁོང་ན་རྔོམ་ལས་བསླབ་པའི་གནས། ། གཅིག་དང་བདག་ལྟ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་ལའང་རངས་མི་བྱེད། ༤༦ ། དེས་ཤིང་དུལ་བར་སྨྲ་བའི་ངང་ཚུལ་ཡང་མཐོང་བས། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཀྱང་བསྟན་ལ་རབ་དད་ལྷ་དང་ནི། །ལྷ་མིན་གྲུལ་བུམ་མི་འམ་ཅི་ལ་སོགས་པ་ཡང་། །དེ་ལ་དགའ་བས་བདེ་སྐྱིད་མགྲོན་པོར་འབོད་ལ་སྨོན། ༤༧ ། ཉེར་ལེན་ཕུང་པོའི་བདེ་བས་མཚོན་མིན་སྟོང་ཉིད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ཁམས། །ལྐོག་གྱུར་ཆོམ་པོའི་གཞན་དབང་ཉིད་དུ་ཡོང་ཡེར་བཟུང་འདི་མངོན་སུམ་དུ། །གཡོ་བའི་བ་དན་གང་ལས་འོངས་ན་མིང་ཚིག་ཡི་གེར་འཛུམ་པའི་བཞིན། ། ལང་ཚོ་མ་ཡི་དཔལ་སྟུག་དང་འགྲོགས་ རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་འཕྲིན་ལས་ཡིན། ༤༨ ། སྙན་
Chinese
如是。愿获得许可的王政如法治理。39。转轮圣王不伴随战争的恐怖。各地的诸侯以残暴的行径，作为成熟的十种武器。不要磨砺锋刃，愿幸福如山坡般陡峭。愿争斗止息，只留下名字，永远祈愿和平。40。愿所有在天界享受安乐的有情众生。全心投入于正确的世间观，彼此友善。从恐惧折磨的枷锁中，释放身心呼吸。以百种喜悦邀请为宾客，歌唱吧。41。愿从那污浊的自力中，羞愧地低下头。偷盗、抢夺、欺骗的妄念不再稳固。执着于自我，以及森林的野兽等等。折磨、伤害的恶念连根腐烂。42。愿冷热交加，化为敌人的屠夫，成为刺痛的利器。不要贪恋锋利刀刃上的脂肪，以及赖以生存的身体。愿瘦弱、站立的力量衰退，前往来世。恐惧死亡，张口结舌的惩罚，请退却。43。愿 鲜血的蒸汽如雾般升腾的饮料。完全沉醉于喜悦，三只眼睛充满仇恨。看待他人生命的罗刹和。愿饿鬼、鬼怪的血脉中，也生起菩提心。44。无论何人，剃头、夺取袈裟。深刻思考是为了何种目的的仪式。以仅仅是象征的，无二的佛陀教法。愿对执持的佛法永远失去兴趣。45。愿智者智慧莲花的崭新池塘。以正见的天鹅嬉戏各种佛法。自性不混杂，心中充满学习之处。也不赞同执着于唯一和我见。46。因此，看到他们以调伏的方式说话。愿世间一切都对佛法充满信心，天神和。阿修罗、土地神、人非人等等。都因对此欢喜，邀请安乐为宾客。47。不以取蕴的安乐为代表，空性如来藏的自性。将隐蔽的盗贼的，他者自在执为实有，这显而易见地。摇动的旗帜从何而来呢，在名字、词语、文字中绽放的容颜。 与青春之母的丰厚光彩相伴。是续部之王的利乐事业。48。悦耳
English
Thus. May the kingdom, having obtained permission, be governed according to Dharma. 39. The Chakravartin King is not accompanied by the terror of war. The local lords of the realms, with their cruel actions, serve as the ten matured weapons. Do not sharpen the blades, may happiness be as steep as a mountainside. May strife cease, leaving only the name, and may peace be prayed for forever. 40. May all sentient beings in the heavens enjoying bliss. Be fully engaged in the correct worldly view, and be friendly to each other. From the shackles of fear and torment, release body, mind, and breath. Invite with a hundred joys as guests, and sing. 41. May from that impure self-power, the face of shame be lowered. The delusions of stealing, robbing, and deceiving be no longer stable. Attachment to self, and the wild animals of the forest, etc. The evil thoughts of tormenting and harming be rotten at the root. 42. May the combination of heat and cold, transformed into the butcher of enemies, become the weapon of stinging pain. Do not be attached to the fat on the sharp blade, and the body that sustains life. May the emaciated, standing strength decline, and go to the next world. Fear of death, the punishment of gaping mouths, please recede. 43. May The drink of blood's steam rising like mist. Completely intoxicated with joy, the three eyes filled with hatred. Looking at the lives of others, the Rakshasas and. May the lineage of hungry ghosts and spirits, also have the Bodhicitta abide. 44. Whoever shaves the head, takes the robes. Deeply contemplate the purpose of the ritual. With the non-dual Buddha's teachings that are merely symbolic. May the interest in holding the Dharma always diminish. 45. May the new pond of the wise ones' lotus of wisdom. With the swans of right view, frolic in all kinds of Dharma. The nature is not mixed, the heart is full of places to learn. And do not approve of clinging to the one and the view of self. 46. Therefore, seeing them speak in a tamed manner. May all the world be full of faith in the Dharma, the gods and. Asuras, earth gods, non-humans, etc. All rejoice in this, inviting happiness as guests. 47. Not represented by the happiness of the aggregates of appropriation, the nature of emptiness, the Tathagatagarbha. Taking the hidden thief's, other-powered as real, this is obviously. Where does the waving banner come from, the face blooming in names, words, and letters. Accompanied by the thick splendor of the youthful mother. Is the beneficial activity of the King of Tantras. 48. Melodious
Tibetan
པར་གྲགས་པ་རྒྱ་མཚོའི་སྐ་རགས་ཕྲ་རྒྱན་དུ། །སྨོན་ལམ་གསར་པའི་མུ་ཁྱུད་ལ་བརྟེན་འཁྲི་ཤིང་ནི། །གུས་པའི་ཡིད་ཀྱི་ཆོ་གར་བཀོད་ལས་ཉན་དང་འཛིན། །འདྲི་དང་ཀློག་དང་ཡིད་ལ་སེམས་པས་གང་གྱུར་ཅིག ༤༩ ། མཁའ་སྤྱོད་མིག་ཡངས་གྲོང་ཁྱེར་མ་ལུས་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་པོ་འདིས་མཛེས་ནས། །ལྷས་རྩེན་གནས་དང་རྨི་ལམ་མེད་ཡུལ་ངང་པའི་ཤིང་རྟ་མཆོད་སྦྱིན་དགྲ། ། འཇུག་པ་བཅུ་པ་ཁྲུང་ཁྲུང་འཇོམས་དང་མཆེ་བ་གཅིག་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཀྱང་། ། གསང་སྔཊ་འདི་ཡིས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྲིན་ལས་གསར་པས་སྣང་བྱེད་ཤོག ༥༠ ། ལྷུན་པོའི་དཔལ་དང་པདྨའི་རྩ་ལག་ག་བུར་འཛག །འཇིག་རྟེན་སྣོད་ཀྱི་ཇི་སྲིད་བཟུང་བ་དེ་སྲིད་ནི། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རིན་ཐང་ཉམས་ཀྱིས་དོགས་པའི་དཔལ། །ནུབ་པའི་ཆོས་ལ་ངོ་ཚ་བྱེད་བཞིན་གནས་གྱུར་ཅིག ༥༡ ། བདག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་སྲིད་དུ་ཐུབ་བསྟན་ལ། །རྒྱུ་མཚན་ཤེས་པའི་དད་པས་རབ་འཇུག་བསླབ་པའི་གནས། །སྲོག་གི་ཟུངས་སུ་དམ་བཅར་བརྟེན་ནས་ཤེས་བྱ་དང་། །གཞུང་ལུགས་མན་ངག་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མར་རྣམ་འབྱེད་ཤོག ༥༢ ། ཕྱིན་དྲུག་ལང་ཚོའི་བྱང་ཆུབ་སྙེ་མ་གཡུར་ཟ་བ། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ཡི་བྱེད་པོས་སེམས་ཅན་ལ། །རྟག་ཏུ་འགྱེད་གང་མེ་ཏོག་གཞུ་ཡི་མ་བཀུགས་ པའི། །འཕྲིན་ལས་སྲིད་སྒྲུབ་གཞོན་ནུའི་ཉག་ཕྲན་རྗེས་འགྲོར་སྨོན། ༥༣ ། རང་གཞན་འཚོ་བ་སྲོག་གི་རྒྱན་ནི་གཞན་དབང་ཅན། །གང་ལས་དེས་འབྱུང་གསར་པའི་མྱུ་གུ་ནགས་ལ་དགའ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་མ་སྨད་སྤྲིན་གྱི་སྒེག །ཕུང་པོ་འཇའ་འམ་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་དེངས་གྱུར་ཅིག ༥༤ ། གནས་སྐབས་དོན་གཉིས་མཆོག་གི་ཁང་མཛེས་སྲོག་གི་ཟུངས། །འཚོ་བའི་སྟངས་འཛིན་རྡོ་རྗེའི་ཁམས་ཀྱི་རིན་ཐང་ལ། །ཉམས་པ་མེད་པས་མཐར་བྱེད་དགྲ་བོའི་འདྲེན་བྱེད་ཀྱང་། །ས་ལ་ལྷུང་ནས་རྒྱ་མཚོའི་འོག་ཏུ་ཡིབ་ལ་སྨོན། ༥༥ ། སུ་ཞིག་གང་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཐལ་མོ་ནི། །སྤྱི་བོའི་ཏོག་ཏུ་མཛེས་པ་ཙམ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །གཟིགས་པའི་དཔག་བསམ་བརྩེ་བ་མཆོག་གི་འབྲས་བུ་ཅན། །རིན་ཆེན་གསུམ་གྱི་གྲིབ་བསིལ་བསྟི་ལ་ཆས་གྱུར་ཅིག ༥༦ ། གྲོང་ཁྱེར་མ་ཡིས་འདོད་སྲེད་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་རིས་བྲལ་བ་བྱམས་པའི་སེམས། །སྙིང་རྗེའི་སྒྱུ་རྩལ་བཅུ་ཕྲག་དྲུག་ལ་ལྷག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་བཅིངས། །དགའ་བ་ཁོ་ན་མགྲོན་པོར་འབོད་ཀྱང་འདི་དེ་དྲན་པའི་ལྟུང་བྱེད་མིན། །བཏང་སྙོམས་གྲོང་ན་ཀུན་དང་མི་མཛར་མེད་པའི་ཆོ་ག་ཡིད་བྱེད
Chinese
如同广为人知的海的腰带细致装饰， 依托全新祈愿的环绕，如藤蔓般， 以恭敬之心的仪轨布置，听闻与受持， 提问与阅读，心中思索，愿充满这一切。49 空行母眼界开阔的城市，都因本续部的实物而美丽， 天神嬉戏之地与无梦之境，天鹅之车，供养之敌， 进入第十地，摧毁鹤群与独齿之城， 以此密咒调伏，愿以全新事业照亮。50 如须弥山之辉煌与莲花之根茎滴落樟脑， 世界容器存在多久，就到那时为止， 续部之王的价值，因衰败之虞而生辉， 对没落之法感到羞愧般地存在吧。51 我亦在菩提心存在期间，于释迦教法中， 以知晓理由的信心，深入学习之处， 以生命之精华立誓，依此愿能辨别 知识与经论诀窍，如珍宝明灯般。52 六度青春的菩提穗沉甸甸， 以四摄之行为，对于有情众生， 恒常布施，愿我追随那未拉弓的 鲜花之箭，成就事业的青年细箭。53 自他生命的滋养，生命之饰乃是他者所支配， 从中生出，新的嫩芽喜爱森林， 大圆满的功德，无与伦比的云之妩媚， 愿五蕴如虹光或微尘般消散。54 暂时究竟二利之最胜殿宇，生命之精华， 生存的把握，金刚界之价值， 因无有衰败，即使是终结敌人的引导者， 也愿其坠落大地，藏于海中。55 无论谁向何者寻求救护，其合掌， 仅是作为顶髻之庄严，从智慧中， 以垂视的如意宝，具足慈爱之殊胜果实， 愿趋向三宝的荫凉庇护。56 如同城市母亲般，如欲念般无有偏袒的慈爱之心， 以悲悯的幻术，胜过十六种，以四印束缚， 仅仅邀请喜悦作为宾客，却非忆念此彼的堕落之因， 愿于舍弃之城中，行持与一切无有争执的仪轨。
English
Like the finely crafted belt of the renowned ocean, Relying on the circumference of a new aspiration, like a vine, Arranged with the ritual of a reverent mind, may hearing and upholding, Questioning and reading, and contemplating in the mind, be filled with all of this. 49 The cities of the wide-eyed Dakinis, adorned by the substance of this Tantra, The abodes of divine play and the realm without dreams, the swan's chariot, the enemy of offerings, Entering the tenth stage, the city that destroys cranes and the one with a single tooth, May this secret mantra subdue them, may it illuminate with a new activity. 50 Like the splendor of Mount Meru and the lotus roots dripping camphor, As long as the container of the world exists, until that time, The value of the King of Tantras, shining with the fear of decline, May it remain as if ashamed of the declining Dharma. 51 May I, too, while the essence of Bodhi exists, in the teachings of Shakyamuni, With faith that knows the reasons, deeply enter the place of learning, Taking a vow as the essence of life, relying on this, may I be able to distinguish Knowledge and scriptural instructions, like a precious lamp. 52 The Bodhi ears of the six perfections' youth are heavy with ripeness, With the actions of the four means of gathering, for sentient beings, Constantly bestowing, may I follow the slender arrow Of the youth who accomplishes activities, the arrow of unfurled flowers. 53 The sustenance of self and others, the ornament of life, is dependent on others, From which it arises, the new sprout delights in the forest, The qualities of the Great Perfection, the unparalleled charm of the clouds, May the aggregates dissolve like a rainbow or particles of dust. 54 The supreme mansion of temporary and ultimate benefit, the essence of life, The grasp of livelihood, the value of the Vajra realm, Because there is no decline, even the guide of the enemy who ends, May he fall to the earth and hide in the ocean. 55 Whoever takes refuge in whatever, their palms joined, Merely as an ornament on the crown of the head, from wisdom, With the wish-fulfilling gem of gazing, possessing the supreme fruit of love, May they proceed to the cool shade of the Three Jewels' protection. 56 Like a city mother, like desire, the impartial mind of love, With the illusion of compassion, surpassing sixteen, bound by the four seals, Inviting only joy as a guest, yet not a cause for the downfall of remembering this and that, May I practice in the city of equanimity, the ritual of being without conflict with all.