Tibetan
ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ས་འཚོའི་བདག ༥ ། ཕྱོགས་བཅུར་རབ་འབྱམས་མཐའ་མེད་རོལ་པ་ལྷ་ཡི་རྫིང་རིང་རབ་སོང་བ། ། དེ་དེའི་རྡུལ་གཅིག་སྟེང་གི་རྡུལ་སྙེད་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོར་བཀོད་པའི་ཁྱོན། །བྱོན་དང་འབྱོན་འགྱུར་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པའི་མངོན་ཤེས་དྲུག་ལྡན་སངས་རྒྱས་དང་། །དབང་བཅུ་ལྡན་པའི་སེམས་དཔའ་ རྣམས་ཀྱིས་འདི་ནི་བརྗོད་པ་དོན་ལྡན་མཛོད། ༦ ། གང་ཞིག་སྟོན་གྱི་ཟླ་བའི་སྤུན་ཟླ་བསོད་ནམས་དམ་པའི་མུ་ཁྱུད་ནང་། །གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་བསྔོ་བྱའི་སྨོན་པ་རི་དྭགས་གཞོན་ནུའི་ལང་ཚོ་ཅན། ། སྲས་བཅས་རྒྱལ་བའི་བདེན་དབང་སྤྲིན་ལམ་སྙན་དངགས་དམ་པའི་ཤིང་རྟར་བརྟེན། །དེ་ལ་དབྱངས་གཅིག་ཁོ་ནའི་ངེས་པས་མཐུན་འགྱུར་རོལ་མོ་དར་དིར་སྒྲོག ༧ ། འཁོར་བ་རྒྱ་མཚོར་སྐྱེ་བའི་འཁྲི་ཤིང་བཙུགས་པའི་རྣམ་གྲངས་དེ་སྙེད་ཀུན། ། གཞན་དབང་ཉིད་དུ་ཡོང་ཡེ་མ་བཟུང་གྱ་གྱུའི་མཚོན་གྱིས་མ་བཞར་བའི། ། གཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་དཀར་བའི་ལས་ལམ་བྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ལེགས་པར་བྱས་པའི་རྣམ་དཀར་འདི་དང་གཉིས་སུ་མ་ཡིན་མཛའ་བར་བྱེད། ༨ ། འདི་ན་བསོད་ནམས་བདུན་གྱི་བདུན་པའི་སྔོན་ན་དལ་འགྲོ་ཁྱུང་སྔོན་སྐྱེས། ། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་སྡུད་བྱེད་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་ཤིང་རྟ་ལ། །ཉེས་བྱས་མ་ལུས་བསྐམས་པར་བྱས་པའི་ཁུར་གྱིས་དུབ་གང་ངལ་གསོ་བར། །དབུགས་འབྱིན་ཐོབ་ཅེས་གཏམ་དུ་གླེང་བ་འདི་ཡང་བརྗོད་པ་དོན་དང་ལྡན། ༩ ། ཕྱག་འོས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་མཆིས་པའི་ལང་ཚོའི་འཁྲི་ཤིང་གཞོན་ནུ་མ། །ལྷ་ཆེན་འཕྲུལ་དགར་མངོན་དུ་བརྫུ་བའི་ཉམས་དང་འགྱུར་བ་ཟད་མི་ཤེས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཏིང་འཛིན་ སྒྱུ་མ་རི་མོ་མཁན་གྱི་བློ་གྲོས་ལ། །མི་མཇེད་འདི་ཡང་སྣོད་དུ་ཆུང་ཞེས་གྱ་ནོར་མཆོད་སྤྲིན་སྤྲོ་ལ་བྲེལ། ༡༠ ། ཞོ་འཐུང་རུས་པའི་མཚོན་གྱིས་འབིགས་པར་མ་ནུས་ཤིང་། །གངྒཱའི་ཀླུང་རྒྱུན་ཡོངས་ཀྱི་ཉེ་རེག་ངལ་བྱེད་པའི། །བཅས་དང་རང་བཞིན་ཁ་ན་མ་ཐོའི་སྒྲིབ་བྱེད་འདིས། ། ཐར་པ་ཉམས་བྱས་དེང་འདིར་སྟོབས་བཞིའི་ཆོ་གས་སྨད། ༡༡ ། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ག་བུར་ཐིགས་པ་འཛག་པ་དེས། །སྲིད་ཞིའི་དགེ་ཚོགས་ཀུན་ལ་ཞེན་པའི་མཐུ་ཡོད་ན། །འདུན་པ་གཅིག་གིས་གཞན་གྱི་ལེགས་བྱས་དབྲོག་ནུས་པ། །རྗེས་སུ་ཡི་རངས་སྒོམ་པའི་ཕ་མཐའ་སུ་ཡིས་བགྲང་། ༡༢ ། སྤངས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་བལྟར་མི་མངོན་པ་དེ་སྲིད་དབེན་པར་རབ་བསྔགས་མོད། །རྒྱལ་རྣམས་ཐེག་དམན་མཆོག་ཏུ་འཛིན་མིན་ཞི་བར་གཞོལ་ལྟ་ག་ལ་ཞིག །བདུན་ཕྲག་བདུན་དུ་སྤྲོ་བ་ཞན་པ་བསྐུལ་བའི་བསོད་ནམས་འཕེལ་ཕྱིར་ན། །འདིར་ཡང་ཚངས་དང་དབང་པོའི་རྗེས་སུ་ཆོས་འཁོར་བསྐུལ་ལ་སྐྱོ་བ་མེད། ༡༣ ། གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཡལ་བར་འདོར་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཡོང་ཡེར་མ་བཟུང་བཞིན། །མྱ་ངན་འདའ་བ་ཆོས་སྐུའི་མཚན་ཉིད་སྟོན་ལ་རབ་ཏུ་དགོངས་པའི་ཕྱིར། ། དེ་ལས་གཞན་དུ་རྣམ་པར་འཁྱམས་པའི་འགྲོ་བ་དག་ལ་སླར་གཟིགས་ནས། །བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བྱེད་དང་བདག་ཉིད་གྲོས་སུ་མཐུན་ པ་ཡིན། ༡༤ ། འདི་ན་ཞིང་བསམ་སྦྱོར་བ་དག་པའི་དབྱིག་འཛིན་ཁྱོན། །ལྷ་ཡི་འཁྲི་ཤིང་མནྡཱར་བའི་ཡོངས་བསྔོ་ནི། །ཡོན་ཏན་མི་ཟད་དཔལ་གྱི་དུམ་བུའི་ལང་ཚོ་ཅན། །རྣམ་པ་ཀུན་ནས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པའི་འབྲས་བུར་སྨིན། ༡༥ ། རིང་མོ་ཉིད་ནས་སྔ་འགྱུར་བསྟན་པ་དགའ་བས་བརྒྱན། །འདོད་ཆགས་ཟམ་པས་འགེགས་པར་རྩོམ་པའི་བདེ་བླག་ཅན། །གང་གིས་ཡིད་ལ་ཟུག་རྔུའི་ཚོར་བ་སྟེར་བྱེད་པའི། ། ལས་དང་དེ་ཡི་རྟོགས་པ་བརྗོད་འདི་དོན་ལྡན་ཡིན། ༡༦ ། གང་ཞིག་ལེགས་བྱས་ཡི་གེའི་འཛུམ་གྱིས་བསུས་པ་དེ་ཡི་བཞིན་རས་ལ། །གཅིག་ཏུ་དགའ་བའི་ཆོམ་རྐུན་ཆེན་པོས་གདོན་མི་ཟ་བར་བཏབ་པའི་ཡིད། །གཏོང་ལ་གོམས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་དོན་ལྡན་ཉིད་དུ་གང་གིས་ན། ། སྙན་དངགས་དམ་པའི་སྲད་བུ་འདི་ཡི་ལན་བརྒྱར་བཙེམས་པའི་གྲོགས་སུ་བྱེད། ༡༧ ། གཡོ་སྒྱུའི་གཏམ་དང་ཀྱལ་པའི་ཚིག་ནི་ཇི་ཙམ་འབད་ཀྱང་གཞན་དབང་ཅན། །དེ་ཉིད་སྤངས་ལས་དྲང་སྲོང་ངག་གི་མཚོན་ཆ་རྣོན་པོ་བརྡར་བ་དང་། །རིགས་སྔགས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ཏོར་ཅན་གྱི་བདེན་པའི་ཉི་མ་འོད་པོ་ཆེས། ། དེ་རིང་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་སྨོན་པའི་སྙིང་པོ་ཁུར་དུ་ལྕི་བར་མཛོད། ༡༨ ། ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་གཤེགས་སྲས་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ཡིས། །ཐེག་པ་གང་ལས་ བྱང་ཆུབ་སྙེ་མར་རབ་སོང་དང་། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ཀུན་གཞིའི་ཁམས་ལ་བཅས་རང་གི། །རྣམ་པར་དཀར་བའི་ས་བོན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཀུན། ༡༩ ། དེང་འདིར་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་འཛུམ་རླབས་མུ་ཏིག་གསར་པའི་དོ་ཤལ་ནི། །ཆེད་དུ་བྱ་བ་ཡོངས་བསྔོའི་ཆོ་གར་རབ་ཏུ་མཁས་འདིའི་མགུལ་པ་རུ། །མངོན་པར་མཛེས་བྱས་དེ་ཡི་བློ་གྲོས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་འདུན་ཁང་ནང་། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་ལས་གཞན་དུ་འཕེལ་མི་སྲིད། ༢༠ ། འདུས་བྱས་དགེ་ལ་མཆོག་ཏུ་རློམ་པའི་བདེན་ཞེན་དབང་པོའི་མཚོན་ཆ་ནི། །བསིལ་གྱུར་ཞི་བ་བྱང་ཆུབ་དམ་པས་རེག་བྱར་ནམ་ཡང་བཟུང་བ་མེད། །ཆོས་ཉིད་ཆེན་པོ་སྤྲོས་
Chinese
本体金刚座者大地之主。５ 十方无尽广大嬉戏天神之长池塘。那一一微尘之上的微尘数刹土，庄严如海之广。 过去未来存活安住的六种现识具足之佛陀，以及十力具足之菩萨。 以此乃具义之言辞宝藏。６ 如若秋月之兄弟，殊胜福德之环绕中，暂时究竟回向之愿如同年轻的鹿。 偕子胜者之谛实力，云路妙语之神圣车乘所依，于彼唯一音调之确定，和谐乐音嗡嗡响。７ 轮回海中生长的蔓藤，建立的种类如彼众多。 非由他力所持，未以摇摆之刃所割。 唯一清净之业道，过去未来一切皆是，与善妙所作之清净此者，无二无别而亲善。８ 此处福德七之第七前，徐行鹏鸟先出生。 جمع 所有善法之七支车乘上，所有罪业皆已干涸之重担疲惫，得以休息。 此乃言说获得呼吸之语，亦是具义之言辞。９ 于应敬者之前，青春之蔓藤幼女。 大天自在显现幻变之姿态变化，无有穷尽。 普贤之禅定，幻师之智慧。 此娑婆世界亦嫌狭小，忙于准备盛大供云。１０ 未能以饮乳之骨器所穿透，恒河之全部水流，亦为之疲惫。 以戒律与自性不可非议之障碍，损害解脱，今以四力忏悔。１１ 殊胜意乐之龙脑滴落，若有执着于有寂一切善聚之威力。 仅以一愿，便能夺取他人之善行，随喜修持之边际，谁能计数？１２ 断证功德不可见，因此赞叹寂静，诸佛不执着小乘大乘，而倾向寂灭。ྟ་ག་ལ་ཞིག།七周之内，为了激发微弱的喜悦，增长福德， 在此，也为了随顺梵天和帝释天，转法轮没有厌倦。13 不执着于舍弃众生的苦行， 为了显示涅槃法身的体性而深思熟虑。 从那之外再次观视漂泊的众生， 祈请住世，与自性达成共识。14 此处，清净的田地、意乐和行为的土地范围， 天神的蔓草曼陀罗花的完全奉献， 具有无尽功德光辉的部分的青春， 从各方面成熟为遍见一切的果实。15 长久以来，以喜悦装饰的早期翻译教法， 轻易地试图用贪欲的桥梁来阻挡， 谁给心中带来刺痛的感受， 讲述业及其证悟是有意义的。16 谁以善行文字的微笑迎接的那张脸上， 完全喜悦的强盗毫不犹豫地种下了心， 习惯于布施，业的联系在何处具有意义， 用这神圣诗歌的线，百次缝合作为朋友。17 无论多么努力，欺骗的言语和玩笑的话语都是受他人支配的， 舍弃那些，磨砺正直仙人语言的锋利武器， 持咒成就的顶髻者的真实太阳大光明， 今天请您承担我所祈愿的精华的重担。18 十方善逝及其眷属和弟子们， 从任何大乘中，菩提麦穗都已充分成熟， 以及各个凡夫的阿赖耶识界， 所有纯净的种子，无论有多少。 19 今天，随喜的微笑波浪，崭新珍珠的项链， 特别是在完全奉献的仪式中，极其擅长者的颈项上， 显着地装饰，那智慧在普贤的殿堂中， 一切功德完全清净的法之外，不可能增长。20 以有为善为傲慢的真实执着，权力的武器， 清凉寂静的殊胜菩提，从未被触及。 大法性
English
The essence is the Vajra Seat, the lord of the earth. 5 In the ten directions, the vast and limitless play is the long pond of the gods. The extent of the dust-like realms arranged in the ocean on top of each dust. The Buddhas with six kinds of manifest consciousness, who have come, will come, live, and dwell, and the bodhisattvas with ten powers, Make this a meaningful treasure of words. 6 If it is like the brother of the autumn moon, in the circle of supreme merit, the aspiration for temporary and ultimate dedication is like the youth of a young deer. With the truth and power of the victorious ones with their sons, relying on the sacred chariot of cloud-path poetry, with the certainty of only one tone, harmonious music resounds. 7 The vines that grow in the ocean of samsara, all the kinds that are established are like that. Not held by others, not cut by the swaying blade. The path of action that is purely white, all that has happened and will happen, is inseparable and friendly with this well-done white. 8 Here, before the seventh of the seven merits, the slow-moving Garuda is born first. On the chariot of the seven branches that gather all the virtuous dharmas, the burden of all misdeeds that have been dried up is exhausted, so that one can rest. This is also a meaningful statement that speaks of obtaining a breath. 9 Before those who deserve reverence, the young maiden of the vine of youth. The appearance and changes of the great god's magical joy are endless. The Samantabhadra's samadhi, the wisdom of the illusion painter. This world is also too small to hold, and is busy preparing a grand cloud of offerings. 10 Unable to be pierced by the bone weapon of the milk drinker, and the entire stream of the Ganges River is exhausted by its touch. With the obscurations of precepts and nature that cannot be criticized, liberation is harmed, and today it is condemned by the power of the four forces. 11 If the camphor drops of the superior intention drip down, there is the power to be attached to all the good gatherings of existence and peace. With just one wish, one can steal the good deeds of others, who can count the limits of practicing rejoicing? 12 The qualities of abandonment and realization are invisible, so it is praised as being solitary. The Buddhas do not cling to the Lesser Vehicle or the Greater Vehicle, but incline towards peace.
English
ṭa ga la zhig. Within seven weeks, in order to stimulate weak joy and increase merit, here, too, in order to follow Brahma and Indra, there is no weariness in turning the wheel of Dharma. 13 Without clinging to the asceticism of abandoning sentient beings, in order to show the nature of the Dharmakāya of Nirvāṇa, one contemplates deeply. From that, looking again at the wandering beings, praying to remain, and agreeing with one's own nature. 14 Here, the scope of the pure land, intention, and action, the complete dedication of the heavenly vine, the Mandārava flower, possessing the youth of the inexhaustible glory of qualities, from all aspects, it ripens into the fruit of seeing all. 15 For a long time, the early translation teachings adorned with joy, easily attempting to block with the bridge of desire, whoever gives the feeling of a sting in the heart, speaking of karma and its realization is meaningful. 16 On that face of whoever is greeted by the smile of well-done letters, the completely joyful robber plants the mind without hesitation, accustomed to giving, where the connection of karma is meaningful, with this thread of sacred poetry, sewing a hundred times as a friend. 17 No matter how hard one tries, deceitful words and joking words are subject to others, abandoning those, sharpening the sharp weapon of the language of the upright sage, the great light of the sun of truth of the crest jewel of mantra accomplishment, today, please bear the heavy burden of the essence of what I pray for. 18 By the Sugatas of the ten directions, together with their sons and disciples, from whatever vehicle, the ear of Bodhi has fully ripened, and the Ālaya-dhātu of each ordinary being, all the pure seeds, however many there are. 19 Today, the wave of rejoicing smiles, the necklace of new pearls, especially in the ritual of complete dedication, on the neck of the extremely skilled, conspicuously adorned, that wisdom in the palace of Samantabhadra, other than the Dharma of completely purifying all qualities, it is impossible to increase. 20 The weapon of the power of true clinging, which is proud of conditioned virtue, cooled, peaceful, and supreme Bodhi is never touched. The great Dharma nature