Chinese
在翁努·诺桑所依止的如同牛王般的众多殊胜上师中，为了利益一切有情，我以唯一希求无上菩提之心，将现在所做的善行之聚，以及过去和未来所做的善行，全部回向于从梵天四住处的违品中解脱的菩提行之自在者，学习并修行圣者普贤菩萨的行愿。对此，有些人区分说，先前的善因是回向，与此相反的是发愿。但由于与《三蕴经》等广为人知且符合量理的说法相违背，因此，无论是先前已有的善根，还是现在新做的善根，都应以不执著三轮的智慧摄持而回向。不依赖于此，仅称为发愿。如果不对回向的时间加以限制，那就更好了。同样，在表达回向的语言时，如《念住经》中所说：“应作能使圣法极为明晰的诗歌。由此，将达到涅槃的究竟。劳作将具有果实。其他人将极力赞叹它。身坏命终后，也将转生于天界。”正如经中所说，梵语称为“卡维”。在雪域中，被称为诗歌的，是古代的拉玛夏尔玛等论典的意义。即使是精通印度圣地的五明学者，被称为丹迪或持杖者，以名称的同义词而进入其他宗派的人，也未曾迷惑于从自续中接近一切智智之界的具有心要的明智之支分，他曾这样说过：“汇集了先前的论典，也近似地展示了各种组合，我将尽力阐述诗歌的特征。”因此，《卡维亚达尔夏》这部论典，以简繁适中的方式进行了汇集，并通过例证进行了说明，这种在雪域中可以学习的风尚非常盛行，我正是随顺于此。那么，原因是什么呢？
English
Among all the excellent spiritual teachers that Onnu Norsang relied upon, who were like a herd of excellent bulls, I dedicate all the accumulations of merit that I have done now, as well as those done in the past and those to be done in the future, with the single aspiration for unsurpassed Bodhi, for the sake of all sentient beings, to the empowerment of Bodhi conduct that is liberated from the opposing factors of the four abodes of Brahma, learning from and practicing the aspirations of the noble Samantabhadra. Some people differentiate by saying that the previous cause of virtue is dedication, and the opposite of that is aspiration. However, since it contradicts the well-known and valid statements such as the Sutra of the Three Aggregates, it is better to dedicate with the wisdom that does not fixate on the three spheres, whether the root of virtue has gone before or not. Without relying on that, it is only called aspiration. It would be better if there were no restrictions on the time of dedication. Similarly, in expressing the words of dedication, as it is said in the Sutra of Mindfulness, "One should make poetry that makes the holy Dharma very clear. From that, one will reach the ultimate of Nirvana. Labor will have fruit. Others will greatly praise it. After the body is destroyed and death occurs, one will also be born in the heavens." As it is said in the sutra, in Sanskrit it is called "Kavi." In the land of snow, what is known as poetry is the meaning of the texts of ancient teachers such as Rama Sharma. Even the scholar who speaks of the five sciences in the holy land of India, called Dandi or the one with a staff, who has entered another sect by the synonym of the name, has not been confused by the branch of intelligence with the essence that flows close to the realm of omniscience from the continuum, he has said this: "Having gathered the previous treatises, and also closely shown the various combinations, I will explain the characteristics of poetry as much as I can." Therefore, the text called Kavyadarsha has been compiled in a way that is neither too extensive nor too concise, and has been explained through examples. This custom, which can be learned in this land of snow, has become very popular, and I am following it. So, what is the reason?
Tibetan
ཉིད་ཀྱིས། མཁས་པས་ཡང་དག་རབ་སྦྱར་བའི། །ངག་ནི་ངག་གི་འདོད་འཇོར་ བཤད། །ཅེས་དང་། དེ་སྐད་དུ། རྒྱལ་པོ་ལང་ཚོས་དྲེགས་གྱུར་ཀྱང་། །རྒྱན་མེད་པ་ན་སྐྱེ་བོས་གླེང་། །དེ་ཕྱིར་སྙན་དངགས་མི་ལྡན་པའི། །བསྟན་བཅོས་ཕལ་ལ་བརྩི་བ་མེད། །ཅེས་པས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡུལ་ལྷོ་ཕྱོགས་པའི་པཎྜི་ཏ་ནག་མོའི་ཁོལ་ལ་ལྷག་པའི་ལྷས་དངོས་གྲུབ་བྱིན་པ་བཞིན། འདིར་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མའི་གདངས་འགགས་པ་མེད་པའི་རྩལ་སྣང་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཆོས་དང་ཕྱོགས་ཀུན་ནས་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་བརྗོད་པའི་ཚིག་ཀྱང་སྐལ་བ་ངན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་མི་འཇུག་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨོཾ་སྭ་སྟི་པྲཛྙཱ་བྷྱ། དཔལ་གྱི་ཡོན་ཏན་དམ་པའི་འབྱུང་གནས་ལྷུན་གྲུབ་ཞི་བ་གངས་ཆེན་མཚོ། ། མཐའ་དང་བྲལ་བའི་མུ་ཁྱུད་གསར་པ་ཀུན་གསལ་ལམ་གྱི་རྗེས་སོང་བ། །ཡང་སྲིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་གཞོལ་འགྲོའི་གདོང་གི་རི་མོ་བཞིན། ། བརྟན་པ་བྲལ་བའི་ངང་ཚུལ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཆོས། ༡ ། དེ་ཉིད་ཐོབ་བྱེད་མཐོང་དང་སྒོམ་ལམ་རྣོ་དབལ་མཚོན་གྱི་གདེངས་ཀ་ཅན། །གཉིས་སུ་བགྱི་དང་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་དྲྭ་བ་གཅོད་བྱེད་བདེན་པའི་གསུང་། །ཞི་གྱུར་ཆགས་བྲལ་དམ་པའི་ཆོས་ནི་སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་བཞིའི་དངོས། །ཀུན་རྫོབ་ མཚན་མའི་ཆོ་ག་མ་ལུས་འགོག་བྱེད་ཁྱོད་ལས་གཞན་ཡོད་མིན། ༢ ། རྟག་ཆད་སྨྲ་ལ་ཁྲོ་བ་སྤངས་པའི་སྡང་ཞེན་མི་བཟད་གཙུག་ཕུད་ལྡན། །རིག་དང་གྲོལ་བའི་བློ་གྲོས་གཏེར་གྱི་རལ་པའི་ལན་བུ་གཡོ་བ་འང་། །མཚམས་སྤྲིན་གསར་པས་བླ་རྣམས་བསྒྲིབས་ཏེ་དུལ་བའི་ངང་ཚུལ་ལྷུར་བྱེད་པ། །བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོའི་རྩ་ལག་གཅིག་གྱུར་རིན་ཆེན་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། ༣ ། འགྲོ་ཁམས་བྱང་གྲོལ་ས་བོན་བསྐྱེད་བསྲིང་སྙན་ཚིག་དཔྱིད་ཀྱི་རྒྱང་གླུའི་སྒྲས། །དགེ་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་མྱུ་གུར་སྨིན་བྱེད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་བཀྲའི་འོག་པག་ཅན། །ལེགས་བྱས་སྤུ་སྡུག་ཚོན་གྱིས་བསྡེབས་པའི་སྒྲོ་གཤོག་ཟླུམ་པོར་གཡོ་བའི་གར། །མུ་མཐའ་མེད་པའི་སྤྲུལ་བསྒྱུར་འདི་ནི་སྲིད་དང་ཞི་བའི་གྲོང་ན་མཛེས། ༤ ། རིགས་ཅན་གསུམ་གྱི་གདུལ་བྱའི་རྣམ་རྟོག་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད། །ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་རྒྱས་བཏབ་ནས། །སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་ལས་དབུགས་འབྱིན་ཐོབ་པའི་ས་མཁན་སུ་ཞིག་ན། ། སྐུ་གསུམ་སྟོན་པ་མཆོག་གི་
Chinese
您说，智者以正确的方式善加组合的，语言被说成是满足语言愿望的如意宝。正如那句话所说：即使国王因年轻而骄傲，没有装饰也会被人议论。因此，不具备诗歌的论典，一般人不会重视。因此，就像南方地区的班智达黑色的仆人被剩余的神赐予成就一样，在这里，自性圆满大智慧，自生智灯的不间断光芒，是与一切相智的缘起之法，以及各方面都非常接近的，因此所说的词语也不会进入恶运之城，就像这样：嗡 斯瓦斯谛 般若 毗耶 (藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་པྲཛྙཱ་བྷྱ།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति प्रज्ञा भ्य，梵文罗马拟音：oṃ svasti prajñā bhya，汉语字面意思：嗡，吉祥，智慧，给与)。吉祥功德殊胜之源，任运成就寂静大雪海。 远离边际的新月轮，追随一切明亮道路的足迹。 无有轮回的诸法，全部如同投入者脸上的皱纹。 这不稳定的状态，是诸佛的特殊法。1。 获得它的方法，见道和修道，具有锋利武器的威严。 斩断二取和一切分别的网，真实之语。 寂静离贪的殊胜之法，是各自正确的四种智慧之本体。 阻止一切世俗名相的仪轨，除了你之外没有其他的。2。 对于说常断者，具有舍弃愤怒的难以忍受的顶髻。 智慧和解脱的智慧宝藏，发辫也在摇动。 新生的彩虹遮蔽了诸位上师，充分展现调柔的姿态。 成为教法大海的一个支柱，皈依三宝。3。 以开启众生界解脱种子，滋养增长的诗歌春日远歌之声。 使善聚菩提幼苗成熟，具有非常美丽的下巴。 以妙行羽毛色彩组合的圆翅膀摇曳的舞蹈。 这无边际的化现，在轮回和寂静之城中美丽。4。 三类有情所化众生的分别念，如同恒河沙。 在三乘之法的法轮的宝瓶中种植。 从三士道的道路中获得呼吸的土地工匠是谁呢？ 三身导师至尊的
English
You said, the language that the wise have skillfully combined in the right way is said to be a wish-fulfilling jewel that fulfills the wishes of language. As the saying goes: Even if a king is arrogant because of his youth, he will be criticized by people if he is not adorned. Therefore, treatises that do not possess poetry are not valued by ordinary people. Therefore, just as the Pandit of the southern region, the black servant, was given accomplishment by the remaining deity, here, the unobstructed radiance of the self-perfected great wisdom, the self-born lamp of wisdom, is the interdependent Dharma of the all-knowing, and is very close in all aspects, so the words spoken will not enter the city of bad luck, like this: Om Svasti Prajñā Bhya (藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་པྲཛྙཱ་བྷྱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वस्ति प्रज्ञा भ्य, Sanskrit Romanization: oṃ svasti prajñā bhya, Chinese literal meaning: Om, auspicious, wisdom, give). The source of auspicious virtues, the spontaneously accomplished peaceful great snow sea. The new moon wheel that is far from the edges, following the footsteps of all bright paths. All the Dharmas without reincarnation are all like the wrinkles on the face of the one who throws himself into it. This unstable state is the special Dharma of the Buddhas. 1. The method to obtain it, the path of seeing and the path of meditation, has the majesty of a sharp weapon. Cutting off the net of duality and all discriminations, the word of truth. The supreme Dharma of peace and detachment is the essence of the four wisdoms that are each correct. The ritual that prevents all worldly phenomena, there is no other besides you. 2. For those who speak of permanence and annihilation, he has an unbearable topknot that has abandoned anger. The treasure of wisdom and liberation, the braids of hair are also swaying. The new rainbow obscures the lamas, fully showing a gentle posture. Becoming a pillar of the ocean of Dharma, I take refuge in the Three Jewels. 3. With the sound of the spring song from afar, nourishing and growing the seeds of liberation in the realm of beings. Making the sprouts of the collection of virtues ripen into Bodhi, with a very beautiful chin. The dance of the round wings swaying, combined with the colors of the beautiful feathers. This boundless manifestation is beautiful in the city of Samsara and Nirvana. 4. The discriminating thoughts of the sentient beings to be tamed of the three types, like the sands of the Ganges. Having planted in the vase of the Dharma wheel of the three vehicles. Who is the land craftsman who obtains breath from the path of the three men? The supreme teacher of the three bodies