Tibetan
ཕེབས། ༩༩ ། བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕ་རོལ་ན། །ས་ལམ་འབྲས་བུའི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་འདིའང་རྫུན། །ཆོས་སོ་ཅོག་པ་བློ་ཡིས་བཏཊ་པའི་ཕྱིར། །ཟད་པའི་ཆོས་ལ་ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་གནས། ༡༠༠ ། ལེཊ་བྱས་གཏམ་གྱི་འགྱུར་བ་རྔམ་པའི་སླད། །ལེཊ་མྱོས་མ་ཡི་ལང་ཚོ་ཡི་གེ་རུ། །ལེཊ་པར་བརྫུས་ནས་བཀྲུས་པའི་མཁུར་ཚོས་འདིས། །ལེགས་བྲིས་བུ་མོའི་དཔལ་ལ་ཕྲག་དོག་བྱས། ༡༠༡ ། རབ་སྙན་ཚིག་གི་མནྡཱ་ར་བའི་བཞིན། །འདོད་པའི་སྨིན་མ་བཅུ་ལ་རྟག་དགའ་བ། །ཁོང་ནས་ལན་བརྒྱར་འཛུམ་པའི་མེ་ན་ཀཱ། །སྨོན་ལམ་རྒྱང་གླུ་ལེན་ལ་ཆས་པ་བཞིན། ༡༠༢ ། བགྲང་དུ་མི་བཟོད་བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཕྲ་རབ་རྡུལ་གྱི་གསེར་ ལྡན་མའི། །བླ་མར་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སྤྱོད་པ་དམ་པའི་མྱུ་གུ་ནི། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དཔལ་དུ་ལེགས་པར་འབར་བའི་བསྟན་པ་མཆོག ། འགྲོ་འདིའི་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཉིད་དུ་བརྟན་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག ༡༠༣ ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་དམ། སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་འཛམ་གླིང་མཐའ་གྲུར་ཁྱབ་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་དམ་པའི་ཁྱད་པར་ལས་འབད་པ་དོན་ལྡན་དུ་བགྱིས་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་སྟེ། སྐབས་དགུ་པ་ཡཱ་ནའམ་བཀྲ་ཤིས་པའི་གྲངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་ནུབ་ཕྱོགས་པའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ནང་རིག་པའི་དེ་ཉིད་ཁྱད་པར་དུ་སྨྲ་བ་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་དང་། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་པདྨའི་ཞབས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་ཟླ་ཟེར་སྙིང་ལ་ཞུགས་པས། སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་དུ་མ་ལ་རང་དབང་དུ་བྱེད་ཅིང་། རང་བཞིན་ཐེག་མཆོག་སྙིང་པོའི་ལམ་ནས་རིག་པ་ཕྱོགས་ཡན་དུ་གྲོལ་བའི་རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་རམ། ཀློང་ཆེན་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་འཇིགས་མེད་གླིང་པའི་སྡེས། ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་པདྨ་འོད་གླིང་དུ་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེ་གསར་དུ་བསྐྲུན་པའི་དེ་མ་ཐག་པ་ལས་དབུ་བརྩམས་ ནས་བྲི་བར་འདུ་བྱེད་པ་ན་འབྲེལ་བར་ལྡན་པའི་དཔྱོད་ལྡན་དྲན་པའི་དབང་པོ་ཀུན་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་ལྷ་རིགས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་མི་དབང་མཁས་པའི་དབང་པོ་ལྷ་འཇིགས་མེད་དཔའ་བོ་འཆི་མེད་བསྟན་པའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་ཀྱང་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་བསྐུལ་ལོ། །གང་ལས་འཕགས་པའི་ཁྱད་ནོར་ཡིད་ཀྱི་ཆོ་གར་བྱེད་པའང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འདུ་འགོད་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་འཇོག་པའི་ཡོན་ཏན་སྟོབས་སུ་གྱུར་ནས། སྟོན་གསུམ་རྩི་ཐོག་དང་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཚེ་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི། སྦས་ཡུལ་པདྨ་དཀར་པོའི་རོང་སྒོ་འཛིན་པར། འཕྲོག་བྱེད་གཏམ་དུ་གླེང་བའི་གངས་ལྡན་གྱི་རི་བོ་དང་། མ་ཧེའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་གནས་ལ་རང་དབང་དུ་བགྱིད་པའི་རྗེའུ་རིགས་ཀྱི་སློབ་མ་རྒྱལ་བ་ཆོས་མཛད་འཇིགས་མེད་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའོ།། ། དགེ་རྩ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ།
Chinese
行文第九十九。 所有言说皆已舍弃的彼岸， 此地道果法的言谈也是虚妄。 一切法皆为心所造作之故， 于耗尽之法中存在着极大稀有。 第一百。 为了使善行之语的转变显得威严， 将善妙陶醉女的青春化为文字。 用精心伪装后洗净的胭脂， 对善写少女的美丽感到嫉妒。 第一百零一。 如妙音词语的曼陀罗花之面容， 恒常喜悦于十个欲望的眉毛， 从内心百次微笑的妙音天女， 如准备唱诵祈愿的悠扬之歌。 第一百零二。 无法计数之劫海的极微尘埃之金 拥有者。 上师之行，乃菩提胜妙之行，神圣之苗芽。 一切相智之光辉中，善妙燃烧之至尊教法。 愿此世之福德珍宝之源，稳固常驻，吉祥如意！ 第一百零三。 如来善说之经藏大海之精髓，即持明者之宝藏，或称。 古译密续十万宝藏之证悟述说，名为遍布赡洲边陲之庄严。其中，从完全回向和殊胜愿望的差别中，努力成就具有意义之事业的论述，即第九品，具足吉祥之数之自性者，圆满矣！印度西方的大班智达，特别宣说内明之真实者，无垢友，以及邬金的大导师，一切佛陀之本体莲花生大师之慈悲月光融入心中，对往昔的诸多习气获得自在，并从自性大圆满心髓之道中，智慧解脱于各方的大圆满者让炯多杰的智慧慈悲之光，或称龙钦虚空瑜伽士吉美林巴之辈，于大解脱之城市莲花光刹土中，新造密续十万宝藏之后立即开始书写时，与具有关联的具慧者忆念之自在者们，特别是于拉氏王族之王宫中，人王智者之自在者拉吉美巴沃秋美丹贝多杰之语也催促迅速成就。从何处超胜的殊胜珍宝，意之
English
Verse 99. Beyond all expressions, Even this talk of the Dharma of grounds, paths, and fruits is false. Since all Dharmas are fabricated by the mind, A great wonder dwells in exhausted Dharmas. Verse 100. To make the transformation of well-done speech majestic, The youth of a well-intoxicated woman into letters. With this cheek rouge, well-disguised and washed, Jealousy arises towards the splendor of a well-written maiden. Verse 101. Like the face of a Mandarava flower of melodious words, Always delighted in the ten eyebrows of desire, The Menaka smiling a hundred times from within, Like preparing to sing a distant song of aspiration. Verse 102. Of the gold of countless eons of ocean's minute dust particles, Possessor. The conduct of the Guru is the supreme conduct of enlightenment, the sacred sprout. The supreme doctrine that blazes well in the glory of omniscience. May the source of merit and preciousness of this world be stable and auspicious! Verse 103. The essence of the ocean of scriptures well-spoken by the Tathagata, namely the treasury of Vidyadharas, or. The statement of realization of the precious hundred thousand tantras of the Early Translation School, called the Ornament Spreading to the Ends of Jambudvipa. Among them, from the difference of complete dedication and supreme aspiration, the treatise on striving to accomplish meaningful deeds, namely the ninth chapter, the nature of the auspicious number, is complete! The great Pandit of Western India, who particularly speaks of the reality of inner knowledge, Drimey Shenyen, and the great master of Orgyen, the embodiment of all Buddhas, Padmasambhava, whose compassionate moonlight has entered the heart, freely controls many past imprints, and from the path of the essence of the self-nature Great Perfection, the light of wisdom and compassion of Rangjung Dorje, the Great Perfection practitioner whose wisdom is liberated in all directions, or the host of Longchen Namkhai Naljor Jigme Lingpa, in the city of great liberation, Padma Odling, immediately after newly creating the hundred thousand precious tantras, began to write, and all the discerning and mindful ones who are related, and especially in the royal palace of the Lha lineage, the powerful and wise Lha Jigme Pawö Chimey Tenpai Dorje's words also urged to accomplish it quickly. From what surpassing special treasure, the mind's
Chinese
或者，在精进波罗蜜多的集合中，将忆念安住的功德转化为力量。在秋季植物生长和果实成熟之时，善于写作之人，在隐秘之地白莲花谷口把持着，被誉为夺取者之语的雪山，以及在牦牛旗帜之地自在行事的犹太种姓弟子，胜者法行无畏金刚所作也。 将善根回向菩提。
English
Or, in the collection of the perfection of diligence, the merit of establishing mindfulness is transformed into strength. At the time when autumn plants grow and fruits ripen, the scribe who is skilled in writing, holding the entrance to the hidden land of the White Lotus Valley, the snowy mountains spoken of as the speech of the captor, and the Jewish disciple who freely acts in the place of the yak banner, Gyalwa Chödzé Jikmé Dorjé, the Victorious Dharma-maker, Fearless Vajra, composed this. Dedication of merit to enlightenment.