Tibetan
མོས་པ་དང་། །སྨོན་ལམ་རྫུ་འཕྲུལ་སྐྱེ་བའི་སྟོབས་དང་ཆོས་དང་སེམས། །ཡེ་ཤེས་ཆེ་སྟེ་དབང་བཅུ་ཐོབ་པའི་སེམས་དཔའ་རྣམས། །དེ་རིང་སྨོན་པའི་མཐུན་འགྱུར་སླད་དུ་བཞེངས་ཤིག་ཀྱེ། ༧༧ ། སྤྲིན་ལམ་མཐའ་ལ་མུ་ཁྱུད་བྲིས་པའི་ར་བ་དང་། ། གྲིབ་མའི་བཞོན་པར་ ནམ་མཁའི་ནོར་བུ་མཛའ་བྱེད་ཅིང་། །འགྲོ་བ་བསླུ་ལ་རིན་ཆེན་རྣམ་གསུམ་ཆས་པའི་རྫུན། །སྨྲ་ན་འཇིགས་ཚོགས་ཆོས་ལ་ལྟ་དེའི་ཕྲག་དོག་ཡིན། ༧༨ ། དེ་ཕྱིར་སྲིད་པ་སླར་ལོག་གྱུར་ཀྱང་གཡུང་དྲུང་བཞིན། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཡི་དམ་བརྟན་པོའི་ཆོ་ག་ནི། །གདོད་ནས་སྙིང་གི་དབུས་སུ་ཞུགས་པའི་ཏམ་བུ་ར། །མཆོག་གསུམ་བདེན་པ་བསླུ་བ་མེད་པའི་དབྱངས་སུ་སྒྲོག ༧༩ ། ནྱ་གྲོ་དྷཱ་ལྟར་མཆུ་ཞེང་གབ་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་སྐུ་མཆོག་མཐོང་ན་མི་མཐུན་མེད། ། འཕྲོ་འདུ་འོད་ཀྱི་ཕོ་ཉས་རབ་དཀྲིགས་བལྟར་མི་མངོན་པའི་གཙུག་ཏོར་ནོར་བུའི་འོད་ཆགས་འཛུམ། །མཚར་སྡུག་པདྨོ་བཞུ་བའི་རྡུལ་གྱི་ཕྱག་ཞབས་མཐིལ་དུ་ལན་བརྒྱར་བྱུགས་པའི་རི་མོ་ནི། །འཁོར་ལོའི་མཚན་མར་དཔལ་དུ་འབར་བའི་གྲགས་པ་སྙན་པོའི་བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་དེང་འདིར་སྤྱོན། ༨༠ ། ཡན་ལག་དྲུག་ཅུར་འཁྱིལ་པའི་དཔལ་གྱི་མགུར། །བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཉོན་མོངས་ནད་གསོའི་སྨན། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་སྐྱེ་བ་ལྔ་པའི་དུང་། །དགེ་བ་གསུམ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་དབྱངས་སུ་ལེན། ༨༡ ། འགྲོ་འདིར་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པའི་སླད་དུ་དུས་གསུམ་མ་འདྲེས་གཟུགས་བརྙན་འཛིན་ཡང་མཁའ་བཞིན་ཤིན་ཏུ་རྣམ་མི་རྟོག །ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་དཔལ་གྱི་བེའུར་ཆོས་དོན་རྒྱ་མཚོ་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ལེཊ་འདོམས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས། །འཕགས་པའི་བློ་ གྲོས་ལྡན་པ་དག་ཀྱང་དོན་འདི་དཔྱོད་ལ་བ་སྤུའི་འཁྲི་ཤིང་དུས་མ་ཡིན་པར་གཡོ་བྱེད་པའི། །མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་འདིས་སྐྱེ་དགུ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྱིས་ཕྱུག་པར་ཤོག ༨༢ ། གང་དག་ཕྱོགས་བཅུའི་རྣམ་པར་འདྲེན། །ཀུན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་ཀྱི། །རྩ་བ་བརྟན་ལས་འབྲས་བུའི་མཆོག །སྨོན་ལམ་མཐུ་ཡིས་རང་གིར་མཛད། ༨༣ ། སྨོན་ལམ་ཕ་མཐར་སོན་པ་ཀུན། །འཁོར་བ་སྲིད་དུ་སེམས་ཅན་དོན། །དཔག་བསམ་ཤིང་དང་རིན་ཆེན་ལྟར། །འབྱུང་བའང་དེའི་མཐུ་ལས་གཞན་མིན། ༨༤ ། འདི་ན་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་མངལ། །འཛིན་འདོད་གཉིས་གཉིས་སྤྱོད་པ་འགའ། །དགེ་བའི་ཆུ་གཏེར་ལ་དགའ་ནས། །སྨོན་ལམ་འདབ་གཤོག་རྨྱང་བ་ཡོད། ༨༥ ། དྲན་པའི་སྙེ་མ་གཞོན་ནུ་ཡང་། །
Chinese
凭借虔信和祈愿，以及神通出生的力量、佛法和心， 拥有广大智慧并获得十力的菩萨们， 为了今天祈愿的顺利实现，请起立吧！77 在云端之路的尽头，画着圆形的围墙， 在阴影的坐骑上， 天上的宝珠互相亲爱， 为了欺骗众生，装饰着珍宝三样的谎言， 说出来是恐惧的集合，看佛法是嫉妒。78 因此，即使轮回再次返回，也像雍仲一样， 不变的本尊，稳固的仪轨是， 从一开始就进入心中的坦布拉， 以三宝真谛不欺骗的旋律歌唱。79 如同榕树一样，嘴唇宽阔遮盖的伟大人物的圣身，见到就不会不悦。 闪耀的光芒使者紧密环绕，仿佛看不见的顶髻宝珠的光芒聚集微笑。 奇妙美丽的莲花融化的微尘，在手脚掌心涂抹百次的纹路是， 法轮的标志，光辉燃烧的名声，吉祥之光今天请享用。80 在六十支缠绕的荣耀颈项上， 八万四千烦恼疾病的治疗药物， 深奥广大的五种诞生的海螺， 以三种善行的吉祥旋律歌唱。81 为了在此处以智慧观看，即使在不混合三时的情况下持有影像，也如虚空般非常不分别。 在深寂离戏的光辉花萼中，如所有、如其所有的佛法意义之海，善于衡量自性之心。 即使是拥有高尚智慧的人们，对此意义进行思辨时，也会有毛发的藤蔓在不适宜的时候摇动。 愿这无尽庄严的轮辐，使所有众生在各方面都富裕吉祥光辉。82 那些引导十方的人， 一切都是菩提心的两种， 从稳固的根基产生最殊胜的果实， 以祈愿的力量成为自己的。83 所有达到祈愿彼岸的人， 在轮回世间为了众生的利益， 如同如意树和珍宝一样， 出现也不是其他，而是那力量。84 在此处，菩提心髓的胎藏， 持有欲望，有些是双双行事， 喜欢善行的水藏， 有祈愿的翅膀在扇动。85 记忆的年轻穗子也，
English
Through faith and aspiration, and the power of miraculous births, Dharma, and mind, The bodhisattvas who possess great wisdom and have attained the ten powers, For the sake of the smooth fulfillment of today's aspirations, please arise! 77 At the end of the cloud path, a circular fence is drawn, On the mount of shadows, The jewels of the sky are affectionate to each other, A lie adorned with the three precious things to deceive beings, Speaking of it is a collection of fears, looking at the Dharma is jealousy. 78 Therefore, even if samsara returns again, like Yungdrung, The unchanging yidam, the stable ritual is, The Tambura that has entered the heart's center from the beginning, Sings in a melody that does not deceive the truth of the Three Jewels. 79 Like the Nyagrodha tree, the holy body of the great person whose lips are wide and covered, seeing it will not displease. The messengers of shining light closely surround it, as if the light of the invisible crown jewel gathers and smiles. The wonderful and beautiful lotus melts into dust, the lines on the palms of the hands and soles of the feet smeared hundreds of times are, The mark of the wheel, the fame of burning glory, may the auspicious light be enjoyed today. 80 On the glorious neck entwined with sixty branches, The medicine for healing the eighty-four thousand afflictions, The conch of the five profound and vast births, Sings the auspicious melody of the three virtues. 81 In order to see with wisdom here, even holding images without mixing the three times, it is extremely non-discriminating like the sky. In the deep, peaceful, and free-from-elaboration glorious calyx, the ocean of Dharma meaning, as all and as it is, skillfully measures the heart of self-nature. Even those who possess noble wisdom, when contemplating this meaning, will have the vines of hair tremble inappropriately. May this inexhaustible wheel of adornment make all beings rich in auspicious glory in every way. 82 Those who guide the ten directions, All are the two aspects of bodhichitta, From a stable root, the most excellent fruit arises, By the power of aspiration, they make it their own. 83 All who have reached the other shore of aspiration, In the realm of samsara, for the benefit of sentient beings, Like the wish-fulfilling tree and jewels, Their appearance is not other than that power. 84 Here, the womb of the essence of bodhi, Holding desire, some act in pairs, Delighting in the treasure of virtuous water, There are wings of aspiration flapping. 85 The young spike of memory also,
Tibetan
མཐོང་ཆོས་ཚངས་དང་དབང་པོའི་བཞིན། །ཡིད་ལ་སྲེད་ཅིང་ཕྱི་མ་ཡི། །བདེ་འབྲས་སླད་དུ་ཅིས་མི་སྨོན། ༨༦ ། རྒྱ་ཆེའི་གཏོང་བ་སྲིད་པ་འདིའི། །འཚོ་རྩིས་སླད་དུ་དེང་མ་ལགས། །གྲགས་པའི་བྲག་ཅ་རང་དབང་དུ། །བགྱིད་པའི་འཁྲི་ཤིང་བཙུགས་པའང་མིན། ༨༧ ། མངོན་མཐོའི་འབྱོར་པ་དཔག་ཡས་ཀྱིས། །ཁེངས་པའི་རི་དབང་བང་རིམ་ཅན། །དེ་ན་བརྟེན་པའི་གནོད་སྦྱིན་དང་། །བདག་ཉིད་གྲོས་སུའང་མ་མཐུན་ནོ། ༨༨ ། གནས་སྐབས་སྨོན་ལམ་ཤིང་རྟ་ལ། །བཞོན་པར་བྱས་པ་ ལྟ་བུ་ཡིས། །སྲོག་དབང་འཚོ་བའི་ཉེར་སྤྱད་ལ། །རྣམ་དཀར་འདི་ནི་འབེམ་དུ་བཅས། ༨༩ ། ལེགས་བྱས་གང་ལས་བརྩམས་པ་ཡི། །རྟོགས་བརྗོད་རལ་གྲི་རྣ་ལུང་དུ། །འཕོས་པའི་གདེངས་ཀ་འདི་འཛིན་ན། །དཔུང་གི་ཁྱུ་མཆོག་གཞོན་ནུ་བཞིན། ༩༠ ། མ་རྟོགས་ལོག་རྟོགས་ཕྱོགས་རྟོགས་ཀྱིས། །གོམ་པ་ཉམ་ངའི་གཡང་ས་རུ། །གྱ་གྱུར་འདོར་བྱེད་མི་བསྲུན་ཡང་། །བགྲོད་པ་ཅིག་ཅར་ཉིད་དུ་འགོག ༩༡ ། བསྟན་དང་དམ་པའི་དྲིན་ཡིད་ཀྱི། །ཆོ་གར་བྱས་པའི་འདྲེན་བྱེད་ཟུང་། །ཆེད་དུ་གཉེར་བ་མེད་པར་ཡང་། །རྫིང་བུར་ཁྲུས་ལ་འཇུག་པ་བཞིན། ༩༢ ། དེ་དེ་དྲིན་དུ་གཟོ་བ་དང་། །གསང་སྔགས་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་མཆོག །ཡོད་བཞིན་སྤངས་པའི་འགྲོ་བ་ལ། །སྙིང་རྗེ་འཁྲུངས་པའི་ལྷག་བསམ་ཡིན། ༩༣ ། དེ་ཕྱིར་དབེན་པར་ཞི་བདེའི་གཉིད། །སད་པའི་ཆོ་གར་རབ་བརྩོན་པས། །རྗེས་ལ་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་། །སྨོན་པའི་ག་བུར་རྡུལ་དུ་འཛག ༩༤ ། གང་ཞིག་འདི་ལའང་བསོད་ནམས་ཀྱི། །ས་བོན་རྒྱུན་ཆགས་དགེ་བ་དེའི། །མྱུ་གུ་བྱང་ཆུབ་སྙེ་མ་རུ། །འཁྲུངས་གྱུར་དེ་སྲིད་སྨོན་ལམ་གྱིས། ༩༥ ། མོས་པའི་ཕྲ་རབ་རྡུལ་བརྩེགས་ལས། །ནོར་གྱི་བློ་གྲོས་གཏེར་ལྡན་བཞིན། །བསིལ་གྱུར་བྱང་གྲོལ་ཆེན་པོའི་དངོས། །སྨོན་ལམ་མཐུ་ལས་དེར་སྣང་ངོ་། ༩༦ ། གྲགས་པའི་སྤྲིང་ཡིག་མུ་ཁྱུད་ ཞབས་ལྡན་མའི། །རྣ་ལུང་ཉིད་དུ་དཔྱང་བར་འོས་པའི་ངག །ཐོས་པ་མ་བགྱིས་བདག་ལྟའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །འགལ་བ་ཉིད་དེ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་མཐུ། ༩༧ ། སྤྲིན་གྱི་སོ་ཅན་གངས་རིའི་ལ་ཐོད་ཀྱི། །གདེངས་ཀས་མཛེས་པའི་ལྗོངས་འདིར་མཚོ་ལྡན་མས། །མགྲིན་པར་འཁྱུད་ལས་འཁྱོག་ཚིག་སྨྲ་མཁས་དགུ། །སྨྲ་བར་མི་བརྩོན་ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་དྲིན། ༩༨ ། སྡེ་གསུམ་གནས་ལུགས་བརྗོད་པ་བྲལ་བ་ཡང་། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་རྩ་མདུད་ཏམ་བུ་རའི། །རྒྱུད་དང་གཉིས་མེད་ཞུགས་པས་སྣང་བའི་ཡུལ། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རིག་པ་ཚད་ལ་
Chinese
如同所见之梵天与帝释天之相， 心中贪恋且为了来世的， 安乐之果为何不祈愿？ 86 广大的布施乃此有寂之， 生活所需如今尚不具备， 名声的巨石如意自在地， 做着的藤蔓也未曾栽种。 87 以殊胜的无量财富， 充满的具阶梯之山王， 依止于彼处之夜叉与， 自性于商议中也不和合。 88 如以暂时的愿望木车， 作为乘骑一般， 于寿命权势生计之受用， 以此清净作为供品。 89 从善行何处起始的， 证悟之语宝剑于耳边， 转移的自信若执持此， 如军队之雄壮青年一般。 90 以未证悟、邪悟、偏颇悟， 步履艰难的悬崖处， 即使摇摆不定抛弃不驯服， 行走也会立即停止。 91 教法与圣者的恩德于心中， 作为仪轨的引导双目， 即使没有特意去寻求， 也如于水池中入浴一般。 92 彼彼恩德铭记于心与， 密咒佛法的甘露精华， 对于明明拥有却舍弃的众生， 乃生起慈悲的增上意乐。 93 因此于寂静处以安乐之眠， 觉醒的仪轨精进修持， 之后获得的智慧也， 如祈愿的冰片粉末般滴落。 94 无论谁于此也，福德的， 种子相续善妙之， 苗芽于菩提穗中， 生起，彼时以愿望。 95 从信心的细微尘埃累积中， 如具财富智慧之宝藏般， 清凉的解脱大事业， 以愿望之力于彼显现。 96 名声的书信连绵不断， 具足莲花足母的， 耳边适合悬挂的话语， 没有听闻，于我见的行境中， 相违背，乃是法性现量相符。 97 云朵为牙齿雪山的顶峰， 以自信庄严的此地，具湖泊母者， 于颈项拥抱，善于说谄媚语的九位， 不勤奋于言说，觉受增长乃恩德。 98 三界实相离言说， 受用轮之根本结，檀布罗， 与弦二无别融入所显现之境， 身与智慧觉性至量。
English
Like the appearance of Brahma and Indra that is seen, Why not pray for the happiness of the next life, which is coveted in the heart? 86 The vast generosity of this existence is Not yet available for the livelihood needs of today. The vine of fame, the rock of fame, is freely Not even planted. 87 With immeasurable wealth of manifest superiority, The mountain king filled with steps, The Yakshas who rely on it and Self-nature are not in agreement in the discussion. 88 Like a temporary wish-fulfilling wooden cart, Used as a ride, For the use of life, power, and livelihood, This pure white is made into an offering. 89 From where the good deeds begin, The sword of realization in the ear, If you hold this confidence that has been transferred, Like a brave young man in an army. 90 With non-realization, wrong realization, biased realization, At the precarious cliff of difficult steps, Even if you are unsteady and abandon the untamed, The journey will stop immediately. 91 The kindness of the teachings and the holy ones in the heart, The pair of guides made into a ritual, Even without deliberately seeking them, Like entering a pool for a bath. 92 Remembering that kindness and The essence of the nectar of secret mantra dharma, For sentient beings who abandon what they clearly possess, Is the superior intention of compassion arising. 93 Therefore, in a secluded place, with the sleep of peace, By diligently practicing the ritual of awakening, The wisdom gained afterward also Drips like the dust of camphor that is prayed for. 94 Whoever also has this, the seed of merit, The continuous goodness of The sprout in the ear of enlightenment, May it arise, at that time with prayers. 95 From the accumulation of fine particles of faith, Like a treasure filled with wealth and wisdom, The cool, great deed of liberation, Through the power of prayer, it appears there. 96 The letter of fame is continuous, Of the lotus-footed mother, The words suitable for hanging in the ear, Not having heard, in the realm of self-view, It is contradictory, it is the nature of reality that is manifestly in accordance. 97 The peaks of the snow mountains with clouds as teeth, In this land adorned with confidence, the lake-filled mother, Embracing the neck, the nine who are skilled at speaking flattering words, Not diligent in speaking, the increase of experience is kindness. 98 The reality of the three realms is beyond words, The root knot of the enjoyment wheel, the Tambura, With the string non-dual, entering the realm of appearance, Body and wisdom, awareness to the limit.