Tibetan
་ཤོག ༥༧ ། དེ་ལས་བསམ་པ་ཐ་ཤལ་ཉིད་ཀྱི་མྱ་ངམ་ཐང་། །རྣམ་པར་འཁྱམས་པའི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་གཉིད་སད་དེ། ། གཞན་དོན་བསྒྲུབ་ལ་བསྙེལ་བ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རི་ཡི་རྣ་བའི་ཁུར་བཟོད་ཤོག ༥༨ ། སྙོག་པའི་ཆ་ཤས་ཀུན་གྱིས་མ་བསླད་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ། །རང་གི་རིན་ཐང་ཉམས་ཀྱིས་དོགས་ལ་སྐྲག་བྱེད་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་མལ་ལས་སློང་བ་དབུགས་འབྱིན་སྙམ་པའི་གྲོང་། །དོག་པོར་བྱེད་པས་དབུལ་བ་མིང་གི་མཐར་བྱེད་སྨོན། ༥༩ ། གང་ཞིག་བརླང་པོར་སྤྱོད་ལ་འདུན་དེས་གཤེ་དང་བརྡེག །བཅིང་དང་མཚང་འདྲུའི་ཆོས་ལ་རབ་ཏུ་མི་མཇེད་པའི། །བཟོད་པ་དམ་པའི་ངང་ཚུལ་མ་སྨད་འཛུམ་པའི་རླབས། །རུས་པའི་གེ་སར་ཁོང་ནས་རྒོད་ལ་སྤྲོ་གྱུར་ཅིག ༦༠ ། དཀར་པོའི་ལས་ལ་སྡིག་སེམས་རྩུབ་མོའི་མེ་ཏོག་མདས། །དབུག་པར་མི་ནུས་གཞན་དོན་སྦྱོར་བའི་གོ་ཆ་ལ། །ཉིན་དང་མཚན་མོར་དབྱེ་བའི་གནས་སྐབས་ཡོད་མིན་ཞེས། །བརྟུན་པ་བསྐྱེད་ལ་འགྲོ་འདིའི་དབུ་རྨོག་བཙན་པར་ཤོག ༦༡ ། ཀུན་གཞིའི་མུན་ནག་དབྲོག་ཏུ་ཆས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད། ། ཀུན་གསལ་བསམ་གཏན་ཤར་གྱི་ཐིག་ལེ་གསར་པའི་འཛུམ། །ཀུན་རྟོག་འོག་འགྱུའི་མིག་སྨན་མདོག་དང་མི་མཛའ་བས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གྱ་ནོམ་ཡེ་ཤེས་གཏེར་སྤྱོད་ཤོག ༦༢ ། བདེན་གཉིས་ཆོས་ལ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་ཤེས་རབ་མཚོན། །ཟུག་རྔུ་བསྐྱེད་པའི་བེམ་ཆོས་དཔལ་དང་མི་ ལྡན་ཡང་། །རྣོ་བ་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོར་ཕྱིན་ལས་སྒྲིབ་གཉིས་དངོས། །གཅོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་རྗེས་འགྲོར་སྨོན། ༦༣ ། གང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མྱུ་གུའི་སྣ་ཚོགས་ཚལ། །ཕྱིན་དྲུག་ལང་ཚོ་མནྡཱ་ར་བའི་འཁྲི་ཤིང་ལས། །ལམ་མཆོག་ལྔ་དང་ས་ཡི་ཁྱད་པར་བཅུ་གཅིག་གིས། །ཐུབ་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་བགྲོད་པ་འགོག་ཏུ་མེད། ༦༤ ། དེ་ལས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་སོགས་རྣམ་བྱང་ཆོས། །བཻ་ཌཱུར་དཀར་པོ་ཏོག་གི་བློ་གྲོས་གྲགས་པའི་འཛུམ། །འགྲོ་ཁམས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་རྒྱལ་མཚན་རྩེར་ཕྱིན་ནས། ། འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་སྟོངས་པའི་གནས་སྐབས་མཐོང་གྱུར་ཅིག ༦༥ ། སྒོམ་པའི་ལམ་ནའང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིས། །དཔལ་གྱི་དུམ་བུ་ལྐོག་གྱུར་ཆེན་པོའི་གཞན་དབང་ཅན། །སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པའི་ཆོས་ཀྱི་མིག་གྲུང་པོས། ། མཐོང་བའི་ངོ་མཚར་ལྟད་མོའི་དགའ་སྟོན་ལ་སྤྱོད་ཤོག ༦༦ ། དེ་ལས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་དབང་། །བསྐུར་ཐོབ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་རྒྱུད་ལ་རབ་ཞུགས་ནས། ། དག་པ་
Chinese
愿能。57. 从此，愿所有在恶劣思想的荒漠中游荡的众生都能醒悟，愿菩提心永不忘怀利益他人，愿大乘能承受如山之重担。58. 愿三种戒律不被任何污秽所染，时时警惕自身价值的衰退，愿那些认为从菩提床榻起身如同呼吸的村庄，因其狭隘而永远贫困潦倒。59. 愿那些渴望粗暴行事，以嗔怒斥责、殴打、束缚和揭短之人，能对这些行为深感厌恶，愿忍辱的圣洁姿态，那不怒而笑的波澜，能从骨髓深处涌现，欢快奔腾。60. 愿我拥有不被罪恶之心和粗暴之花的箭矢所伤的利他行为之铠甲，愿我精进不懈，不分昼夜，成为守护众生的坚固头盔。61. 愿那旨在驱散阿赖耶识黑暗的真如，那普照一切的禅定，如新生的旭日般绽放光芒，因其与颠倒妄想的眼药颜色不相容，愿能享用普贤王如来那丰饶的智慧宝藏。62. 愿以智慧之剑，精妙辨析二谛之法，即使不具备能滋生痛苦的物质财富，也能以极其锐利的锋芒，斩断二障，愿能追随文殊童子的苦行之路。63. 愿菩提心苗圃中，各种各样的幼苗，从六度成熟的曼陀罗花蔓中，通过五种殊胜道和十一种地的差异，能无碍地通往佛陀功德的海洋。64. 愿由此，忆念住等清净之法，如白琉璃宝顶般闪耀的智慧之光，能抵达众生界如来藏的顶端，愿能亲见轮回之海枯竭的景象。65. 愿在禅修道上，以遍知一切的智慧，以及那隐藏在伟大奥秘中的吉祥碎片，凭借各自正确的觉知之眼，享受所见奇观的盛宴。66. 愿由此，诸佛的伟大光明加持，能毫无阻碍地融入自相续中，愿清净
English
May it be. 57. From this, may all beings wandering in the desolate desert of inferior thoughts awaken, may the Bodhicitta never forget to benefit others, and may the Mahayana bear the burden of the mountains. 58. May the three disciplines not be defiled by any impurities, and may they be constantly vigilant and fearful of the decline of their own value. May those villages that think of getting up from the Bodhi bed as breathing, be forever impoverished due to their narrowness. 59. May those who desire to act rudely, scolding, beating, binding, and exposing the faults of others with anger, be deeply disgusted by these actions. May the sacred posture of patience, the wave of smiling without anger, surge from the depths of the bone marrow and joyfully gallop. 60. May I have the armor of altruistic actions that cannot be pierced by the arrows of sinful thoughts and the rough flowers of anger. May I be diligent and tireless, day and night, and become a strong helmet to protect beings. 61. May the Suchness that aims to dispel the darkness of the Alaya consciousness, the all-illuminating Samadhi, bloom like the smile of a newborn sun. Because it is incompatible with the color of the eye medicine of inverted delusions, may we enjoy the abundant treasure of wisdom of Samantabhadra. 62. May we use the sword of wisdom to precisely analyze the two truths, and even if we do not possess the material wealth that can generate suffering, may we cut off the two obscurations with extremely sharp edges. May we follow the ascetic path of Manjushri. 63. In the Bodhicitta nursery, may the various seedlings, from the six perfections of the mature Mandarava vines, through the five supreme paths and the eleven differences of the grounds, be able to unimpededly reach the ocean of Buddha's merits. 64. May the pure Dharma such as mindfulness and awareness, the light of wisdom shining like a white beryl jewel, reach the top of the Tathagatagarbha of the realm of beings, and may we see the scene of the exhaustion of the ocean of Samsara. 65. May we, on the path of meditation, with the wisdom of knowing all things, and the auspicious fragments hidden in the great mystery, enjoy the feast of the wonders seen with our own correct eyes of awareness. 66. May the great light empowerment of the Buddhas be completely integrated into our own mindstream without hindrance, may purity
Tibetan
གཉིས་ལྡན་མཚན་དཔེའི་ལང་ཚོར་མ་སྨད་པས། ། གཞན་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་ཡི་ཤིང་རྟར་བཞོན་གྱུར་ཅིག ༦༧ ། མི་སྡུག་ཉམས་ཀྱི་བཞིན་རས་འཛུམ་པོས་དེར་མ་བལྟས། །སྨིན་མ་ཡོན་པོའི་ ལྟ་སྟངས་གཅིག་ཀྱང་མ་བསྒྱུར་བར། ། བྱམས་པའི་ཞལ་སྐྱིན་མཐོང་ན་མི་མཐུན་མེད་པ་དེ། །བརྩེ་དགའི་འཁྲི་ཤིང་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་བ་དན་ཡིན། ༦༨ ། གང་དུ་སྒྲིབ་གཉིས་སེང་གེ་མོའི་བུ་ལས་གྲོལ་བས། །ཀུན་ཁྱབ་གྲོང་ཁྱེར་འོག་མིན་ཆེན་པོར་ཁྱད་པར་གྱི། །མཚན་དཔེའི་ངོ་མཚར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་རྟག་གསལ་ནས། །དག་པའི་གདུལ་བྱ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་དཔལ་དུ་ཤོག ༦༩ ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོགས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོའི་སྐུ། ། གནས་དང་གནས་མིན་མཁྱེན་པ་ལ་སོགས་སྟོབས་བཅུ་དང་། ། མི་འཇིགས་ཡོན་ཏན་མ་འདྲེས་སོ་སོར་འཆར་བའི་གཞི། ། ནང་གསལ་ཆེན་པོ་ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་ཚུལ་མཐོང་གྱུར་ཅིག ༧༠ ། སྐུ་གསུམ་གྲོང་ཁྱེར་གཞལ་དུ་མེད་པའི་ཁྱད་པར་ཆོས། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཡོན་ཏན་ཡངས་པའི་དོ་ར་དེར། །རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཁམས་སུ་སྦྱངས་པའི་བཙོ་སྦྱངས་གསེར། །རྩིབས་སྟོང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག ༧༡ ། དེང་ནས་འཁོར་བ་སྲིད་ཀྱི་རིང་ལ་ལས་ཀྱི་ལུས། །ནམ་ཡང་མ་ཡིན་རྣམ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཟློས་པའི་གར། །གཞན་ཕན་འབའ་ཞིག་སྣ་ཚོགས་ཤིང་རྟའི་སྤུན་ཟླ་ཅན། །འགྲོ་འདིའི་བསོད་ནམས་སྣོད་དང་འཚམ་པར་རྟག་འཆར་ཤོག ༧༢ ། འདི་ལྟར་སྨོན་དང་ཡོངས་བསྔོ་གསར་པའི་ བསོད་ནམས་སྟོབས། །ལྷུན་པོའི་དཔལ་ལྟར་ཆེ་བའི་གཏམ་ཙམ་གྲགས་མོད་ཀྱི། །ཞིང་བསམ་དངོས་དང་འཁོར་གསུམ་རྣམ་དག་དགེ་ཆེན་དུ། །གསུངས་པ་དེ་ཡི་ཕ་མཐའ་མཐོང་བ་སུ་ཡང་མེད། ༧༣ ། ང་ལས་ནུར་གྱུར་སྨོན་ལམ་གང་ལས་གྲུབ་པའི་རྟེན། །རྣམ་པར་གཟིགས་པས་སྲན་རྡོག་བདུན་ལ་དགོངས་པ་དང་། །སྙིམ་པ་གང་བའི་བྱེ་མ་གཏོར་ལས་མྱ་ངན་མེད། །བསོད་ནམས་སྟོབས་ཀྱིས་མངོན་པར་མཐོ་བ་དེ་ཡི་ཕྱིར། ༧༤ ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་བསླུ་བ་མེད་པའི་འཕྲིན་ཡིག་གི། །བདེན་པ་འདི་ནི་བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་རྩ་ལག་ཏུ། །འགྱུར་བ་མེད་ན་ཞིང་བསམ་དངོས་པོ་དག་པའི་སྟོབས། །ཐར་པ་ཆ་མཐུན་ཉིད་དུ་ནམ་ཡང་བསླུར་མི་སྲིད། ༧༥ ། ངག་གི་ནུས་པའི་ཆུ་ཀླུང་ཤིན་ཏུ་དར་དྲག་པ། །སྡང་ཞེན་ཕྱོགས་སུ་དབའ་རླབས་འཕྱུར་ཞིང་རྒྱུག་པའི་མཐུ། །དམོད་པ་གྲུབ་པའི་དྲང་སྲོང་ཕལ་ལ་ཡོད་གྱུར་ན། །བརྗོད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྗེས་འགྲོར་སླར་གྲིམས་ཤིག ༧༦ ། གང་ཞིག་ཚེ་དང་ལས་དང་ཡོ་བྱད་
Chinese
具备二者之庄严妙相， 愿您乘坐利益众生之大车。67 莫以厌恶之面容视人， 莫改弯眉之一丝态度。 若见慈爱之面容无有不悦， 乃爱敬之藤蔓战胜之旗帜。68 于何处解脱二障狮子母之子， 于普遍城市胜乐刹土之殊胜处， 从具足相好之圆满报身恒常显现， 愿清净所化十地自在之吉祥。69 法界等五智之体性身， 知处非处等十力， 无畏功德不杂各自显现之基， 愿见内明大之法身安住之方式。70 三身城市不可衡量之殊胜法， 于不可思议功德广大之场地中， 将心识磨练成智慧界之精炼金， 愿成千辐具足之法轮自然成就。71 从今至轮回存在之久远，业力之身， 永非真实乃幻化种种之舞蹈， 唯有利益他人，具足种种车乘之伴侣， 愿与此世众生之福德容器相符而恒常显现。72 如是祈愿与回向新造之 福德力， 虽仅传扬如须弥山般伟大之名声， 然田、意、物与三轮清净之大善， 谁亦未见彼之边际。73 我所造作之祈愿，从何而成就之所依， 以慧眼观视七粒豆之意念， 及从满掬之沙砾散布中无有忧伤， 为此福德力之显着增上。74 因与果不欺之书信， 此真实乃福德顺缘之根本， 若无变异，则田、意、事物清净之力， 绝不可能变为解脱之违缘。75 语之能力如河流般极其强大， 于嗔恨之方向怒涛汹涌奔流之威力， 若普通之咒师具有诅咒成就， 则愿所言皆能遵循普贤之足迹。76 何者寿命、事业与资具
English
Unimpaired by the splendor of the two-fold marks and beauties, May you ride the great chariot of benefiting others. 67 Do not look upon them with a face of disgust, Do not alter even a single attitude of your curved eyebrows. If seeing a loving face brings no displeasure, That is the banner of victory for the creeper of love and joy. 68 In which place is one freed from the offspring of the lioness of the two obscurations? In the extraordinary place of the all-pervading city of Great Akanishta, From the perfect enjoyment body, complete with wondrous marks and beauties, may the auspicious power of the purified disciples, masters of the ten grounds, be ever clear. 69 The body of the essence of the five wisdoms, such as the Dharmadhatu, The ten powers, such as knowing what is and is not the place, The basis for the distinct and unmixed manifestation of fearless qualities, May we see the way of abiding of the great, clear, inner Dharmakaya. 70 The immeasurable, extraordinary Dharma of the city of the three bodies, In that arena of inconceivable, vast qualities, The refined gold of consciousness purified into the realm of wisdom, May it spontaneously accomplish as the Dharma wheel with a thousand spokes. 71 From now until the length of samsara, the body of karma, Never real, but a dance of various illusions, Solely benefiting others, possessing companions of various vehicles, May it always arise in accordance with the vessel of merit of this world. 72 Thus, the power of merit from this newly made aspiration and dedication, Though only the name is proclaimed as great as Mount Meru, Yet no one has seen the end of the field, intention, object, and the great virtue of the three circles being pure. 73 The basis from which my aspirations are accomplished, With discerning vision, contemplating seven grains of peas, And from scattering a handful of sand, there is no sorrow, Therefore, the manifest increase of the power of merit. 74 The truthful letter of cause and effect being infallible, This truth is the root of the conducive conditions for merit, If there is no change, then the power of the field, intention, and objects being pure, It can never be deceived into being a hindrance to liberation. 75 The river of the power of speech is extremely strong, The power of the waves surging and flowing in the direction of hatred, If an ordinary ascetic has the accomplishment of curses, Then may all that is spoken be in accordance with the footsteps of Samantabhadra. 76 Whoever's life, activities, and resources